希伯来书第十二章27-29节 2002.4.16
感谢主我们又再见面了！上个礼拜我没有来，香港打电话说，「你不要来！」那我想教会一些事情，还有我岳母也是她病得很重，所以我就从吉隆坡以后，就回去印度尼西亚。那这个礼拜他们说「香港更糟糕了，你还是不要来！」我心里想「不行了，更糟糕，更糟糕，更糟糕」那就一直不来，连我们也更糟糕了，所以我讲话「我要去！」我就订了机票照样跑，那么，前天就有六个人死，昨天就有九个人死。香港现在已经我想超过一千八百多人已经中病了，可能会继续增加。大陆方面多少呢？可能已经几万人，不过他们没有真正的报告，报告只有三千多人罢了。那无论北京、上海各地方，这个病不但是莫明其妙的病，预防的办法也没有找到，只知道得病以后，高烧就是三十八以上，还有呼吸困难，还有呢，有干咳，还有身体疲弱等等。得病以后不是马上爆发，要等五天到十天十五天才慢慢爆发。所以隐伏期的时候，我们也不知道已经得病了，而且很可能又传给别人，传给别人的时候，他们也在隐伏期中间，他也不知道，他再传给别人。所以，这样，有很大的危险。
那现在还没有找到真正的药。有的人说「在中国找到了药。」中国常常是什么都要第一，最先的。但是报告有病不要先报告，过四个月才报告，最后报告的。有病最后报，有药最先报告。真的是有药了吗？不知道。但是这个我想是很可能上帝用这个病来阻止人类高度集中在大城。高度集中在大城市这个趋势，从二十世纪的中叶就已经很明显了。到了二十一世纪中叶的时候，可能人类百分之八十五以上的人不住乡村就住在大城市，那么这个是不是一个时代的记号，或者神亲自在拦阻，我们不知道。但昨天他们说「你明天到了香港以后，你再到别的国家，很多地方看见你的护照 (passport)已经盖上香港的印，你就不受欢迎了。所以我说「我一生一世都不很受欢迎，因为我传的是福音，有谁很欢喜接受福音呢？要很久才会受欢迎。」所以我说「去！」去了以后呢，他说「出境的时候，不一定飞机给你上去，因为从香港上飞机的可能都要查，都要抓去检查，你要早一点到。
香港的机场真是可怜，可怜到一个地步，空空洞洞，你会突然发现「何必建这么大的机场？」没有必要的。最糟糕的，昨天晚上我经过香港世界第一流的半岛酒店 (Hotel pennsula)，从前是全世界最多劳斯莱斯的酒店。在门前都是劳斯莱斯、劳斯莱斯....，是世界最贵的英国车在那里送客的。那这个酒店是世界出名的。昨天我经过整个半岛酒店，这样豪华的酒店，只有一个房间开灯，只有一个房间有灯光，其它都是暗的，那个人住在黑暗中间一个房间，有没有怕鬼我是不知道的，可能他会吓死了。但是除了这个你要住什么酒店呢？有一些酒店特别五星级以上，可怜到一个地步，我问我住的那个旅馆，因为我们住的那个旅馆，很靠近聚会的地方。「你们这里的现在住房率(occupation) 多少？」他说只有百之十，百分之九十的房间是空着的。他说「还好，五星级的旅馆(我住的大概是三星级的旅馆)有的只有比百分之少一点点，有的一百个房间只有卖掉一间，五百个房间卖掉五间，凄凉到这个地步。这是香港开埠以来，这一百多年来最凄惨的一次，全世界的人都不要到香港。所以香港的国泰航空公司考虑是不是完全停飞。如果完全停飞损失多大？你想想看。然后飞机场有别的飞机来总要开冷气，那只有几百个人在里面，冷气租几十万人用的，那费用多大，所以每一秒钟都是损失，很可怜。
那我到了香港机场，我提早差不多四十五分钟到，免得来不及查就赶不上飞机怎么办？结果没有查，他看我好好的，没有咳嗽就给我上飞机了。一上飞机要大咳，快快跑到厕所去咳，咳咳咳完了以后出来，大概外面的航空小姐听见我咳嗽了。「你有事吗？」我说「没事，没事，我是鼻子敏感。」我本来是过敏 (allergy)在我的鼻子里面，因为去查的时候没有肺痨菌，没有肺结核菌，所以也没有什么事情，就是敏感，所以我就照着这样讲。他们就是有一点提防，因为有一个病人把病传给两个华航的航空小姐，而这两个华航的航空小姐很可能再传给所有的人，如果这个一被证实出来的话，华航可能都没有人要搭了。所以这两个已经被隔离了，很可怜。
香港昨天的聚会满得不得了，楼上楼下全爆满，原来香港很多礼拜堂已经不做礼拜了，有一些聚会，主日崇拜不做礼拜，有一些聚会主日崇拜，祷告会有，所有的团契、主日学全部停止，主日崇拜还有，但是每一个人都戴着面罩。那么，他们说「感谢主，你上个礼拜没有来，有五十九个人来。」那个礼拜有五十九个人来不及听到通知，他们以为有聚会，到的时候那些委员会就把他们的名字一个一个登记下来，电话登记下来，以后这五十九个人如果没有聚会的时候，他们会先得到通知，其它的人早就从internet 等知道上个礼拜没有。现在更糟糕了，今天又有人死了，而现在又有几十个新的病例又发现了。他们问「那下个礼拜呢？」我说「来，下个礼拜照样来。」那如果到我们印度尼西亚其它的地方说「你去了不可以回来讲道」，我会考虑要不要再去，因为我不是单单为一个国家，印度尼西亚的弟兄姐妹也有权柄说，「如果你出去了再回来，那么这一、两千人怎么样呢？」所以我求主带领。我的心意就是聚会照常，无论什么困难，照常，因为神的工作不可以随便把它取消掉的。你们为这个事情祷告。
那刚才下飞机的时候，要进到海关的地方的时候，原来要排队，这么少人还排什么队？一个一个要探体温多少？如果超过三十八就不进来，要把他带到哪里去我也不知道。所以那个前面有一个人把温度放进去，拿出来，「写！三十六点六。」轮到我，我就说「主啊，多少我也不知道。」插进去，「三十七点七。」就过关了，我本来没有那个病嘛！对不对？谁知道有隐伏期，我也知道，我们就靠着信心，一天过一天。
那现在我们就言归正传讲希伯来书。大家打开希伯来书第十二章，我要读第二十七、二十八节，你们一同开声读第二十九节。希伯来书十二章第二十七、二十八节：
「这“再一次”的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。」
「因为我们的上帝，乃是烈火。」
「我们就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。」
我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告：
「主啊，我们恭敬把今天晚上的聚会交托给你，求你预备我们的心，给我们心窍开通，以受教的心灵，谦卑到你的面前，等候你，仰望你，以顺从的心，领受你的话语。你的话安定在天直到永远，你的话永不改变，你的话如同银子炼过七次，是洁净的。你的话可以使人归正，你的话使人可以得造就，得建立，得督责，使我们进到更完全的地步，因为你愿意预备那些你所拣选的，你所要栽培的人。我们如今等候你，仰望你，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们上个礼拜，上一次已经讲到了第二十八节，也就是提到我们应当用怎样的心来事奉上帝。我相信这第二十八节的圣经，是圣经中间很完美的一节事奉的人心态的一个描述。我们以感恩的心，我们以照着上帝所喜悦的方法，我们存着敬虔，虔诚和敬畏的心来事奉上帝。
当希伯来书的作者讲完了这样的事奉之后呢？他突然间讲了一句全本圣经只有一次记载的话语 ----「因为我们的上帝乃是烈火。」「因为我们的上帝乃是烈火。」你几乎没有看见，在其它的书信中间这样直接了当，这样简短，这样准确的把一句很简单的话跟神性的本质相连来讲。
「上帝是爱。」「上帝是光。」「上帝是生命。」「上帝是灵。」「上帝是真理。」这些话在圣经里面很清楚的告诉我们，但是没有想到，在这一章的圣经突然间讲「上帝是烈火。」这是很特别，很特别的一句话。因为全本圣经只有一次直接把「神」与「火」连在一起，不是说「上帝如同火。」不是说「上帝会发出大火来审判人。」他直接说「上帝就是烈火。」这跟「上帝是爱」是何等不同的，完全不同本质的一种描写。神如果是爱，祂可能是烈火吗？如果神是烈火，祂可能是爱吗？所以这一位满有怜悯的上帝，竟然又是烈火。所以，这样我们就看见神的义跟神的爱，并行而不相悖，在永恒中间两条平行的路线。神是永远的爱，神也是永远的公义。神是永远的恩惠的源头，神也是永远审判的权威。祂是创造，保存，托住万有的上帝。祂也是以公义制裁，审判，刑罚犯罪的人的上帝。这一位上帝是烈火，这节圣经很清楚的就这样告诉了我们，「我们的上帝乃是烈火。」
亲爱的弟兄姐妹，我已经对大家说了，当神启示祂自己的本性的时候，次序是「先义后爱」。当神对罪人施行祂本性的时候，祂是「先爱又义」。这个次序从来没有颠倒。一个人认识神的义，他就会尊重神的恩。一个人认识神的圣洁，他就过一个应当合乎神心意的生活，并认为这是理所当然的。如果一人先认识神的爱，然后才认识上帝的义，他就会玩弄，糟蹋上帝的恩惠。这样，神启示律法先于启示救恩，神启示祂的威严先于启示祂的救赎，先于启示祂的怜悯，这是神的智慧，在启示自我的时候所做的安排，所有的次序。但这段圣经给我们看见「神是烈火」乃是要叫基督徒明白了旧约跟新约完整性的真理以后，没有忘记那一位在旧约中间曾经以自己的公义、威严显示自己的上帝，还是永远不改变的上帝。
我们是不是因为到了新约的恩惠中间，我们就忘记旧约神的威严？我们是不是因为领受了赦罪之恩，我们就可以随便继续过犯罪的生活呢？保罗在罗马书第六章第一节跟第十五节，两次提到「断乎不可！」而这也是圣经唯一的一章，两次出现这样这样绝对，这样肯定的话语。我们不可以因为我们在恩典中间，我们就继续犯罪。我们不可借着罪使恩典显多，我们就轻看上帝的恩典，这是断乎不可的事情。所以在恩典中间而忽略了神的公义的这些人，需要用这样的话语再次提醒他们。我们事奉上帝是事奉一位满有慈爱，满有恩惠的上帝，所以我们可以随便吗？不可以！我们还是照样用敬畏的态度事奉。而「敬畏上帝」这些字，在旧约常常出现，在新约很少出现。在新约里面你看见「敬畏」、「敬畏」、「敬畏」的出现，不是很多次。但是保罗说「因为我们的主是公义的，我们知道祂是可敬的，所以我们就要以敬畏的心来事奉。」保罗说「因为我们的上帝是可畏的，所以我们劝你们」(参：哥林多后书：5 章 11 节)。这是在哥林多后书第五章里面，很清楚的告诉我们的，「因为我们知道上帝是可畏的，所以我们劝你们。」如果你知道神的公义，神的审判一定来到，你就不会陷于人情中间的困难，你就不劝勉人应当讲的话语。但是我们在劝勉人的，要存心敬畏神。保罗又在以弗所书第五章二十八节提到，「你们要存着敬畏基督的心，彼此顺从。」这也是很特别的一节，因为全本圣经只有一次提到对基督的敬畏。我们平常把耶稣当作是我们亲爱的朋友，耶稣是我最好的朋友，却忘记祂是神，我们应当用敬畏基督的心到祂的面前来，所以保罗提醒这个事情。
在希伯来书第十一章又提到「挪亚动了敬畏的心，就定了那世代的罪。」所以敬畏神的人，他有权柄劝人。敬畏基督的人，他有存着基督的权柄，顺从的时候劝别人不能一意孤行。一个存敬畏上帝的心的人，这个人的事奉才能蒙上帝悦纳。我们以感恩的心，照着祂 所喜悦的，以虔诚，敬畏来事奉上帝。为什么呢？因为「我们的上帝乃是烈火。」
感谢上帝！希伯来书结束以前，在第十二章结束，进到第十三章谈到爱以前，先用神的公义，做再一次的提醒，再一次做爱的序言。「先公义后慈爱」又再出现了。我对你们讲过，第十一章是信心的伟大篇章。第十二章是盼望的伟大篇章。第十三章是爱的伟大篇章。那么，这样，第十二章谈到未来的，神应许永恒不能震动的国要来临以前，这就给我们有一个真正应许，使我们的盼望不致于落空。结束这个以盼望的篇章作主题的经文的时候，希伯来书的作者再讲这一句话，「我们的上帝乃是烈火。」
亲爱的弟兄姐妹，今天我们要思想，我不要从火的「功用」去发挥这一节，有关火的功用，我们从几方面带过以后，我们就提到圣经里面，怎么样论「上帝与火」，才是我们今天思想内容里面重要的信息。
「火」有发光照明的功用。「火」有洁净焚烧的功用。「火」有产生动能的功用。这是火的最重要的功能。所以火可以毁灭，火也可以光照，火可以消除存在，火也可以带出新的贡献和热能的产生。火有毁灭性，火也有造就性。我们的神是先拆毁后建立的神。所以上帝呼召杰里迈亚的时候，对他说「我要差遣你去做拆毁，去做建造的工作」(参：杰里迈亚书：1 章 10 节)。拆毁的工作是神的工作，建造的工作也是神的工作。火就具有这双方面的功用。火可以毁灭，火也可以建立。火的毁灭工作是很清楚的，在箴言书里面有一句话提到，有那个永远不知足的，其中一样的就是火。所以这一句话在印度尼西亚文的圣经翻译成，「我们的上帝是烧焦的烈火，使是被烧的焦了的烈火。」而英文是「我们的上帝是吞灭性的火」Our God is consuming fire.把被烧的把它吞灭掉的那个火。而中文就直接翻译「我们的上帝乃是烈火。」
亲爱的弟兄姐妹们，今天我们看这位神在「火」这一件事情上，圣经启示过什么事情？今天我们一样一样从圣经看「神」与「火」之间的关系。圣经怎么样描写我们的神，又怎么样描写火与神之间怎样结连起来。第一次出现「火」在圣经里面这个字的时候，也就是在创世记第三章。在创世记第三章，亚当、夏娃犯罪以后就被驱逐出了伊甸园。当他们离开伊甸园之后，神就差派基路伯，天使在门那里把守，使他们不能再回去，而基路伯手中所拿的剑，是有火焰的剑在那里轮转(参：创世记：3 章 24 节)。这是第一次神用火把祂的本性提出来的一个记载。神为什么叫基路伯在那里把守，不让他们回去呢？神不要已经犯罪的人，有永永远远活着的可能，所以神就要「罪的工价乃是死」这件事结束人在肉身的生命。如果上帝使人可以再回伊甸园，他们吃了分别善恶树上的果子之后，再吃生命树的果子，他们就一面犯罪，一面慢慢朽坏，但永永远远不死，那不是很可怕的事情吗？
如果我们坐在这里聚会一半，突然间亚当跑来找我，那个时候老朽到不但是三分像人，是零点零零三分像，九十九点九九九七像鬼，那你就知道了，神让人可以死是一个大的恩典。大家说「神让人可以死是一个大的恩典。」如果你有机会活到一百五十岁而不能死，可能你每天祷告的唯一的一件事「主啊！让我死吧。」
神不要人吃了分别善恶树的果子之后，再回头吃生命树的果子，所以就有天使把守，有火焰的剑轮转在门口。这是第一次圣经提到「火」的事情，因为我们的神是审判的神。圣经提到两种天使，一种叫作撒拉弗 (Seraphs)，另外一种叫作基路伯 (Cherubim)，Seraphs 中文翻译成撒拉弗。而Cherubim 中文翻译叫作基路伯。撒拉弗是一种等次的天使，是特别被造围绕在至高宝座的四周，以六个翅膀，两个遮脸，两个遮脚，两个飞翔的服事神的天使。另外的是只有两个翅膀为上帝执行审判的时候，以大能代表神的这种公义的争战者，公义的审判者基路伯。那这样，基路伯就被派在伊甸园的门前把守这条路，使人不能回去。这表示神的威严用火表达，来对付人对祂所犯的罪，这是第一样。
第二次圣经提到上帝与火之间的关系的时候，就是给我们看到了所多玛跟蛾摩拉的毁灭，这个是毁灭性的火，destructive, destroy，这个毁灭性的火，从神的宝座发出来。当上帝要毁灭所多玛、蛾摩拉的时候，就差遣三个使者跑到亚伯拉罕那里，亚伯拉罕非常敏感的觉悟到「这是耶和华的使者」，他就开了门，欢迎他们，就接待他们。耶和华的使者中间，三个有两个是被造的天使，有一个是使者中间最大的使者，也就是创造众天使的圣子耶稣基督。所以你在旧约里面看见，亚伯拉罕看见耶和华，他在耶和华面前站立，在耶和华面前下拜，在耶和华面前祷告。因为这三个使者中间一个就是没有道成肉身以前，以人形在旧约向人显现过的圣子耶稣基督。所以当这三个使者见亚伯拉罕以后，那两个使者就被差去到所多玛、蛾摩拉去搭救义人罗得，离开将要被毁灭的城市。而这一个耶和华，也就是的使者本身是耶和华的，就在亚伯拉罕那里继续停留。亚伯拉罕看见那两个使者去了，剩下一位耶和华的使者在他面前的时候，他就对这一位耶和华的使者祷告求恩。「主啊，如果所多玛、蛾摩拉里面有一百个义人，你会烧灭这个城市吗？」(参：创世记：18 章 26 节)耶和华回答说，「如果在那里有一百个义人，我绝不毁灭这个城市。」他再继续祷告下去，「如果只有五十个人怎么样呢？」耶和华说「我实实在在告诉你，如果有五十个义人，我也不烧毁这些城。」亚伯拉罕再勇敢的讲下去，「如果只有四十个呢？」「如果只有三十个人呢？」「如果只有二十个人呢？」这是圣经里面，第一次讨价还价的一个祷告，就是继续不断要更多更多神的恩典，继续不断用信心向上帝求更多更多。但是神到了十个人以后，就不再给他机会了，这样，神的恩典和怜悯，不是照着我们的求，照着我们的欲望来给我们成全。乃是照着祂怜悯人的主权到某一个阶段就结束了。所以亚伯拉罕说「如果有十个人，你烧灭这个城市吗？」耶和华说「如果只有十个义人，我不烧灭这个城市」(参：创世记：18章32节)以后耶和华就起来，离开亚伯拉罕就去了。
亲爱的弟兄姐妹，为什么没有十个人呢？因为亚伯拉罕所知道的可能有一些义人，在神的眼中连一个也没有。神没有对亚伯拉罕说「连一个也没有。」如果说用人的眼光来看，亚伯拉罕是义人的话，罗得也是义人。这是旧约圣经没有记载的，旧约圣经从来没有提到罗得是义人。但是在彼得后书里面，新约圣经圣灵感动彼得说，「罗得是义人。」罗得是义人有几件事可以看出来。第一样、他虽然居住在犯罪的人中间，他没有与他们一同犯罪，这是他可取的地方。第二样、罗得好好照顾自己的家庭，所以当所多玛、蛾摩拉要被烧灭，焚烧的那一剎那，他的两个女儿还是处女。这是一个好的家庭的见证。今天有多少执事、长老的家，女儿没有结婚以前还是处女的？妳们今天是不是还是处女呢？罗得在所多玛、蛾摩拉被烧掉的那一天，他两个女儿还是处女，这是显出他的家庭教育是有部份的成功可以作见证的。在那个同性恋这样猖獗，这样败坏，以致于惹神的怒气要把整个所多玛、蛾摩拉烧掉以前，还有这样的家庭保守他的儿女，没有结婚以前是贞洁的处女，这是他是义人的记号。第三样、罗得住在罪人的中间，为罪人败坏的行为、义心天天伤痛。这是罗得是义人的第三个记号。他自己不跟他们犯罪，他要保守他自己的家庭过圣洁的生活，他又为有罪的四周那些败坏的，世俗的人，心中伤痛在神的面前，这是义人的态度。虽然如此，罗得一方面保守自己做义人，也使自己的家人过义的生活，但是他为了贪爱世界，他远远离开了神为他预备的家。不在亚伯拉罕的下面过圣洁、敬虔的生活，他在生意最蓬勃，城市最繁华的罪恶世界中间，他找世界的福气。一方面要神，一方面要世界罪恶而来的福分，这就是罗得最后仅仅得救，完全从世界什么都没有得着的一个结果。
亲爱的弟兄姐妹们，当耶和华的使者进到罗得的家里的时候，四周的人看见有两个男人进到罗得的家里。我相信这两个天使一定长得非常貌美英俊的男人的形像，那些人就来围着罗得的门，敲门说，「罗得，把刚才进到你家的两个男人交出来！我们要与他发生性关系」(参：创世记：19 章 5 节)你看看这个同性恋的城市已经败坏到这个程度。罗得那个时候说「父老们，我的父兄们，你们不可这样做，这是大恶，你不可要我把这两个人交出来。」神的使者到罗得的家，罗得怎么可以不保守他们呢？「如果你们真正要逞你们的情欲，我有两个女儿还是处女，交给你们吧！」(参：创世记：19 章 8 节)这一方面不是表示罗得妥协，这表示罗得到最急迫的时候，他宁愿牺牲自己，保守神所差来的人，这是一件很难理解的事情。但是这个时候，那两个使者就把罗得拉进去，就把门关起来，避免罗得照着他的话，损害他两个女儿。
亲爱的弟兄姐妹，这样呢，所多玛，蛾摩拉是不是应当被大火烧灭，你就看见那是真正的情形。耶和华上帝就从天上的耶和华那里，降下火来就烧灭这两个城市。只有这两个天使把罗得，他的太太跟两个女儿带出城来，拯救他们脱离受审判的可怕的情形。
亲爱的弟兄姐妹们，这是圣经清楚的记载到，义人在最后神搭救他。但是很可惜的事情是什么？罗得的太太并没有真正从这个拯救中间得到救恩，她半途的时候，回想她的财产，回头一顾的时候，就变成一根的盐柱(参：创世记：19 章 26 节)。我相信你们都知道这些事，你们可以在创世记再重温这些这个可怕的警戒，神启示在历史中间，给我们的这些伟大的话语。他的两个女儿就跟罗得一直走，离开已经死了的母亲，到了山洞里面。他到山洞里面怎么样？虽然他保守女儿过圣洁没有离开处女生活，淫乱的与世俗同流合污的败坏，但是这两个女儿已经没有办法逃避从世界而来败坏的影响。所以有一天这两个女儿就给父亲喝酒醉，然后就掀开父亲的下体，就与父亲犯奸淫，从父亲怀孕生了亚扪、摩押两个被上帝咒诅的民族。「这些人亚扪人，摩押人十代也不可进耶和华圣殿」(参：申命记：23 章 3 节)，这是以后摩西的律法里面所讲的话语，这是很可怕的事情。
当上帝已经把罗得救出来以后，圣经提到什么？「耶和华就从天上耶和华那里」(参：创世记：19 章 24 节)，所以你看地上这位耶和华，就是圣子没有道成肉身以前的耶稣基督，祂是上帝。「耶和华就从天上耶和华那里，降下硫磺的火来把所多玛、蛾摩拉以及周围的城市都焚烧了。」我相信这是「上帝就是烈火」很清楚的，很可怕的一个记载。我相信所多玛、蛾摩拉被毁灭的时候，那个火势之盛，火力之大，绝对不会在广岛跟长崎原子弹爆炸之下，可说一定会超越的，因为不是单单两个城市，一共有五个城市，完全被烧，完全被毁灭，一点也不留。
当美国决定用原子弹炸日本的时候，他们先选的是日本的东京跟横滨，因为这是两个最多人口的，把它炸下去了以后，日本人一定投降，没有办法不投降。为什么后来选广岛？为什么后来选长崎？因为当飞机到了东京上空的时候，空气太恶劣，没有办法定准要炸的地方，结果绕到广岛的时候，就把它投下去了。当投下去的时候，这个炸弹不是在地上，触到被撞击的地方才爆炸起来，是在空中掉到一半的时候就爆炸，这样这个幅射的范围就更广，可以消灭更多的人，几十万人就这样被烧死，就这样被炸死，千千万万的房屋就夷为平地。
亲爱的弟兄姐妹们，这是人类第一次用最大的杀伤性武器，来毁灭另外一群人类的记录。这可以使我们想象当神的烈火显现出来的时候，所多玛、蛾摩拉的情形大概是这样的。
在美国俄亥俄州的一个城市叫德通市 (Dayton)，你还可以看到美国最大的，或者全世界最大的「空军博物馆」，里面还存着一粒跟广岛、长崎同样大小的原子弹，就是第一批的原子弹，还有一粒被保存在那里，这个叫作「小男孩」 (little boy)。前三年我在那里讲道的时候，我特别去看到这个空军博物馆。原来这个炸在广岛、长崎的这个原子弹，高度大概比人高一点点，这个整个圆的半径，大概两个人才可以抱紧，那个一粒原子弹就可以把几十万人置于死地，而现在的武器，比那个大有几千倍的威力，有几十倍，几百倍的准确性的可能性，这是今天世界军备竞赛武器所达到的果效。
亲爱的弟兄姐妹们，当广岛被炸以后，第二天还不知道到底发生什么事。到第三天早上的时候，日本的天皇裕仁 (Hirohito) 知道这个情形，他就没有办法再硬着头皮撑下去了，他知道只有一条路可以走---- 投降，否则接下来日本要完全被化为平地，这是很可怕的事情。神借着所多玛、蛾摩拉告诉世界的人，祂的威严是很可怕的，我们一定要敬畏上帝，因为我们的上帝乃是烈火。
除此以外，圣经再用什么来表现神自己的火呢？也就是在拣选摩西的时候，上帝借着火焰焚烧着被燃着的荆棘，而没有被消灭，它保存得好好的，来表示祂的呼召，为要保存祂所要拣选，那些应当被咒诅受刑罚的族类。「荆棘」是地受咒诅以后才长出来的。当大地受咒诅以后就长出了荆棘，长出了蒺藜。在创世记第三章告诉我们，「地要生出荆棘与蒺藜出来」(参：创世记：3 章 18 节)。这样，以色列百姓原是不是很尊贵的呢？不是！原是应当受刑罚，应当受咒诅的。我们这些蒙拣选，蒙保守的人，也是应当受刑罚，应当受咒诅的，但是神可以让我们在大火中间被烧，而使我们被留下成为余种。神可以使我们在最大的杀伤力的中间，保守我们得以存在，得以保全。所以借着这个异象，摩西莫明其妙，他就走到火焰的面前，要看个究竟，来使他的好奇心得到满足。就在这个时候，上帝对他说「摩西！摩西！把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方就是圣地」(参：出埃及记：3章4-5节)。
圣经里面一共有两次神讲这样的话，要人把脚上的鞋脱下来，而这一次是很重要的，因为这一次的呼召，是摩西作了出埃及记最伟大的领袖，把以色列人从埃及领出来，从为奴之地释放出来，预表耶稣基督是我们的救主拯救我们脱离罪的捆绑，律法的咒诅，撒旦的权势，使我们归向祂自己，也就是神的爱子的国度里。这是第三次，上帝借着火显明祂自己的圣经的记载。
第四次圣经在什么地方显出神与火之间的关系呢？就是当祂赐下律法的时候。当上帝赐下律法的时候，先呼召摩西到了何烈山上去，以色列人在四周自己洁净了自己，不能靠近这圣山，他们就看见火焰，他们看见了可怕的景象，地的震动，他们听见角声，他们看见很可怕的情形，那耶和华就降临在这山上把法律赐给摩西，所以这是律法赐下的情形。当上帝赐下律法的时候，火焰，就再一次把神的公义，神的圣洁，神的威严表彰出来。「我们的神乃是烈火」，所以律法是表明神以烈火的威严来告诉我们，祂的审判一定要到世界上来，因为祂是圣洁的神，祂是绝对嫉邪而不愿意容纳罪恶存在的一位神，所以把律法赐下来。祂绝对不会把荣耀归给假神，所以律法十条诫命的第一条，就是「除我以外你不可以有别的神，不可以为自己造各样的偶像，也不可敬拜它们」(参：出埃及记：20章3-4节)。
我们到最后在新约里面你找到整个的原委，整个的归纳，就是「我们要单单事奉祂，我们单单敬拜祂，单单事奉祂 」(参：马太福音：4章 10 节；路加福音：4 章 8 节)这才是神叫我们做的事情。我们的神是独一的神，祂是烈火，我们应当单单事奉祂。
我不知道今天有没有预备这一首「单为你」的诗歌？有没有？没有预备？有没有可能下个礼拜预备？好，请大家彼此提醒，或者到下个礼拜三的时候，你们可以打电话到校园团契「不要忘记印这首诗歌」，下个礼拜三晚上，我们可以唱这首诗歌，「单单事奉祂，单单为祂，因为除祂以外没有别神。」这一位神是烈火，我们用敬畏的心，把荣耀归给祂。祂在圣经里面几次讲这句话，「我绝对不把我的荣耀归给假神。」我们真正明白我们神的心意的时候，你对祂的爱就会专一，因为祂是嫉邪的上帝，祂是圣洁独一的神，感谢上帝！
接下去我们看见，上帝与火之间的关系，圣经又怎样的记载呢？圣经告诉我们，上帝就借着律法赐给以色列人以后，要他们照着上帝的典章、法度、律例，上帝的律法，诫命，训词，上帝的言语来顺从神以后，神就用火焰来带领他们经过黑夜。这就是火柱跟云柱领导的作用。以色列人在旷野四十年，神在白日用云柱带领他们，夜间用火柱带领他们。所以这个在黑暗的晚上中间，以色列百姓不需要惧怕，因为神的火在他们中间，神的光照耀他们的路程，神显明在火的中间与他们同在。这是旧约里面很清楚的记载。
除此以外，圣经再告诉我们，上帝与火之间的表现在什么地方显明出来呢？就是在伊莱贾的事奉中间显明。伊莱贾是「火的先知」，伊莱贾的心志充满火，伊莱贾的能力充满火，伊莱贾在事奉有很多次与「火」发生关系。当伊莱贾在三年六个月，天不降雨，全国干旱，大地裂成龟缝，人干渴得不得了的时候，伊莱贾求上帝再把火降下来！这是一件很不合理的事情，他应当求上帝把雨水降下来，他求上帝把火降下来，烧灭他所要献的祭物，使人知道巴力不是神，耶和华是神。所以他带来了以色列历史中间最大的一次全民族性的复兴，这是北国，不是南国。
北国有十个支派，南国有两个支派，北国的十个支派就是流便、西缅、利未、但、亚设、迦得、以萨迦、西布伦、拿弗他利这十个支派，南国只有两个支派，就是便雅悯跟犹大两这个支派，刚才我多提了一个犹大。犹大跟便雅悯是在南部，这两个支派变成南国，那十个支派变成北国。那，这个北国，伊莱贾事奉的地方就在北国，那个时候以法莲跟玛拿西已经分开了，而利未变成一个事奉单独的支派，就不列在北国的十个支派的中间。那以色列族，以色列国在北方，这最重要的先知就是伊莱贾，伊莱贾带来了以色列整个民族最大的复兴，在哪里呢？在迦南密山。这以前三年半，伊莱贾亲口奉耶和华的名对亚哈王讲一句话，「我指着我所事奉的耶和华起誓，这几年我若不祷告就三年六个月没有雨降在这个地上」(参：列王记上：17 章 1 节)。亚哈听先知讲话，他根本不尊重，因为他不信耶和华上帝，他与那些列国外邦的帝王一样的陷入拜偶像，敬假神的罪恶中间，他把巴力当作以色列护国神，而他的王后耶洗别把亚斯他录当作她私人，或者当作她统治权柄的护国神。所以亚哈自己拜一个假神，他的王后拜另外一个假神。像美国的里根 (Ronald Reagan) 称为「拜上帝的人」，他的太太南西 (Nancy Reagan)是一个拜天象学，星象学的人，一样的可怕！
所以亚哈王拜巴力，甚至供养四百个先知，用国库的钱来喂养假先知的生活。耶洗别呢？她另外收藏了八百五十个亚斯他录假神的假先知。所以这一对作为统治者的亚哈跟他的王后，一共他们供养了一千两百五十个假先知。这样，伊莱贾就感到自己特别孤单，因为伊莱贾是绝对独排众议，一点不含糊，绝对不妥协的人。当全民，全族整个时代的人都走错误道路的时候，伊莱贾一个人持守真道，忠于耶和华上帝，绝对不跟他们乱走。他在孤单到最厉害的时候，对耶和华说，「他们现在知道我留下一个人，他们还要索寻我的命！」(参：列王记上：19 章 10 节)「上帝啊！所有的人都离开你了，只有我一个人是事奉你的，全国只有留下一个人是敬拜事奉你的先知，他们还要索取我的命。」上帝说「你在这里做什么？」他想「我在这里替你保留良种你还不知道？全国的种垮了，我跑到这边来，使以色列还有敬拜上帝的先知。」
这个一方面事奉孤单，一方面产生「非我不可」的骄傲，这是我们事奉的时候常常犯的罪！我们一方面很热心事奉，一方面沾沾自喜说「好在有我，不然整个教会就垮了！我是最重要的中流砥柱，上帝啊！你要感谢我，你知道不知道，现在已经很少这样事奉你的人。」像这种属灵的罪恶，常常事奉热心的人自己没有发现。一方面自己尽力事奉，一方面偷偷夺取上帝的荣耀，以为自己是最重要的，「如果没有他，连神都没有办法」的这种傲慢油然而生，潜在下意识里。上帝对他说「伊莱贾，你一个人？真的留下你一个人吗？我现在真正把牌打开来给你看，我已经为自己留下七千个，从来没有向巴力亲嘴的，从来没有向巴力屈膝的人，是圣洁的，这些人没有拜过偶像」(参：列王记上：19章 18 节)。所以没有一个人可以一面事奉上帝，一面以为上帝需要你帮助才能维持。神可以自己保留七千个人没有向巴力屈膝，没有向巴力敬拜。
当神一讲这句话，伊莱贾的骄傲就完全没有余地了，完全没有机会了，没有余地，没有理由再为自己讲任何一句话，神就塞住了他的口，使他不能再骄傲，不能再以为他的孤单是很伟大。上帝要我们一方面尽心竭力，能够实实在在遵行祂的命令，就是我们独排众议不与人同流合污，但是上帝不准我们以为「非我不可，我在事奉的事情上举足轻重，是连耶和华都要感谢我的」，没有这样的事！然后呢，上帝就在那里向他显明很奇妙的一件事情，崩山碎石，大地震，大风都没有什么事情，最后在很微小的声音中间耶和华向他显现，耶和华对他说，耶和华要他回去，要他回去事奉。
亲爱的弟兄姐妹，伊莱贾实在是一个很特别的先知，当伊莱贾到迦密山上，大复兴的时候，他做了几件完全违背理性的事情。第一件事情，就是他对巴力的先知说「你们先祷告你们的神，等到时间到了，你们的机会过了，再轮到我，我祷告耶和华上帝，来看看你们的神是真的神，或者我所敬拜的上帝才是真的。」到了绝对没有其它办法的时候，就用「决斗式」的办法来要显明神是真的神。
那这一件事情从以色列人的眼光来看是很大的勇气，因为他直接面对四百个仇敌来做挑战。一个人面对四百个不同意见的人来挑战，这个勇气大得不得了！伊莱贾是很伟大的先知，这是人的思想不能明白的，人的理性不能赞同的。「伊莱贾你一个人，敢对四百个先知？你以寡敌众是很危险的！不但如此，你的背后没有靠山，没有后盾，他们背后有掌大权的亚哈王，有亚哈的军人，有亚哈的财政，有亚哈的权柄，他是在众人之上作王的，你怎么与他相比？」人不能明白。
第二样、他做了一件非常不合常情，不合理性的事情，就是他在全国最缺乏水的时候，他对他们说「要拿水来！」因为当以色列的人，看见巴力的先知求巴力没有果效的时候，那个时候他们就仰望「是不是伊莱贾的上帝耶和华是真正的上帝？」当然如果你看那一段圣经，你会看见伊莱贾是非常非常调皮的，他看见巴力先知在那里求，在那里拜，在那里喊，在那里叩头，用石头跟刀剑砍自己的时候，他不但不同情他们，他说什么？「大声一点，你祷告大声一点，因为你们的神可能现在听不见，你祷告不够大声！」(参：列王记上：18 章 27 节)那一段圣经记载了全本圣经最热切的祷告。
请你注意，全本圣经最热切的祷告，不是保罗的祷告，不是彼得的祷告，甚至不是耶稣的祷告，是假先知的祷告。当今天教会祷告热切到一个地步，完全不照真理的时候，你发现可能有假先知的精神。因为不是凭着信心，是凭着强求，是凭着我们的意念加诸神之上，来逼上帝做你要祂做的，这不是圣经教训。所以他们用石头用刀砍自己。
三十年前我在印度尼西亚讲一篇道，「你们祷告，祷告到连椅子、桌子都打，都踢，作你的椅子很可怜！」他们祷告的时候，盼望上帝听祂祷告，恳切到一个地步在那里搥，在那里踢，把这个藤的椅子一个一个倒下来，祷告恳切到那个地步，我认为这不是圣经的教训。这种宗教热忱(religious zeal)的祷告不是圣经的教训！圣经给我们看见神的应许，「你的信心，你对神的敬畏，你要安静，要知道我是上帝。」
所以当他们这样热忱的祷告完了以后，伊莱贾对他们说什么？「大声一点！」伊莱贾说什么？「可能他在路边，可能他出去，可能他在午睡，他现在中午睡觉，你叫醒他，再大声一点！你们的神是睡觉的神，你们的神是被动的神，要你触动他他才能做事情，快点大声喊！」如果你看希伯来文那一节圣经，有一个意思可以这样翻译，「他也许到那里去小便了，你们的神可能正在上厕所，所以你现在祷告他听不见，大声一点把他叫回来！这是那个意思。伊莱贾很调皮，伊莱贾敬畏上帝敬拜的时候很严肃，对假先知呢，他冷嘲热讽。「大声一点，你们的上帝去小便了，或者他在打瞌睡，他听不见你祷告，大声喊！」
这些人时间快到了，约定的时间快到了，更大声喊，伊莱贾「再大，call him louder!」如果你听门德尔颂 (Felix Mendelssohn,1809-1847) 所写的《伊莱贾》的神曲的时候，第八首就是向巴力祷告的声音。(音乐)第二批，奇怪了，他用的是从高度，八度向下，他的祷告很大声，但是向下。到结束的时候越来越小声，no answer, no answer。然后伊莱贾就Call him louder, if he is God.「如果他是神，你大声一点吧！」他们再唱，到最后越来越小声，越来越小声。你们听这些伟大的音乐，里面声量的大小，你就知道这作者用心良苦，要表达圣经所要告诉我们的。后来呢？时间到了，我可以用假想的，是不合现代的情形，因为那个时候用现代眼光来看，伊莱贾看手表，「时间到了！停止你们的祷告，结束。以色列人啊！轮到我，他们四百个，我一个，来！Come to me ye people，来！到我这里，你耶和华的百姓，如果巴力是神你们拜巴力吧，如果耶和华是神你敬拜耶和华吧！你们心持两意要到什么时候？如今来，到我这里来。」
以色列百姓转过来，从跟随的那四百个先知，这几年离开上帝的心，转到一个孤孤单单没有同伴，孤军作战，一个人挑战王，挑战百姓，挑战假先知，几百个人的抵挡者，他回到祭坛面前，他为耶和华筑了一座坛。然后他说现在他再做一个违背理性的工作，「把水拿来，浇在祭坛的上面，浇在祭物的上面，浇在祭坛的四周围的沟里面，使沟的水都填满了」(参：列王记上：18 章 33-35 节)。有谁要听这句话？谁接受这句话谁是神精病！因为这个时候水比黄金更贵。你明白我在讲什么吗？你读这段圣经有没有这样想？三年半没有水，如果还有剩下一些水，这水一定是王宫留下来的保王命用的。伊莱贾说「不！拿来，浇在上面。」「伊莱贾啊，这个水，三年半没有雨水，三年半的河流干，从哪里收到这些水，你要丢掉它吗？」「丢掉它！」
从山下抬到山上摇一半掉了，剩下一些「浇下去！」整个祭坛都浇了，不够，祭坛四周围的石头都潮湿了，不够。祭坛旁边他们挖的沟都是干土，裂的龟缝能够渗多少的水进去，能满吗？那个是多么大的浪费，多么大的消耗，多么大的不合理的事情。当水比黄金更贵的时候，神的仆人说「拿来，浇下去！」我真的不明白，如果我是伊莱贾，如果我那一天我敢不敢这样要求？我会给人家活活打死。「全国剩下这些水你要倒掉它？」伊莱贾眼中看见了神的丰富，这些水算什么？如果神要降下雨来，你们一定水灾，你不要以为上帝需要你这一些水，一切的一切是从神而来。
水丢掉了，然后他求火。三年半不下雨了，求火？这又是一件违背理性的事情。我每次读圣经，就看见很多人不能明白的事情，跟理性完全相背的事情。「耶和华，亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝，求你使这些百姓知道你是上帝，也使他们知道，我是你所差来的先知」(参：列王记上：18 章 36 节)。每一次我读到那一段我要流泪，因为这就是我这一生的祷告。「主啊！使教会知道你是真神，给他们真认识你，也认识我传道是传你的道。」
当教会众说纷纭，离开真理，背叛真道，随便用人的学说，笑话代替神的言语，我在这个世界历史这一段时间当中，对主说「主啊，给我把你的道传讲清楚，是忠于你的，是照你所启示的话语讲的，使众教会知道你是上帝，我是你的仆人。」这种祷告心情的痛苦，孤单，要神印证心中的逼切，是很多人不知道的。很多人只照条例，照着大多数人的意见，「今天每一个人都是这样，为什么你不这样呢？」伊莱贾说「我就是不是这样，我蒙召不是为这个，我蒙召是为了神是神，神的道是神的道而奉献自己的。」 Come ye people come unto me，他就把身体转过来，祷告说God of Abraham, Issac and Jacod, now show yourself that you are true God and I am your servant.他求上帝把火降下来。在三年半没有雨水的时候，他求火，神就把火降下来。一秒钟里面就把沟里所满的水，所有的水完全烧尽了。
以色列人大声欢呼，他们知道真神在这里不在那里。而伊莱贾说什么呢？「够了吗？你们知道了。」不！「现在你去追杀那四百个先知！」这又是另外一件不合理性的事情。上帝的仆人叫人杀人，摩西说「不可杀人。」伊莱贾说「杀掉，杀光他们，四百个都杀光」(参：列王记上：18 章 40 节)。伊莱贾做的事情，很多都是我们理性没有办法了解的，他做的事情没有办法百姓了解，但神的能力一到的时候，你只能顺服，你不能抵挡，因为耶和华我们的上帝乃是什么？---- 烈火。这些人逃之夭夭没有办法，他们就在河边一个一个杀，四百个假先知的血流成红色的水，当上帝把雨水降下以前，上帝让以色列人知道祂是真神，让他们知道这些假先知应当先死。你们才看见，神是烈火，神是威严的，神是可畏的。
今天我相信很多的教会很爱讲上帝的恩典，上帝的慈爱，上帝的怜悯，上帝的赦罪，上帝的宽恕。很少传道人讲，很少讲台讲神的公义，神的圣洁，神的威严，神是烈火，神的咒诅，神的审判，神有一天要刑罚的大日。
亲爱的弟兄姐妹们，伊莱贾做了上帝忠心的仆人，在那个时代他是最忠于神，完全不保留的，照着神的心意传话，使人重新得回对神真正敬畏的心志，把整个时代转变过来。我不是说伊莱贾没有毛病，伊莱贾还留下一些别人看不到的毛病，他敢对付亚哈跟他的四百个先知，他却没有彻底对付亚斯他录的八百五十个先知，这是大人物很可惜的阴暗的一面，我今天不提，我不讲太多。然后呢？接下去，神的火一焚烧把所有的祭物都把它接收了以后，以色列人就清楚转向上帝说「耶和华是上帝！耶和华是上帝！」(参：列王记上：18 章 39 节)这个火烧灭了祭物，这个火接纳了事奉，这个火也复兴了以色列人整个的信仰。上帝的火来到的时候复兴才有可能，上帝没有把火来到的时候复兴没有可能。我们在圣经这以前还看到一则很重要的神的烈火，就是把亚伦的两个孩子按立为祭司的那一天，把他烧死，你们还记得吗？因为他们用凡火事奉上帝，不是用圣火来事奉。
伊莱贾的事迹就在这里结束了吗？没有。这以后他就逃走，在山洞里面自命清高，但是上帝又再用两次的火与伊莱贾的事奉结连在一起，来印证他是上帝的仆人。当亚哈王死了以后，伊莱贾有一天在山上祷告，亚哈谢差遣五十个人去找他，吩咐他下来。这亚哈谢不知道神的威严，他只知道他的政治权利，所以他派五十个人上山，他知道伊莱贾是神人。圣经里面用「神人」这两个字的不多，用过的，被称为神人的人最重要的有三个，第一个是摩西、第二个伊莱贾、第三个是伊莱沙。诗篇九十篇的题头「神人摩西的祷告」。
那么，伊莱贾是神人，伊莱沙是神人，the man of God。他不是百姓的人，他不是国家的人，他是神差遣的人，the man of God 当这五十个人到了山上，看见伊莱贾在那里祷告的时候，他们对他说「神人伊莱贾啊，王吩咐你下来！」这种人是靠薪水说大话的人，领了一份薪水就成为老板的走狗。在王的下面受薪，就以为王是最大的，这样的人是神所不喜欢的。
当这五十个人对伊莱贾讲这样一句话的时候，「神人哪！王吩咐你下来！」(参：列王记下：1 章 9 节)伊莱贾怎么回答？伊莱贾的回答非常有骨气，「如果我是神人，你叫我，如果我是神人，愿耶和华降火来焚烧你们！」(参：列王记下：1 章 10 节)上帝就这样答应，上帝就这样听他祷告。我不盼望你这样祷告，连伊莱贾跟伊莱沙以后没有先知这样祷告。后来耶稣的门徒有一个曾经盼望这样祷告的，是谁啊？---- 约翰。「这些撒玛利亚人这样不尊重你，可以不可以，主啊，让我们祷告上帝把火降下来烧灭他们！」(参：路加福音：9 章54 节)耶稣基督说「好啊，好啊。」是吗？耶稣怎么回答呢？耶稣说什么呢？「你们的心如何，你们不知道，所以你们不要那样讲」(参：路加福音：9 章 55 节)但是上帝曾经叫伊莱贾有这样的经历，他说「我若是神人，愿耶和华从那里把火降下来烧灭你们！」火从耶和华那里降下就把五十个人烧死。
烧死了以后，这个王很生气，「怎么伊莱贾不来？」再叫五十个人去，这五十个人照样是拿薪水讲老板一个鼻孔出气的话。「神人伊莱贾，王吩咐你下来！」伊莱贾再讲「我如果是神人，愿耶和华降火下来。」火一下来，烧死了。王很生气，再叫五十个人，这五十个人就有点皱着眉头，不知道要怎么样应付这样的事情。他们一路就问人家，你们看过五十个人去过那里。「有啊。」「现在呢？」「死了。」「怎么死的？」「烧死的。」「为什么呢？」「因为是这样。」「还有另外五十个呢？」「也烧死了。」「现在呢？」「轮到你们了。」所以这五十个人就像海珊 (Saddam Hussien)的军队一样，没有打先放弃甲冑逃跑。他们一到伊莱贾面前，就先跪下来求饶恕。「神人伊莱贾，饶我们的命吧！」(参：列王记下：1 章 13 节)上帝说，「你跟他去，不要害怕。王叫你去，你跟他去。」你看见吗？两队用作威作福的态度吩咐神仆人的时候，死得那么凄惨！但是这些谦卑跪在神面前的人，神怜悯他们，对伊莱贾说「不要怕，你去！」伊莱贾一进到王宫对亚哈谢王讲一句话，他说「你就不必起来了，耶和华要使你就死在床上，你不能再下床了」(参：列王记下：1 章 16 节)。结果亚哈谢就死掉了。
亲爱的弟兄姐妹，伊莱贾一生一世，与火有很大的关系，所以他实实在在是「火的先知」。他降火使以色列人看见耶和华是上帝。他降火使以色列人知道，神人是不可轻慢的，两次五十个人都被火烧死，结果当上帝呼召伊莱贾升天的时候，用什么呢？----火车火马把他接走，他免去肉身的死，活活被提(参：列王记下：2 章 11 节)与耶和华一起。感谢上帝！这是圣经给我们看见，我们的上帝是烈火，怎样用火的事奉来与祂的仆人。
除此以外我们看见，圣经提到火是什么呢？圣经在旧约诗篇，在新约希伯来书，提到同样一句话，「上帝以火为仆役，以风为使者。」大家说「上帝以火为仆役，以风为使者。」这是我们在差不多三年以前，已经讲过的一篇道，就是希伯来书第一章里面所提到的，「他以风为使者，他以火为仆役。」
神的事奉要用火做记号，所以圣灵是以「火」做代表，我们的主耶稣基督在地上的时候，心中火热，他焦急有谁知道呢？「我为你的殿心中焦急」，这种事奉的火就像杰里迈亚所说的，「我如果不讲出耶和华的话，我心中有闭塞的火，在继续不断的燃烧」(参：杰里迈亚书：20章 9 节)，神的事奉者，应当有火的精神，有火的记号。火不可能是冷的，火一定是热的，火一定是带着能力的，火一定是有燃烧的现象的，火有毁灭的功能，火有洁净的工作，这是每一个事奉的人应当懂得，我们的神是烈火，我们是祂的仆人，因为祂以火为仆人，以风为使者，来成全祂所吩咐要我们成就的事情。
接下去我们看见，圣经还有什么地方提到火呢？当圣灵降临的时候，如同火焰的舌头在人的身上，有火出现，有火降临在人的身上。这样，事奉主传福音的人一定要有一个火热的心，有圣灵的火在心中你就有能力在耶路撒冷，在犹大全地，在撒玛利亚，直到地极做主的见证。感谢上帝！
今天我把圣经里面有关火的事情讲完了，我们要做一个结束。最后一样是什么？就是当世界末日的时候，审判大日之后，上帝要用地狱的火来审判，刑罚那些抵挡祂的人直到永永远远。这是我们都已经知道的事情，这是完全没有办法用人的力量去抗拒的。那些信神存在的人要站在祂的面前，信神不存在的人，还是照样站在这位神的面前，我不是讲「不信神存在的人」，我是讲「信神不存在的人」。「信神存在」跟「信神不存在」，我不是讲「信神存在」跟「不信神存在」，因为神不会因为人不信变成不存在，所以我们只能说「信神存在」或者「信神不存在」。那这些人都要站在上帝面前，有地狱为他们预备，就是那些说谎的，拜偶像的，行奸淫的，这些人他们的份就是烧着的火湖，永远不灭，是第二次的死，这是永永远远离开天父的面，被扔在地狱硫磺火湖的中间，永永远远与神隔绝，永永远远在神的烈火中间受刑罚的人(参：启示录：21章8节)。
亲爱的弟兄姐妹，Our God is consuming God.「我们的上帝乃是烈火」，我们在这一方面的道理明白多少？我们在这一方面的道理觉悟多少？我们在这一方面的道理我们存着战兢恐惧的心领受多少？求主帮助我们，给我们以敬畏神的心，真正认识我们的神这一方面的本性，祂是烈火。如果神是烈火，那从今以后，我们应当怎样爱祂，怎样敬畏祂，怎样遵行祂的旨意，怎样事奉祂，怎样站在祂的面前，怎样爱人，怎样宽容人，怎样警戒人，怎样洁身自好，怎样保守自己，直到见主面的日子。我们大家站起来！
「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。」
二十九节大家一同读：
「因为我们的上帝乃是烈火。」再一次：
「因为我们的上帝乃是烈火。」再一次：
「因为我们的上帝乃是烈火。」
把「我们」改成「我」，我们从内心对主说「主啊，我知道你是我的神。」对我们的心说，「我的心哪，我的上帝是烈火。」大家再念一次，「因为我的上帝乃是烈火。」我们恳切祷告，为自己祷告，为自己的事奉祷告。我们既然知道了这些道理，我们应当照着所知道的去相信，照着所相信的顺从，照着所顺从活出来，我们这种信仰在我们的生活行为、思想，事奉，交往，我们的见证中间，活现在我们的生活中间，我们这样事奉，因为我们的上帝乃是烈火。
我们为今天领受的感谢主，为圣经的记载感谢主！从伊甸园有火焰的剑轮转，直到永恒中间地狱的火焚烧，都显出我们的神的威严，我们的神的公义，我们的神的圣洁。上帝是不可轻慢的，上帝是不可亵玩的，我们应当以怎样敬畏的心，在祂面前单单事奉祂，荣耀祂的名。我们为自己的需要，为自己的领受，为神的启示，我们感谢主，我们恳切祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，你是公义的上帝，你是圣洁的上帝，你是自我启示的上帝。你从你的圣书中间，清楚告诉我们你的威严，你的圣洁，你的责备，你的忿怒。主啊，你要咒诅人的时候，你要审判刑罚人的时候，唯有你有最高的权柄。我们如今在你面前对主说，主啊，你是烈火，我们要顺服你；你是烈火，我们要顺从你；你是烈火，我们要敬畏你，我们以虔诚的心事奉你，求主赦免我们在你面前对你的不尊不敬，对你的不畏，对你的不顺服。求主你赦免我们，过去我们以我们的私欲，我们自己的热心来事奉你，赦免我们不以圣火在祭坛上事奉你，以自己肉身私欲的火事奉你，求主赦免，求主洁净！你听我们的祷告，我们感谢赞美你，求你复兴我们的事奉，你改变我们的事奉，你拯救我们。主啊，求主你更新我们，求主使我们火热事奉你，用你的灵火焚烧我们，用你的灵火洁净我们，用你的灵火拆毁我们中间那些不合你心意的事情，用你的火复兴挑旺保守我们那些合你心意的事情。主啊，你听我们的祷告，愿你圣灵的火焚烧我们每一个人。主啊，你的爱丰丰富富充满我们，你的公义，你的圣洁，成为我们敬畏你的知识，我们感我们谢赞美你，愿认识耶和华的心遍满全地，全地的人都知道主是主，除你以外没有别的主，你永远是主，你是创造的主，你是神圣的主，你是不可侵犯的主，你是轻慢不得的上帝，你是坐宝座在至高之处统管万有的主，你是为恶人预备了地狱的主，你是为我们在基督里面预备了永远的国度，天家要来临的主，我们感谢我们赞美你！愿主你的恩爱丰丰富富充满我们，用你圣子耶稣的宝血，拯救我们脱离祂的忿怒，使我们在你的咒诅中间没有份，在律法的咒诅中间，我们被拯救出来，在爱子国度里面享受你的恩典，你的赦罪，你的应许，你在基督里与我们所立的约，直到永永远远。我们感谢赞美，奉主的名，阿们。」
我们现在为那些不知道神是烈火，随便事奉的人来祷告，我们为那些不知道神的存在随便犯罪的人祷告，「因为上帝是可畏的，所以劝人。」我们听见永火，我们听见烈火，我们听见我们的上帝乃是烈火，求主给我们以这样敬畏的态度，好好传道，领人归主，使许多没有得救的同胞，早日归向我们的主耶稣基督，我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们感谢我们赞美你，求主你恩待赐福在你的面前。主啊，我们恭敬把我们许多还不认识你的同胞，啊，还不相信你的同胞，许多在罪恶中间我们亲爱的人，我们的亲戚我们的朋友，我们的邻居我们的同事，我们的同学，主啊，一个一个交托给你，愿主赦免他们，愿主光照他们，愿主你的恩你的爱，在这个时代中间显明出来，求主你的大能大力托住我们，叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们感谢你，我们赞美你，我们把一切荣耀归给你！求主怜悯，求主赐福，你听我们的祷告，我们仰望你。主啊，帮助我们在我们的事奉中间，充满主你自己的火，主你自己的引导，使我们可以成就你心中所成就的，把人存着敬畏的心，带到你的面前，讨你喜悦，领受你的恩典，感谢赞美，求主垂听，仰望祈求，奉主耶稣基督的名。阿们。」
我们现在为教会的复兴祷告，除了上帝以外没有别的神，求主给我们清楚知道耶和华是神，我们就敬拜耶和华，如果巴力是神我们就敬拜巴力，我们心持两意要到什么时候呢？求主给众教会，众儿女回到神面前，单单认识神，单单敬拜神，单单事奉神。愿复兴的火燃烧我们，从牧师、传道、长老、执事、圣工人员，所有诗班事奉者，事奉的所有教会里面做各样圣工的人，都得着主的复兴，求主用灵火焚烧我们，给我们有爱火传福音，用火的事奉，把人带到主的面前，为教会的复兴恳切祷告：
「主啊，我们在你面前为着教会的复兴祷告，我们仰望你复兴我们，主啊，拯救我们，帮助我们，给我们到你面前，我们需要，我们仰望你，我们恭敬把自己放在你手里，求主怜悯，求主你赐福，求主捆绑撒旦，求主加添我们力量。你没有撇下我们，主啊你复兴我们，用你的灵火焚烧，焚烧所有的牧师，焚烧所有的传道，焚烧所有长老，焚烧所有的执事，焚烧所有的圣工人员，焚烧教会里面无论是招待，主啊，无论是做善后的，无论是陪谈的或所有的工作，都带到你的面前，愿主怜悯，愿主你赐福和我们同在，我们把一切荣耀归给你！我们在你面前感谢赞美，求主施恩，求主你赐福，仰望祈求，是奉我们的主，耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
请坐，现在我们来唱一首诗歌，举行一次的奉献，请给我一本红色的诗歌本。我们唱诗歌一百七十七首，我们唱诗的时候，举行一次感恩的奉献：
求主察看
SEARCH ME, O GOD
词：J. Edwin Orr. 1912 曲：Maori Melody Arr. Donald F. Hustad
1. 恳求救主，鉴察知我心念，求主今试验，私意尽洞见；
若在我心，隐藏罪恶念头，求主为我清除，使我自由。
2. 赞美我主，因将我罪洗清，愿主的真道，使我心洁净；
求主以火，焚尽以往羞情，我今所求所望，惟荣主名。
3. 恳求我主，使我完全归你，贫穷的心地，充满你爱意；
管理我心，不再自私骄狂，我今奉献所有，尊主为王。
4. 恳求圣灵，赐下广大复兴，先复兴我心，燃起火热情；
依靠圣言，主供一切需要，求主现在赐福，是我恳祷。
我们静默在主的面前：
「主啊，求你洁净我，用你的火洁净，也洁净我们的心。愿你也洁净今天我们的事奉合宜，乐意帮助建造别人，赐福我们希伯来书的查经，我们感谢你给我们第十二章讲完了，我们把下个礼拜开始第十三章恭敬交在你的手里，求主圣灵引导我们，你是动善工，也是成全上帝的上帝，你是创始成终的主。你是阿拉法，你是俄梅嘎，你怎样从第一章引导我们进到我们要进入的后一章，求主你的灵打开我们的眼睛，使我们没有漏掉，看见你要我们看见的一切隐藏在这书里面的真理。我们感谢你！主你引导更多的人到你面前，使还没有来的人，可以在你的爱的吸引之下，向前来领受你的恩典。赐福台湾、香港，有许多患病的人，你与他们同在，你自己用你的威力，使这些疾病可以被控制，怜悯这世代的人，给我们看见我们何等无能，我们需要你，更给那患病不能医治的人，在疾病中间早日认识你，好在一去不返之路，他们领受永远的福份，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督的名。阿们。」
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