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阅读 「受难周」是四本福音书共同的重点，约有五分之一的篇幅直接记载受难周所发生的事件，再加上间接提及的经文，可能占了福音书的一半篇幅，因为这一周所发生的事实在太重要了，耶稣基督的身分、使命都在此表达得淋漓尽至，这一周所发生的，也改变了犹太民族及全人类的前途。 耶稣出来传道的三年半中，他较多以「人子」自称，只在私下的门徒训练中说明自己的弥赛亚身分，为的是避免太早引起反对势力的正面冲突，而现在时机成熟了，他在地上的工作已接近完成，是进行最终救世大计的时候了，他以引人注意的行动，按着旧约所预言的弥赛亚特征——骑着驴驹进到耶路撒冷，这是犹太人直接面对弥赛亚的时刻，他们不能再逃避敷衍，必须决定是接受或拒绝，多么严重的选择。 一、骑驴的王来到(可十一1～11) 驴子是贫穷人载货用的交通工具，当代的君王将领都是骑马或坐马车，以示威武豪华，但耶稣基督却选择了行动柔和的驴子为坐骑，以棕树枝和即兴铺下的穷人衣裳为大道，慈祥柔和的进到犹太京城——敬拜耶和华的代表城市。旧约撒迦利亚书预言，弥赛亚(所期待的救星)，将骑驴谦和的来到耶路撒冷，主耶稣当时所为正清楚的表达了他的身分，所以百姓们都很兴奋，拥到城门外夹道欢呼赞美神，他们包括了耶路撒冷的居民和从各地赶回来过逾越节的犹太侨民，欢乐的群众并不了解耶稣的使命，他们期待的是政治上的拯救、社会的复兴、安舒的日子；耶稣知道这样的拥戴场面是肤浅而易变的，是从自私、利用的立场所发出的，并非委身于他的王权。面对热闹的场面，耶稣感受到热闹背后的拒绝，热爱之心使他为耶路撒冷将来的下场哀哭，这群拒绝神的选民，几十年后(70A.D.)将遇到罗马军队的杀戮，而他们再也等不到另一个弥赛亚来拯救了。 耶稣离开群众，来到圣殿视察，这是称为他名下的地方，却堆置了许多买卖用的桌椅，夹杂着牲畜的臭味。天色不早，耶稣暂忍怒气，带门徒出城到临近的小镇伯大尼住宿，那儿有马大一家接待，他能安静的与门徒作最后的相聚，有许多宝贵的真理要教导他们，特别是关于他必须舍命得国的方式，对期待当左右丞相的门徒还是那么迟钝难解，而危难却已逼近眉梢了。 二、无花果树枯死(可十一12～14、20～26) 礼拜天晚上耶稣住伯大尼，礼拜一早上回耶路撒冷时，耶稣在路旁的无花果树找果子吃，这树却空有枝叶而不结果子，耶稣就咒诅它，第二天彼得发现，这棵树连根都枯干了。这是耶稣生平中很特殊的事件，在他一生中从不为满足自己的需要行神迹，更何况是破坏性的神迹，所以我们需要去探讨是否有更深的含意。 旧约圣经常用无花果树来比喻以色列国，就好像我们以梅花表达中国，见樱花想到日本；而当时的耶路撒冷正像这棵空有枝叶的无花果树，号称神的选民，有华美的圣殿、热闹的宗教仪式，却丝毫结不出荣神益人的果子，耶稣正是以这棵树为实物教材，一方面向门徒表明他对选民的失望与审判，另一方面显明信心祷告的大能，以预备他们在变局中不失去对他的信心。成就祷告的信心是来自垂听祷告的神，要遵行主所颁彼此饶恕的命令才能祷告无碍，坦然来到赦罪之神面前，经历祷告所结出的果子。 三、洁净圣殿(可十一15～19) 逾越节是犹太人三大节期之一，寄居各地的侨民都尽可能赶回耶路撒冷朝圣，他们不方便老远赶着献祭用的牲口来，所带的外币也要兑换成本地钱才能奉献，生意脑筋动得快的商人就和祭司家族挂钩，把做为外邦进教者敬拜用的外院充作市集，在其中以不合理的汇率兑换钱币，以高价出售祭牲，搞得外邦人院吵杂又脏臭，慕名来敬拜神的外邦人只好失望而回，认为以色列的独一真神也不过如此。 耶稣在礼拜天骑驴进京时，就来视查过，怒气隐忍到第二天才发作，这些犹太人为了自己宗教仪式的方便，而随意弄脏外邦人院，他们根本不认为其他种族的人有资格来敬拜神，耶稣心中却没有这样的种族歧视，甚至他因着这些外邦人的敬拜受阻而大发义怒，他是多么一视同仁的爱着各种人类，珍惜他们虔诚来寻求他向他祷告的心意，生气的耶稣一反柔和的举止，动手翻桌子推椅子，把奸商赶出去，把摊位拆除，真是大快人心的义举，但宗教领袖们更恨他了，本来就是眼中钉，这下子又破坏了他们的钱途，非除掉他不可了，但他们又怕拥戴耶稣的百姓，而不敢公然抓他，就在这种矛盾中过完了礼拜二。 危机四伏，究竟耶稣如何应对？请看下一课。 暖身活动 预先收集国家元首出巡，群众夹道欢呼的图片，展示并说明其特点。 讨论题目 1．翻看四本福音书，找找看记载「受难周」的篇幅，四本都记吗？由第几章到第几章？(提示：以骑驴进京为起点，至埋葬于坟墓为止。 你想圣经为什么以如此多的篇幅记载？这对基督徒的信仰有何重要性？ 2．耶稣骑驴进耶路撒冷，又洁净圣殿，这一连串事件，引起当代的人哪些反应？耶稣这样做与他弥赛亚身分的表明有何关联？ 3．试着对比似乎不相称的一些细节，你对耶稣增多了哪些认识？例如：耶稣骑的驴要去借才有，耶稣饿了找果子吃，发怒推倒桌椅赶出作买卖人……。 4．如果耶稣到你的教会、团契中来，可能他要调整哪些？ 背经：彼得前书第一章15节
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