三十八与伯特利合作的末期
（1933－1934）
一 在华北
伯特利会后，工作与组织重新调整。鉴于旅行布道，有些听道的青年女子，对团员中之未婚者特别垂青，诚恐影响工作，遂决定请青年的李聂二君留沪，让其他三人同行。后李道荣赴美入慕迪圣经学院攻习音乐。聂子英入伯特利教会工作，团于是只剩下计，宋，林三人。在再往华北之前，计宋二人曾匆匆往汕头一次，作短期的对外布道，会毕即返上海。
其他的调整为：其一，圣洁指南中，尚节的讲章最多只能刊二篇；其二，此后聚会，改为每日四次，俾计宋二人容易均他机会；二人且须同地同工。对于这种调整，尚节的意见如下：宗教刊物，原非出锋头园地，过去在圣洁指南中多刊自己文章，目的原不在出锋头；现在已受限制，只好舍量求质，在准刊的两篇之中力求内容之充实；二，本来我们颇相得，当局这样的安排反而形成分野，布下隔膜。由引可见在团体工作之不易，而恩赐类似者尤难合作，所以主也准许保罗巴拿巴分道扬镳。"这样，我离伯特利的时日近矣！"
三人同往察哈尔省会张家口。讲道地点，头三天均在协同会，第四天在救世军，以后便在美普会。这里教会信仰参差，虽属边区，新派已乘虚而入，鹤立鸡群者只一位克己爱人西教士。他把信心生活，经验告诉尚节，使唤他深深的得到激励。
有一天，尚节为病人祈祷，见一脊骨折断者颇有信心，就叫她起来，她即立刻起立行走。一西人以为她只是一时兴奋，怕她太过吃力，急忙来搀扶她，她竟因此不再行走，只好坐下。尚节于是悟到，信与不信不宜同负一轭，免受其阻挡败坏。
有一人来信述自己蒙恩经过，颇令尚节欣佩，不料他乃借此在各地作教骗子，盖所证非其所见，多属子虚。张家口之行，教尚节勿轻易与他人同工，勿轻易信任人，勿与无信心的及假冒为善的人合作。
到绥远归化，内地的领袖一百五十人都来参加，在土匪猖獗的西北，可说是难得的盛会。开会一日四次，但因同工不同心，使唤尚节精神异常痛苦，因而影响工作，无形中给魔鬼留了地步。其时还有一种误会，其姊妹查悉尚节尊翁的通信处，径寄三百元送他。同工知道了，以为是尚节示意的，深致不满。因依团规，所有赠款一律归公。尚节并没有把家里的通信处她，水落石出。事后，尚节知道事情是这样的；那时兴化教会令其尊人宋学连牧师退休，他老人家却愿意继续义务工作，所以主特感动这位信徒献金接济他。
归化有耶稣家庭所设立的工厂，容纳一般失业的信徒，一面做工，一面传道。尚节到厂参观之后，发现其中的破绽，原意固在救人，后来却渐变而为"饭碗主义"。尚节就坦白告诉他们："你们若注意金钱，必然失败。"听说这工厂其后果倒闭了。
包头的教会联合起来请布道团前往。三人住在内地会，听众约有一二百人。其中有一高贵而摩登的妇人，倾耳谛听，显得又谦卑又热诚，问明后，才知她遭遇困厄，希望到会得到安慰。另有一女信徒，数年前在教会内结训了一位男朋友，后来和他结婚。后来才知道他之加入教会，原以追求她为目的，娶她后便不再去礼拜了，慢慢的心也变了，爱情已成明日黄花；他结了新欢，家中又多了一位如夫妇人。她莫如之何，只好也来吸烟，打牌，喝酒，看戏，以为消愁之计。不料愁既未消，祸又踵至；其爱女竟告夭亡。她自感毫无生趣，正拟自杀以了残生，一天在会中听见主的话："你虽然忘记我，我却不会忘记你！"她猛然省悟，毅然回首，既刻得到天上来的安慰。
萨拉齐居民多把初生女婴弃于路旁，所以这里的内地会创办一所孤儿院，专事收容弃婴。女童在院中学得一技之长，长成后，作女红自食其力。惜因当地基督徒不多，后来多嫁与外教人。三人到时，院内还有几十人，其中有许多未接受救恩。聚会者五六百人，颇蒙主赐福，孤女亦多清楚得救者。可是他们一向仰给于人，依赖成性，因而缺乏靠主之信心。有一天，三人骑了骆驼，往谒庚子年殉难的西人坟墓。
经北平转往保定，开第二次夏令会，一日四次，听众十分拥挤，甚至为个人按手宪之事。亦要计、宋两人规定时间分别应付。很多人由此复兴，勇敢地在众人面前作见证。一位女西教士写道："这是保定空前未有之盛。除了几根'烧不着的枯柴'之外，人人都喜欢布道团，都把热心点燃起来了。"
到了彰德府。这是第二次。上次到会的只有二百余人，如今约增一千人。尚节见到会的以妇孺居多，便提议由四次减为三次，宋二计一。计牧起初不肯，后来答应了，果然一次之收果，远胜二次，可见正如宋所说"主言不多少，一矢中的便刺透人心，一句恩言便足令人省释。"上次来时复兴了的牧师，进步神速，这次大大发挥作用，使短期的工作，产生了深远功效。
二 赴湖南
由彰德府赴湖南途中，计牧要尚节打开棺材；他认为尚节有下列几点亏欠伯特利教会：一，拔除罪根的道理传得太少；二，贪财；三，领人归己。关于这三点，尚节答复如下：第一点，我只劝勉信徒时刻靠着圣灵治死肉体的私欲；第二点，说我贪财，我曾强夺过谁？我曾勒索了谁？我也未尝向人要过钱。天父赐的兄姊赠的，尚且都全数归公呢！我也从未妄自享受。三，论到领人归己，我卖力的机会比别人多，倒可承认。寄迹于巡游布道团的我，究竟如何且为何领人归己？
可是为了追求同工间彼此和睦起见，尚节说道："求主使我能进步，就请饶恕我的亏欠吧。"
"他们断我工作必败。我唯尽力播种浇灌，仰望上帝使之生长，待诸后人乐为收成。我自知怎样谨慎在立好的根基上面建造；让各人在基督台前被显露受试验吧。上帝是鉴察人心肺腑的。"这是尚节对于指责的态度。
抵长沙，住在陈崇桂牧师家里。计牧师早上向神学生讲解教义，晚上假循道会领灵修会。尚节则日间在循道会查经，夜间在循道会领奋兴，为时十日。这里是听众水准很高的地方，因为内地会在这里办有一间圣经学院，常有名牧和名流前来领会。戴德生在这里逝世以后，内地会为了纪念他，也设立了一所医院。此外还有其他的教会学校及省立学校等等。其时布道团内正闹意见，外面又有攻击，故尚节格外恐惧战兢，每次开会必恳切祈祷，卒之大蒙恩眷。长老会本来大不欢迎尚节，现在却邀请他去向学生证道，到会者约有男女青年千人，第一晚便有三四百人认信，其后听者越来越多，会场竟容纳不下，使陈崇桂牧师大感欣慰。
一位女教士，（属德国的差会Liebenzell Mission与内地会联合），从上海搭火车到长沙，戴德生纪念医院的安德医生到车站接她，一见面，便对她说："把你的行李留下，赶快跳上黄包车吧！宋博士的奋兴会就要开了，迟些就没座位呢！"那位女教士于是不顾旅途劳顿，径赴会场。一路上安医生告诉她自伯特利环游布道团到了以后，整个长沙已闹得满城风雨了！
这位女教士所听的讲章，是"浪子回头"的故事；这故事当然是她所烂熟的，但她从未听过这样的讲法。讲道的是宋尚节，翻译的是林景康，其实两人只是串演一出舞台剧，中间的插曲是"归家吧！归家吧！"的合唱。宋博士汗流满面，讲得有声有色，讲完后有一大群人上前归信基督。
那时，伯特利的胡遵理教士再三致电促计牧返沪，说要改组布道团。计牧临行与尚节立约，谓无论如何要与他合作。他并谓此团业已奉献，不得改组，否则他就要离团。计去后，宋林二人便到常德，从此计宋二人便很少见面了。
到常德，初在加拿大圣洁会工作，堂小人少，其后循道长老等会也来参加，人始渐多。会后得悉伯特利已另组"两广布道团"推计牧为团长，并催林景康返沪。可是二人已决定前往衡阳，只好先在衡阳工和完再说。尚节深信改组计划乃出诸当局，计牧必守夙约而不加赞同。
未赴衡阳之前，先回长沙陈寓小住。在陈寓，尚节接胡遵理教士一信，叫他返沪"搬家"。陈崇桂牧师教他作如下答复："衡阳会期已定，先公后私，工毕即返。"
已抵衡阳，可是无人到站迎接，虽然事先有电报约好的。二人只好探询前往，到了会所，才知道闹了个笑话。原来附近村镇也有一些人前来赴会，其人适有二人同行，提着行李东张西望，接车人员询问之下，知他们正要前往开会地点的某某教会，又恰好一宋一林，便把他们迎了去，致发电之老宋老林反而无人迎接了。
衡阳三间教会举行联合大会，每次到会者约七八百人。教会的领袖们，最初知道计志文团长不能同来，已在感失望，他们又听说宋博士是着重感情的奋兴家，说越发担心。可是衡阳工作却非常美满。圣公会的威尔生牧师有台下的报告：
"宋博士从主那里把复兴的权力象旋风般带给我们……中国人也承认这不是别的，正是圣灵的无限能力。在整个星期中，每日开会二 次，每次均长达两小时或两小时以上，宋博士把鞭辟入里的经义，忧伤哀痛的祈祷，喜极欲狂的赞美，象急流一样迸射出来，还加上他活泼的动作，尖刻的讽刺，风趣的幽默，使听众都深深的得到印象而受了感动。他身体的动作也非常出色的。他在讲台上跳来跳去，有时用粉笔把抽象的道理在黑板上白描出来。他的动作有时甚至是诙谐的，目的在把一个故事讲得生龙活虎。他祈祷时，简直是把生命倾倒，全部信息倒完之后，便把我们带到了高峰，使我们众口一声的欢乐赞美。这真是一个启示――一个不可思议的感动力！
"我们从他那里得到些什么好处呢？第一，他使经节活起来。他讲以西结书第三十七章，是我们永远不能忘记的。他两手拿着两根枯骨，象征着两名枯死的教友，然后用两骨相击，磕然有声，好比枯死的教友为名利地位而分争互斗，于是他大声问道：'枯骨能听上帝的话吗？'跟著自己答道：'感谢主，它能！一个死的教会也能听上帝的话，只要所传的真正是上帝的话！'第二，他使冷淡退后的教友火热起来。他拿那个落在强盗手中的人，比成一种教友，他的信心，圣经，祈祷，都给魔鬼抢去了，还给他打个半死。为什么魔鬼只打个半死而不把他打个全死呢？因为半死的教友对魔鬼最有用处！所以有生命的基督徒一定要设法搭救半死的基督徒，使他们重获信心，圣经，和祈祷。第三，他使我们决心而且热心跟从基督。他领我们上'八福之山'，每一福代表基督在世的一级，从降生一直到髑髅地，每上一级一个'上进呀！'的呼召，跟着一个响彻人心的合唱，最后直抵'为义受逼迫'的高峰，然后，忽然之间，黑板移开，十字架突现眼前！他大声问道：'我们能够跟随主直到髑髅地吗？主耶稣啊，求你使我们愿意一路不懈不怠的跟从你！"
当威尔生牧师说如上这些话时，他记忆犹新，印象仍在眼前活现。直到二十年后，他回忆往事，写道：
"宋博士传道如此有力，直到今日，其中许多信息仍在我记忆中活跃。甚至那些合唱的短歌也还完全在我心中，不可磨灭。还有一件永志不忘的事，一天下午，宋博士邀请凡愿意倾吐肺腑的人，都可到他住处面谈。有三位中国同工，请我和他们同往。我们到了他寓所，这三位同工把心腹之言都向他申诉了。宋博士经一一记录在一本颇大的记事簿里面，然后一一为他们祷告。他祈祷时，清泪滔滔，以两颊上分流直下，恳切求主以基督十字架的权力，以圣灵的工作，使我们战胜罪恶。"
衡阳工作已毕，尚节忧从中来，便写信给北平，天津，温州，烟台等地奥运会，说明他将离开伯特利而自由工作。可是他没有计划，没有把握，甚至家眷在那里安顿也毫不知道。
经长沙返上海，同行者只有忠实同工翻译能手林景康君。回到伯特利时，人多不敢亲近他，尚节感到前路茫茫，好象亚伯兰远离哈兰而不知所之，惟信主旨尽善尽美，必不亏待他的仆人。他托汤牧租一房子，月租二十五元，翌午即行搬家。临行，胡遵理女教士到房间来要扣留信件。尚节说信皆他私人所有，并无团体公函。但他命人开箱，把一万封左右的信件，连他未加入之前的家信等，都拿去了。她叫了一辆搬场汽车来，不许下属相送，只派林景康君做代表，随车送行。
与伯特利同工三年，到此乃告结束。尚节写道：："回顾已往，恩主圣手亲在带领，显而可见。三年之中，训练我，造就我，不让磨难遽然临到，待到羽毛已丰，才搅动巢窝，还伸展双翅，救我不到失坠……"计志文牧师说："宋博士充实了布道团力量，布道团给宋博士开了传道之门。"至少从人的方面看来，这是两者关系之最简要的说明。
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