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救恩接着救赎后面。我们第一件事情，我们要看见神的救恩。救恩和救赎的不同。另外一面，救恩和救赎的关系，他虽然不同，却是有非常的关系，断不开的关系。救赎在前面，救恩在后面。因为主的救赎，神的救恩才临到我们，我们要知道，神造我们，原初的想法，本来就是要我们蒙极大的恩典。在"伊甸园"就说到神的救恩，在伊甸园叫在基督里。里面活水永流，里面生命树在那里，叫我们来到生命树的跟前，里面看见有精金，珍珠，玛瑙，整个伊甸园，叫做神喜悦。所以圣经里面，有一件很特别的事，特别是旧约的诗篇，以赛亚一说到救恩和喜乐连在一起的。一说到救恩，那个是喜乐的国度，喜乐的子民。为什么能够喜乐呢，因为他们有个太大的享受，才会喜乐。什么叫喜乐，喜乐在我们里头得着一个好东西，而满出来了。神的计划思想中，救恩是第一。在我们的经历当中，救赎在前。但是第二件事情，所有要救赎，是为着得救恩。所以救赎是手段，救恩是目地。为什么，主来救赎，要为我们得救恩。所以一个人得了救赎，而不追求救恩，他不是信徒，是徒信，白白相信，浪费了那个信的恩典了。所以救赎你，不是光叫你免下地狱，得享天堂。救赎你，叫你一切的障碍被除掉，叫你堕落的命运被消除，而现在面对着的浩大救恩了。罗马书三章，说到"挽回祭"。挽回祭和赐恩座一个字，什么地方挽回，什么地方赐恩。人的罪，好象那个水坝，那个闸一样，叫人和神断开了，只要把闸一举起来，河里积蓄的洪水，一下就往人涌流了，这是神原处思想。约翰福音第一章，"恩上加恩"，这是神的原处思想。耶稣基督成为人，叫我们注视祂的荣耀。我们不能看神，我们能看主耶稣脸上的荣光，我们不能看神的荣耀。我们能够看，从耶稣身上照出的荣耀，能够定性看祂，而从祂的丰满里，我们都领受了。恩上加恩，在原文里是一个很强的一个字，好象海浪，一波还没有过去，一波接上来，叫恩上加恩。所以救恩大到一个地步，是我们的器皿容纳不下的，而那么自然临到我们，所以得救恩，从神的计划里面开始，蒙恩的人，得救恩是那么自然的一件事。我们的诗歌真是好，"亲爱主，宝贝主，追求都变庸俗"，这句话非常好。倪弟兄真是认识神呀，追求都变庸俗。真是认识主了，那么苦苦追求，都变庸俗了。在真的看见主和我们中间的爱，又何必追求。我追求祂，因祂现在还不爱我，我爱祂，这叫追求。真是认识主了，你乱讲，祂不爱你，你爱祂，这叫追求也变庸俗。这句话，你们真是怕，你们没有想这句话，写得够大胆了。我们在说，要好好追求主，现在追求，也变庸俗，这句话也真是大胆。这是一个认识主的人，真是认识神了，追求也变庸俗。认真说，主来追求我们呢，是你不爱祂，不是祂不爱你，祂从天上追你到地上来。等你要追求主，那你要命了，全本圣经，都因信而受，不是追求。 救赎为我们买来救恩。救赎我们，赢来救恩，买来跟赢来不一样。什么叫买来救赎，付上代价。而主耶稣读魂，那么美丽，神一看见这个魂就欢喜。所以我的燔祭在神面前，神就欢喜。以撒，当然这个人，预表不完全，以撒是个老糊涂，但是一件事的原则是对的，一闻到那个香味，他就把手举起来祝福。这个是原则，预表是神。父神一闻到祂儿子的香味，那两只毛毛的手，祂不管了，祂马上就祝福。所以救恩是那么自然临到我们，信心要很大。神的儿女要很大的信心。有的时候，教会当中，我们会不服气，为什么，那么好的一个行为，那么好的一个人，那么追求主，他到今天没有得着。一个弟兄姊妹脾气粗粗的，做人也粗粗拉拉的，一下得了。有的人毛病不追求，有的人毛病太追求。追求过份，追求过份都用意志力量，叫把主拦阻了，救恩反而不下来。那个粗粗拉拉的人，他是全人放松的，他真爱耶稣的。放松就必得着，因为说到主的救恩的伟大，领导我们的自然，这是神要给我们救恩，不是我们要得救恩。我们要得救恩，那里能得。慢慢要看见救恩是主耶稣。谁可以说，你把你儿子给我，谁能说这句话，不能的。那好大胆，到神面前说，"你把你儿子舍给我，你把你自己舍给我"，谁能说，不能说的。现在神说的，所以叫浩大救恩，人若忽略这么大的救恩，怎能逃罪。救恩出于神，救恩本于神，不是从我们出来的。每一个圣徒，凡被救赎之人，都面对救恩。救赎一过，就站在救恩上了。主耶稣是我们的救赎，而为我们买来了救恩。所以主耶稣的香味，复活馨香，奥秘之火。祂为我们活，叫为我们得来救恩，祂为我们死，叫我脱离死亡。而主耶稣为我们赢来救恩，祂战胜，叫完成神的旨意，登上宝座。所以祂称为赐救恩者，救恩在祂手中。赢来买来，都是说这是我们的权利，我们不需要求。救恩是我们赢来的，救赎是个手续，主耶稣所以为你死，就是为要叫你来得神的浩大救恩。若是我们不得救恩，我们浪费了主的救赎。 救赎和救恩的关系，不蒙救赎，和救恩隔绝，一面救赎，面对救恩。而每次我们要领受救恩，我们的脚，都站上救赎的根基上，凭血来领，血下，来领救恩，都站在救赎的根基上，你马上就看到救恩。我不配，我不能，我站在耶稣的救赎上，主已经为我买了救恩来了，主已经为我赢了救恩来，是为着我的。 现在把救恩，救赎清楚了。救恩是什么，我们举了更多的圣经，神是我们的救恩。路加福音一章７７节、十九章９节，"主是我们的救恩"。那么，为什么，不说圣灵是我们的救恩呢，圣经里没有说圣灵是我们的救恩。因为圣灵是执行者，所以圣经不说圣灵，其时当然圣灵是救恩。圣灵是我们得救恩的力量，所以新耶路撒冷里头，一切都归结了，但你找不到圣灵。但是圣灵站在仆人地位上，祂不做事情，我们也不敬拜圣灵，我们靠神的灵来敬拜，敬拜神，敬拜子，而不敬拜圣灵，这是圣经的教导。但是我们尊重圣灵，和父子一样的。的确照着主的教训，不是敬拜圣灵，是敬拜子。父子是对象，当然了敬拜三合一的神，包括敬拜圣灵，没有单独敬拜圣灵。父是我们的救恩，所以摩西在旷野，他开始的时候，神叫他看见神的名字"我就是那我就是的"，那叫浩大救恩，到了旷野四十年，一路的经过，摩西一路经过就是经历这一句话"我就是那我就是的"。饥饿之时，吗哪来了。主耶稣在约翰福音第六章"我就是那天上降下来的粮"。而干渴的时候，活水从盘石流出来。而林前第十章"我们所随着的灵盘石，就是基督"。约翰福音第四章，主耶稣不仅是盘石，也是那活水。你们知不知道，只有约翰福音，有几次说到主耶稣说："我就是"，(约翰八章、十八章、十九章)。主耶稣是我们的救恩，所以使徒行传第二章，神托人传的第一篇的信息。使徒行传第二章，是一个伟大的一篇，当中说："我要把主常放在我眼前，祂在我右边，我就不至摇动，因此我心欢喜，灵快乐。"圣经很奇妙，诗篇第１６篇说到心欢喜，灵快乐。而到了使徒行传第二章，说到心欢喜，舌头快乐。肉身要安居在指望中，下面说，你已经把生命的道路指示我。有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命。神的儿女的准则，不是传福音的题目，任何之中，有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命，是圣徒一切事的准则。浩大救恩，是主耶稣基督赐下。所以主耶稣多伟大，它所做的，祂所赐的。而我们按着完全的历程，一步一步来领受，叫希伯来第三章"离开道理开端"。我们领受基督，都按着我们道路的完全经历。主在这里已安挂好了，我们按步就班领。其实这是属灵的科学，救恩，经历是最科学的。祂都按着神的律进行的，神是最有Order的神，一切事情，都那么有秩序。所以本仁约翰，才能写一个"天路历程"，我们看了，是我们的教科书。因为大家故事不一样，原则都差不多。不经过外院不能到圣所，不经过圣所，不能到至圣所，到至圣所的道路一定是这样，原则都一样。 救恩的日子，这又是一个点，很重要，叫白白赐给恩典。我们这么多圣经，就现在"全备福音"，为什么要叫全备福音？福音本身就全备的，因为今天多半人传福音，传的不全备，所以有的人说"全备福音"。福音不只那么一点，福音包括多方，这个真理是对的。今天我们传福音只传那么一点"罪的赦免"，其实罪得赦免的圣经，难得不连着病得医治的。罪得赦免，病得医治，这都是救恩白白赐给，叫福音。福音都是白白得着的，不需要努力，不管你是什么条件，不管你是什么样的人，一求就得着，因信而得。只要放在救恩的根基上，一求就得着。罪得赦免，病得医治，圣灵的印记，永远的生命，圣灵的充满，荣耀的盼望，这神的儿女，都在福音里领受的，这在圣经里头叫"全备福音"。其实这最开端的，你怎么不懂。使徒行传，人一得救，从受圣灵开始的，不是从对付罪开始的。听见他们没有受圣灵，使徒们很惊讶。怎么，他们受的是什么洗；受的是约翰的洗，还是耶稣的洗。约翰的洗，圣灵没有赐下来，是叫人悔改。耶稣的洗，耶稣要用水和圣灵与火，为我们施洗，这约翰所介绍的。他们奉了主的名受洗，他们受的什么洗，怎么没有得圣灵，他们下去，按手叫他们得圣灵，多简单。神的儿女真难办，不得的人，就灰心，得的人，就狂了，就变成以利沙，以利亚。其实得圣灵是极其开端的经历。你看，在圣经的榜样： "(第一)相信。(第二)受浸。(第三)得圣灵。" 保罗也是这样，到直接遇到祂，他信了主耶稣了，奉主的名受浸，叫他吃了饭，被圣灵充满，给他按手，保罗就被圣灵充满。是保罗一开始走路的时候，就得着。不是走到有一个阶段才得着，他是一开头，就得着，所以保罗是榜样。得圣灵不是那么一件大，那么高的事情，是大是高，不是我们想的那么不容易，不！不！是你最开端的时候，救恩来了。救恩里头包括受圣灵。圣灵的印记，你是主的人，都打上印记了。噢！这是一个大救恩，这印记是活的印记，又可以翻成样本。所有蒙血洗尽的人，有血的印记，下面都有灵的印记。圣灵印记是"以耶稣基督是印记"。圣灵打上印记是耶稣基督，属主的，这叫"全备福音"。 救恩是白白领受的，这是原则，不仅全备福音，所有救恩都是白白领受的，但是到了第四大段，做成的救恩工夫，要追求，要得。这么这句话，不是矛盾嘛，不矛盾，我们追求的定义，而不在于我们追求定义，神怜悯我们。 做成浩大救恩，保罗这个人Balance，他两面的。一面一信就得，那么叫"全备福音"。一面救恩，我们要追的。所以腓立比，保罗这处讲的真是好，"做成你们得救的工夫"。得救，救恩是完全的，另外一面，我们要做成我们得救的工夫。你要得救恩，你要颤惊恐惧做成得救工夫。那不是矛盾嘛，不矛盾，他里头说"照着在我们心里运行的大能大力，做成得救的工夫。"不是靠着你的力量，靠着一个浩大力量，这浩大力量是神。而这浩大力量在你里面，不仅在你里面，正在做工运行，你就仗这个运行力量，做成得救的工夫，如同明光照耀。一面来说，全备福音，的的确确不是人，不要花一点代价追求，一信就得着。但另外一面呢，你要颤惊恐惧做成得救工夫。但这个颤惊恐惧做成的工夫，要很小心，有讲究的。靠着那在你里面运行的大能大力。 提前他说："儆醒争战，要得着完全的救恩"。所以得着救恩，他不仅照着运行在我们中间的大能大力，他也要儆醒争战。戴上头盔，信用公义当做护心镜遮胸。这是主耶稣基督的完全救恩。得救，那个得救不是Safe，是救恩。这是旧约的约书亚记，神的应许，应许给谁的，给我们的，不是我们求来的，是神应许的。但是约书亚每一寸地，都争战而得的，直到他年迈要到神那里去的时候，神对他说，你还有许多未得之地。这句话是属灵的话，因为那个时候，对约书亚来说，没有许多未得之地，得的地方已经多了，比未得的多了，这就是神的话。我们在属灵方面，迦南美地，所指着耶稣基督来说。我们怎么追求嘛，到前面望一望，我们还有许多未得之地，没有边的。因为属地的迦南有边，我们所追求的主，没有边界的。所以保罗说："我不是我已经得着了，我再说，我不是以为自己已经得着了，我不过是忘记背后，努力面前，而向着标竿。" 这争战，仇敌步步抵挡我们得救恩。那么要争战，那又矛盾了嘛，那么我们要争战，为什么要说恩呢，那么所有的争战，也靠恩的。这里讲了几个兵器，以弗所书六章，讲的最完全"救恩做头盔，公义做护心镜，真理做腰带"，这些都是全副军装，是主做好的，你穿不穿。你穿上腰带，站在主的地位上争战，靠主的力量，胜过仇敌，而得救恩。 所以两面都一样的，我们不能走这个极端，不能走那个极端。今天我是努力追求，因为那个力量在我里面运行，我不能不追求，所以追求主很享受，不是那么样辛苦的追求。保罗真是努力的人，但是保罗最讲恩典。因为恩典在里面，成为圣洁，能以得着完全的救恩。成为圣洁，被圣灵感动，成为圣洁。凡事忍耐，可以得着耶稣基督救恩，救恩和忍耐关系很大。所以雅各所讲的最好，他说，人像农夫，农夫是需要忍耐的。噢！天天劳苦，种的东西，看一看，没有长，其实它在长。他长的倒是看不见，死起来，枯起来，倒是很快的。所以天天需要阳光，雨水，要剪，要除草，要照顾，他才长得好。像农夫劳苦忍耐，直等到他们得着了春雨，秋雨，他们得着地上宝贵的出产。宝贵出产的时候，是救恩。 迦南地产什么，你们知道嘛："无花果，石榴，葡萄，橄榄"，你读士师记，他这些果子都不一样。但是迦南出产最好的是：酒，油，奶，蜜，是迦南最好的出产。那个酒是什么酒，是葡萄酒，叫甜酒，你家里的酒是苦的，酸的，辣的，迦南的美酒是甜酒。所以新的里头说甜酒，到了旧的先知书里头说到新酒。迦南的酒，不要用酒药做的，也不要发酵，特别神叫迦南美地这个样子。 见证： 有一次我的飞机票上有了耶路撒冷，结果在香港签证，我没有去签，我等到下一站，到曼谷再签，到了曼谷我又忙了，我又懒了，我又没去签，到了新加坡再签，到了新加坡我不能不签了，因为下去就到耶路撒冷，我就去签，他们说："抱歉，你为什么不在香港签，为什么不在曼谷签，只有新加坡，没有耶路撒冷的领事馆"，我说："好了，好了，主耶稣不要我去属地的迦南。" 每一个人回来，都说我看见了迦南美地，怎么样，怎么样，主所要叫你看的，不是那个迦南。但是看过的人，回来告诉我，迦南地的山，以色列的山，都是很特别，都是光秃秃的，没有树的，干的厉害的，河都是经常看见河底的。耶路撒冷旧城，只好去观光的，回来住一定是住在新城的，因为观光旅舍，都是在新城的，到旧城里头，都是石子路，窄窄的，小小的门，都是挤来挤去的，臭水沟很多，哪里有流奶与蜜呀，看不见。所以做诗的人说："我想起你的圣殿，我向着圣山欢呼。"迦南美地属灵的。 要知道，美丽，不美丽，都是仇敌占据的，什么仇敌，还不是小鬼，都是空中执政掌权者，叫迦南七族，占领了整个迦南地，所以士师记，我们得了地之后，还要小心，仇敌来搅扰，破坏神的儿女。每一个仇敌，都代表一个属灵的仇敌，每一个争战，都有一个原因的，争战得力。所以什么时候，我们神得儿女要追求主耶稣啦，都要准备争战，你不能先享受主耶稣，胡里胡涂，而不晓得蛇已经在你脚边了。儆醒要戴上头盔，忍耐。然后，这圣经叫你有得着救恩的智能。救恩所引导的书，神的话。一路照着主的话，来领救恩。所以圣经没有好好的解决过，在主的路上，走不结实。为什么不好好解决圣经呢，"懒惰"。你晓不晓得，埃及的开罗大学是埃及最好的大学，要考开罗大学，有一个条件，必需要能背可兰经，所有记性好的，记性不好的，都背出来，为了要考开罗大学，要进最好的大学，没有一个人，记性不好，统统把可兰经背出来。其实神的儿女，圣经不熟的，你在几个银行里头的存款，你怎么不会忘记的呢，你美国买了多少的地，你怎么不会弄错的呢，一下圣经，我的记性坏了，那么，地上的事情，怎么记得那么好呢。你有书，你不读一读，哎！读一读，这是我的，再读一读，这是我的，主给们的产业，神的话，必须要好好的读的。 所以，圣经要熟，神的话，这个圣经叫我们得救的智能。这个熟，还不是以我们读熟圣经做夸张。以圣经做我们引导的书，它是我们得着救恩的智能，你怎么得救恩呢，那个智能都在圣经里面，"神的话"。 忽略这么大的救恩，怎能逃罪，这希伯来书，所以我们要非常小心，慎重我们所听到的道，这个道是神的儿子说的话。希伯来书的道，不是平常所讲的道。今天神借着是神的儿子说话。听见神儿子的声音，我们要慎重从主来的话，不能忽略。 救恩的终极目的： 救恩讲到最后，在启示录第七章，叫复活族类，他们是宝座上的羔羊牧养的。你晓得复活的族类是怎么样呢，第七章，他们怎么一班的人，身上都穿著白衣，手里拿着棕树枝，，这叫救恩。棕树枝，特别说到复活的记号，都是复活的族类，衣服用血洗洁尽的，经过大患难出来的，而他们羔羊上的宝座，牧养他们，救恩完全了。基督的国度来临，说到整个的族类完全，说到国度完全，最后说到神的永远目地完全。新造蒙赎族类，到了救恩完全的时候，是这样。七章"基督国度来临，叫救恩完全"，十二章"羔羊婚筵，说到救恩的达成"。 对我们来说，没有一样不是救恩，大家都把他当做一件事。实在主耶稣再来，是救恩的一部份，救恩的高峰，再来为我们得荣耀。这是诗歌所说的"祂生为爱我，祂死为救我，祂再来接我进荣耀。"主耶稣再来，救恩的一部份，我们见祂的所是，就要像祂，到那个时候，宝座上的神，穿著人性，我们地上的人，却有神的生命，像神。所以叫神、人和谐。宝座上的神，真是像个人，而地上人的族类，却是像神，才能够救恩到完全。 这一题，真是讲明什么叫救恩，和救恩的观念，我们要追求主，追求救恩，从启示经历里头得救恩。 所以圣经里面提到救恩，特别这个字，第一个最大的字是欢乐。你去找所有的救恩和欢乐连在一起。我们到救恩的泉源去取水，加上一个欢然取水，救恩和欢然离不开的。"王呀，因着你的救恩，而心中极其快乐"，君王赐救恩。而救恩的欢乐之后，和平安离不开的，救恩一临到，平安来到了。平安做王，欢乐最大的。 提示： 做成得救的工夫，腓立比是追求救恩的最主要的书。腓立比一定在以弗所和歌罗西两本启示的书当中，讲经历。颤惊恐惧做成得救的工夫，是靠着一个能力，不是光是相信，靠着一个能力，有一个能力在推动你。有一个能力，这个能力叫浩大能力。这个浩大能力在那里呢，在你心里。而这心里，浩大能力是什么能力呢，在心里面，不是停止在那里，在你心里运行。好，你做个例子出来看看，这句话，圣经很重要，你讲到这里，你一定要他明白，什么叫着在我心里浩大救恩做成救恩，你不讲个例子，不讲个比喻，大家怎么懂。你要会形容，形容在那个点上面，这个最好的是什么，里面和运行。要知道什么是运行。运行不是很强烈，但运行是很温和，很温暖，在里面推动。在一个那么自然，不知不觉当中，而能够往前，这就是运行的力量。而这个力量是浩大的，浩大在我们里面，他不是那么猛冲的，而是在运行当中。这就是创世纪第一章，所用的这个字，圣灵在水面上运行。养育出生命来。你最好举的一个例，不是一个难处，而是一个罪，你胜过了，而是一个追求的经历你得着了。而靠着里面运行大能，祂慢慢在里面运行。你讲到运行大能，一定要举例，要"重"在里面，在里面什么，在运行。 你那个道要活，圣灵在那里，我们能吃到圣灵，看见主的工作，胜过讲一篇死道理，我们永远不要做法利赛人，讲的道要真，话要结实，你一定要把你的经历摆出来。我没有经历，我不讲这个道，我讲我所不懂的，所以讲得假里假气的，所以人家听了，打瞌睡嘛，要真东西。 "全备福音"-病得医治，罪得赦免，永远生命，将来复活，圣灵充满，荣耀盼望。全备福音，是你的权力。
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