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(一) 基督是我们的生命： 这一课，指神的儿女一得救，他开始要做基督徒，他的生命，他的属灵的生活，最基本的一课，若是这一课，他不懂，他整个路都走在岔路了，若这条路都不懂，他整个属灵生命摸不到了，若这课他不懂，他整个的生活，没有办法遇见得胜，摸不到生命的边。叫基督是我们的生命，这是连着上面的，上面是一切都更新了，所以，我们有两个人，两个人活在我们的里面，一个是我们的旧生命(己生命)，一个是耶稣生命，而两个一切在工作，两个一切在说话，两个争战的，对不对，而在这里，我们要看基督是我们的生命，这第一个，我们的思想要知道，我们不是做基督徒，乃是我们是基督徒，这是非常重要的一个思想，而最基本的是生命的思想，而不是行为的思想，所以，既然不是行为的思想，就是永远没有做的思想，永远"是"的思想。你是一条鱼，你就会游，你是一只鸟，你就会飞，因为牠是会游，牠是会飞。一个鸡和鸭，小孩子分不清，赶到水边，就会分清了，小鸭都跑到水里去了，小鸡怎么赶，也赶不到水里去，因为牠是这样，对不对，因为牠是鸡，因为牠是鸭。我们是基督徒，神的儿女。为什么我们是基督徒，因为基督在我们里面，而祂是我们的生命，而这一个生命，生命是个主观，经历的说法，而实在说，祂就是活的基督。所以另一个人住在我里面，这个人有他的位格，这个人有他的自己的意志，这个人有他自己的喜好，这个人有他自己的选择和决定，而这个人的选择，决定，喜好，性情和我都不一样，而基督在我里面做生命，所以保罗说："不再是我，乃是基督。"这是一个真理的说法，而约翰壹书，他不说基督，说："永远生命"，这个生命，我们曾经亲眼见过，亲手摸过，他讲这话是外面的，这个生命是主耶稣，现在又显现出来，而你们也看见过，他说的生命是有位格的。而为什么把基督讲成生命，其宝座上的基督，祂是基督，在我们里面的基督是生命，所以我们讲的生命，要知道祂是一个完全活的人，就是主耶稣活在我们里面，因为基督活在我们里面，所以我们称为-"基督徒"。 那基督徒，中文的"徒"字翻的很不好，其实中文字也翻的很好，因为它的古文"徒"，就是"人"的意思，那我们中国人对中国人不太懂，所以那个"徒"领会为学徒，一说个"徒"，就有个学的意思在里面，一说个"徒"，就有个"做"的意思在里面。事实中国古文的"徒"，是"人"的意思。所以原文"基督徒"，应该翻做"基督人"。"圣徒"应该翻做"圣人"，那么这个翻起来就不大好听了，说郑启光弟兄是个圣人，所有他旁边的人，都要把他好好瞧一瞧，他圣在什么地方，你说我们基督人，中国人还觉得怪怪的，不成词，所以把它翻成基督徒。这个"徒"真是麻烦了，这个"徒"都有很多行为，思想的意思，门徒嘛，徒弟嘛。 所以我们是基督人，为什么基督人，这个人有了基督，而这个基督是我们的生命。所以不是立志效法，乃是自然活出，约翰福音六章５７节："吃我的人，就因我活着。"所以基督徒，乃是"活"的问题，不是"行"的问题，基督徒乃是"是"的问题，不是"做"的问题，这四个字很重要(活，行，是，做)，一个最基本的观念。一得救了，所以多少神的儿女一受浸了，他自己立志，我要好好的荣耀神，不是真正做基督徒，但是他在做基督徒，他要好好的荣耀神，他定规要叫他看见，他不能荣耀神，他马上就会发现他的失败。夫妻俩个人一直吵架，一直吵架到受浸，那天晚上说："从今以后，明天起我们不要吵架了，邻居听了，也不好听，我们神的儿女，主也不喜欢，教会里知道了，不好意思，不要再吵架了。"这个观念对不对，这个心思很好的，一个得救好的人，才会有这样祷告，一个得救认真的，才会彼此谈论立志，对不对。但是基督徒不是立志，乃是活出，立志必定失败。 基督徒不是效法，基督徒乃是顺着，这又一个观念，什么叫做效法，照着圣经来学基督，或者照着外面的一个圣徒，我所佩服的榜样来学基督，叫效法。效法必定失败。最可怕的是效法成功，就没有救了，因为他出来一个假生命，假的那么像。猴子就是猴子，小孩子就是小孩子，叫猴子学孩子，学得那么像，不是，清不清楚，他不是的，我们永远不能效法，一样是黄的颜色，黄土也是黄，黄铜也是黄，黄金也是黄，那么小孩子分不清，噢！这是出于神的，为什么，这是黄颜色，他不晓得，这是黄土，这不是黄金，把黄金来代表神，你学的很像，是黄土，再像是黄铜，你永远学不出黄金，了解吧，所以不是效法，效法一定失败。 (二) 活出生命和活着的生命： 现在问题是生命的本身，不需要我们叫他活着，不需要我们试他活着，而我们用什么样的办法来让他活着。他本身是活着的，什么叫活，所有生命都是活的，什么叫活着："活着叫表现"，他有行动，他有作为，运行的生命在那里显出的生命。运行的生命，做工的生命，是活着的生命。我能吃饭，我能睡觉，我能做工，那我的生命活着，我晚上睡觉的时候，我的生命不活着。 见证(１)： 前些日子，我陪着一个朋友，在外面跑，他很能睡觉，他是一个高级的智识份子，我在开车，他坐在我的旁边，他一直睡，我想他的一生除了睡觉之外，还要打掉三分之一，比我多浪费了三分之一，他随时睡的。后来我的一个亲戚坐我旁边，他说："他脑子里缺血，"(他讽刺他)血不上脑，所以任何时候，他都能睡觉了，有的时候，我们连讲话都讲不下去，因为他打呼打的很大，这个叫活的生命。有的人哪，就是好象活着，好象不活着，你说他不活着吧，他有的时候会动，你说他活着吧，你真看他动的时候，他不动了，什么感觉都没有了。 见证(２)： 从前有一位很大的一个教会的长老，他非常会睡觉，任何时候会睡觉，而且一睡觉就打呼。有一天，有一个新受浸的弟兄，为了婚姻的事情，请他来证婚，问他合不合适，他开头在听，交通蛮好，交通到后来，他眼睛闭上，新受浸的弟兄，以为他在祷告，在亲近主，到后来他一直在点头，他以为他讲的话，很受感动，他越讲越起劲，讲到最后，他打呼了。 这个生命不够活着，我们基督徒的生命，有的时候也是这样，挣扎着，好象在活，但是没有那么大的力量活着，连我们工人的生命也都会这样，"你活不够那样活着，像主耶稣那样活着"，活着那个最正常的生命，那个力量。"主耶稣才是活着的生命，所以我们要吃『祂』，祂就因我活着，生命长大，靠不住地与主交通，而不是靠我们效法立志。"他就一定活着，我们靠近主，我们连于主，我们交通与主，祂的生命就自然活着。我们要他活着，他反而活不起来，你立志叫他活着，你要努力叫他活着，他不活，清不清楚。"吃我的人，就必因我活着。" 第二件事情，马太福音，他说："你们是盐，是光。"盐有杀死的作用，盐有防腐的作用，盐有保守的作用，所以盐是我们的生命在我们的里面，他自然有抗拒、杀死的力量。罪恶世界一到我们里面来，我们里面的生命会排斥的。但是要小心，我们前面讲过，有两个生命，有一个生命，不仅接受，那真是接受得那么甘甜。但有一个生命，是那样排斥的，所以我说神圣矛盾，是基督徒的标志。盐就是盐，盐在我们里头排斥，盐在我们里头抗拒一切不是主的东西。而盐在什么东西不是主的，进到我们里面来，盐就有杀死的力量，他要杀死一切不是主的东西，这是生命。你，我，用我们的生命来抗拒，一定失败。我们不能做盐，因为我们不是盐，盐是生命在里面。光是生命在外面，光是照耀的，光照亮一家的人，光放在山上，就照亮那么大的范围，度量不一样。但是，光是见证，表露在外面，那它必须是光，什么东西能赶出黑暗，赶出黑暗只有一个办法，点个灯，因为灯把黑暗赶出去，到今天人也没有办法把黑暗赶出去，只有一个办法，点个灯，到光一进来了，光和黑暗不并存，光照亮黑暗的，光来了，黑暗跑了。 我们的生命，我们没有办法荣耀主，没有办法去彰显主，没有办法去叫主显出，没有办法去做主见证，我们只有一件事，顺着光，这光就在我们身上照耀，自然的。当中有一个分别的，活出的，常常自己不觉得的，我觉得我很有爱心，这个人爱心多半有问题，而且爱心要失败的。我觉得我对刘弟兄的忍耐很大，这个忍耐有问题，到有一天会忍耐不住了。再爱，再忍耐，别人看是爱，是忍耐，在你身上，你只觉得主在我里面。噢！主那么宝贝，主那么甘甜，我们只有顺着主，我们不觉得我们爱人，但是那个爱，他流露出来，而我们只会觉得主，而我们在爱上亏欠，爱不够，我们没有爱，因为我们本来就没有爱，而那个爱是耶稣，而我们觉得主。而我们觉得忍耐，我们不是觉得忍耐，觉得主，所以这是深的一层。 (三)活的生命，活着的生命是盐、是光： 罗马书第二章，那是非常非常重要的圣经，外面做的不是，里面做的才是，"叫靠着灵，不靠着仪文"。这是我们基督徒一进门，走属灵道路，属灵生命，要过属灵生活，最基本的观念，在这一点上，你打得越透越好。所以在这个地方，叫弟兄们、姊妹们，领会得越深越好。你晓得我们天然的事情领会了，等我们活出来，还是"做"，不是"活"，还是效法，立志，不是归依顺服。噢！太难太难了，直到现在，你很老练。我自己得救那么多年了，有的时候，不知不觉在用肉体立志，在力行，自己不知道，自己的心里的思想，都觉得在依靠主，事在力行。A.B Simpson有的诗歌，真是认识主："放弃软弱，或是力劲，发现惟主是生命，"这个人多认识主。噢！我很软弱，我很刚强在力劲。软弱，力劲，都是一个源头。放弃软弱，或是力劲，发现惟主是生命，噢！这首诗歌，A.B Simpson写圣灵诗歌当中，这首诗歌是比较深的。太深的诗歌，时时刻刻我都在呼吸，求你由我来显明，他真是懂，他真是透了，他真是知道什么是基督徒，而活出基督的生命。 不是靠着仪文，外面做的不是，外面做的犹太人，不是真犹太人，原文这样。肉身的犹太人都是在外面做的，所以不是，而真犹太人是新约的门徒，是里面做的，叫才是。不是我们是犹太人，乃是基督徒。罗马书第二章，说-"外面做的不是，里面做的才是"，所以一切在外面做的，都不是，外面的人，里面的人，要搞得非常清楚。一开始，他懂得里面的人，外面的人对他走主的道路的关系太大太大，不然走不好。外面的人，包括什么："不是光是肉身，还有魂"，魂是外面的，魂的方向全是朝外，思想，意志，感情全是朝外的，不是朝里的。灵是向着里面的，灵里居之心灵，而灵变成心灵，心灵居住着基督的灵，主住在我们的灵里面。主，活的主加上我们的灵，是里面的人。体加上魂是外面的人，所以外面做的不是，我要爱主，这是外面的人要爱主，用我的感情。我要顺服主那是外面的人要向服主，我要荣耀主，这是外面的人，在这里用意志要荣耀主。那么告诉你，外面的人不是，并且外面的人不能，永远不能。你做出来了，噢！从前我抽烟，现在我不抽烟了，而不抽烟，也有两种情形，一种是生命顶掉的，一个是戒掉的。戒掉的，不仅基督徒，外邦人或则各种宗教，或则外邦人意志强的人，戒掉烟的，有没有？多得很。反而我看见，有些基督徒，戒了半天投降也有。所以外面做的，不是，外面的把烟戒掉了，好不好，好，我们弟兄姊妹，那样慢慢的夸赞他，你真是个蒙古大夫，太外行，你先追一追，他这个戒烟的源头，能力从那里来的，是生命顶掉的呢，还是用他的意志戒掉的呢，若是意志戒掉的，是好，不是主，是黄铜，不是黄金。装模做样的做个基督徒，那是黄土，那个最不好。把烟戒掉，把酒戒掉，那是很好，这样的弟兄姊妹，我们还不多，所以一定要让他做见证，做见证我们一定受感动。噢！那么多年抽烟喝酒，信了主，不抽不喝了，感谢主，怎么不抽不喝了，要探一探里面的源头，是生命呢，是意志呢，要摸一摸，是生命，哈利路亚，这是主。是意志在这个境界当中是个好事，不是天上的事，是好事，不是主里面的事，是好事，和属灵没有关系，也不会叫他的属灵生命长进。依此类推，你们就知道，多少基督徒的好行为，立志出来的。所以倪弟兄就说过一句话："多年的基督徒是意志的基督徒"。所以到了年纪老的时候失败了，为什么呢，意志松了，管不住了，所以失败了。 基督徒的特点，不是靠着仪文，是靠着灵。仪文是讲究律法，律法是组织成功的，用方法组织成功的。灵，靠着灵，不是靠着字句，靠着灵。靠着仪文怎样呢，就顺着天然生命的律，而违反天上生命的律。生命是一个大的律，你可以胜过一切的事，你永远没有办法胜过一个律，而最大的律是生命，所以你永远没有办法改变生命。教育改变人的头脑，我们用很强的管治，能改变人的生活习惯，但是永远不能改变人的生命，生命就是生命。那么什么叫做生命，生命是个大的律。仪文，旧约就是仪文，所以旧约失败，为什么，照着律法仪文。律法为什么失败，是建立在人的肉体上，要我们天然的生命来遵行天上的律，永远失败的，建立在肉体上，所以肉体在神面前有所不能的，他不服，也不能服，永远不能的，对神的事情，肉体有两个大字-"不能"。那么仪文都是外面的，不是里面的。新约是刻在我们心版上，叫生命之律，旧约写在外面，叫我们照着遵行。所有外面，你行了也无价值，不要说行不出来，行出来的人少数的，行了也无价值。像保罗这样的人，按着律法，我是无可指责的，那是最漂亮的黄铜，擦得发亮的黄铜，真像黄金，有的真的黄金，还没有他那样漂亮呢，但是他不是黄金，到有一天，他得着了黄金，他自己知道，连这个都丢弃如粪土。他从前所宝贝的，他律法的义，他都丢弃了如粪土，因为这个律法的义，靠着他坚强过人的意志来行出来的，在保罗看和犯罪和软弱和他力行的义，都是一种东西，先要认识，以我主耶稣基督为至宝，按着律法来说，我是无可指责的，按着血统来说，我是最纯的，我是便雅悯支派，便雅悯是什么-"撕裂的狼"，天然的生命都一样。 仪文不能改变人的生命，外面的律法，外面的字句，都不能改变人的生命，所以，一个人可以熟读圣经，而生命全无改变，一个人可以熟悉教会的事奉，而他的生命全无改变，一个人可以多年蒙恩事奉主，在教会是一个有经验的人，而他的生命，一部份是他天然的人，没有改变，像中国武功，打外功，不是学内功的，专门走外面的。 什么叫做靠着灵-"靠着灵，自然的得胜"，灵在我们里面，就是生命，不是靠着仪文，是靠着灵，靠着灵他自然得胜，靠着灵是圣徒生活的原则，圣徒生活的原则，不是根据是或非，不是根据一个属灵的标准，不是根据一个外面的字句榜样，而是跟随灵，里面的灵。现在我们要知道，这是一个律，你跟随灵而活出基督，你怎么知道，当我们跟随灵而活出基督的时候-"他不吃力"。力行而效法基督-"叫累死人"，因为这是个律。今天大家走路，都是手垂在下面，那是生命，对不对。我要力行，把手举起来，举得成功举不成功，能不能真成功，你举上半个小时，痛苦只有自己知道，你举上一个小时，你的手都僵掉了，放都放不下来，你举两个小时，我们把你送医院了，那么，放下来，这样多自然，这就是我们效法神，那你效法着，一开始，他有一点成功的，他会的，到了末了，统统倒下来，最悲惨，而他完全灰心了，他不晓得基本违反律，不要跟随仪文，跟随灵。那你们要学习，在这里一定有好多好多神的儿女的见证，一摸就是一大把，因为弟兄姊妹，这个故事是最基本的。 见证： 我碰着一对弟兄姊妹，他们夫妻俩个人，脾气之坏，他们是空军的上校官，夫妻俩个人，一个月不知道打几次架，吵几次架，一吵架，一打架的时候，就把家里的东西，统统摔光，再去买一套新的，所以他们家，都有个好处，家具常新。那么有一天得救了，得救的非常好。俩个人晚上一起祷告，第一个想到的，就是他们打架，这非常自然，我们神的儿女，经常我们俩那么吵架，打架，那么现在，主拯救了我们，先生向妻子认罪，妻子向丈夫认罪，那很好，那生命，下面说-"今天我们认过罪，从明天开始，我们要好好的做基督徒，讨主喜欢，我们开始改变生活，我们去聚会，我们再不吵架了。"第一天，丈夫很得胜，第二天，就有点吃力了，第三天那个妻子嘀咕讲话的时候，先生不讲话(但用声音来暗示她)，到了第四天，开始讲话了-"我不讲话，不是怕妳，我们讲好的，为主的。"到了第五天，第六天，六天脾气一起加起来，一起大爆炸，那天脾气发大了，家里的东西都摔光了。摔光之后，那个弟兄灰心吧，灰心光了，我这么样祷告，求主帮助我，求主怜悯我，求主加力给我，叫我不失败，弟兄们也帮我祷告，到了第六天，统统完了，而且打得从来没有打的这么厉害过，结果怎么样："(第一)灰心了。(第二)灰心得不想祷告。(第三)灰心时间太久了一点，生命还在里面，不祷告，实在里头很难受。"灰心也真灰心，怎么办，在太太面前不好意思，因为刚刚大失败，怎么还好跪下祷告呢，所以他跑到地下室去祷告，他跪在那里，对主说-"我完了，我没有希望了，我得胜六天，我现在已经统统完了，"那么越祷告，心里越难受，越祷告，在主里面越惭愧，就流泪、认罪，痛悔祷告。祷告完了，哎！主的同在在里面，里头说："上去跟太太认一个错，"就那么自然，上去同姊妹说："刚刚跟妳发个大脾气，实在是太糟糕了。"他自己不懂得，力气用完了，发了一个大脾气，力气用完了之后，那个生命出来了，他下去祷告，他灰心，他还不知道，他一点也没有想到，他会得胜，告诉主他没有希望，那本来就没有希望，对不对，告诉主，我是个大肉体，那本来是个大肉体，然而当他这样告诉主的时候，他就接触主，这叫做"吃我"，"吃我的人就必因我活着，"现在主活着了，哎！在里面有交通了，连合与主，叫吃了主，他自己不觉得，奇怪，主没有责怪他，而他觉得这样灰心去祷告，反而祷告完了之后，灰心的感觉都出去了，反而主的甜美都进来了，他就很自然，向太太去认罪了。 这是永远的道路，无论你多老练，智识有多少，到了时候，你没有办法支持下去。经常我们一个很多年的基督徒，都是力气用完了，然后呢，像保罗说的："我真是苦啊！谁能救我呢！"下面一下子转了，问题就在这个地方，"感谢神，祂率领我，在耶稣基督里夸胜"，马上罗马第八章接着说："那赐生命、圣灵的律，在基督耶稣里，释放了我脱离罪和死的律。"这叫做里面的生命，叫活出。老练了，就知道不靠力量，不靠力行，而接触生命，和主交通是最重要的，连合与主是最重要的，归顺与主，顺服与主，是最重要的，归依，叫知道我的无力，而知道我要依靠，这是最重要的，叫我得胜，这叫基督是我的生命。 主说，我用筛子，要筛净我的场，所以谷场打麦子叫筛，糠皮和麦子要分开，外面的，里面的要分开。我与基督已经同钉十字架，是不是把我钉死了，按着道理来说，是的，我结束了，按着经历来说，我仍旧活着，这是过滤，那个堕落的我，钉十字架了，那个受造的我还在，受造的我钉死了，你怎么办，所以有的人，领会同钉，就是把受造的我钉死了，所以有的人，属灵到有效，也不哭，也不讲话，走路慢慢的。我在上海碰到好几个这样属灵的人，所以汪小姐在后面告诉我们-"不要效法这一个，他们是灵，不是属灵人，你们要做一个属灵的人，你们不要属成一个灵。" "不在仪文，在于灵"，这件事情，要重复又重复，一直种在神的儿女观念里面去。"外面做的不是，里面做的才是，在乎灵，不在乎仪文，而生命在里面。活出，不是效法，不是努力，不是力行，而是活出，而是归依，而是顺服，而是依靠。""吃我，就因着我而活着。" 不在恩下，乃在法下。从前我们在律法之下，因为没有别的路，你只有力行，所以都失败，没有一人，连一个也没有，已经证明了，这条路你不必再试了。但是没有办法，我们这个肉身生命在里面，好象一双穿的旧鞋子，穿上十年最舒服了，换上新鞋，很不舒服，因为挤脚。跟随自己，何等方便，跟随圣灵，何等不方便。 举例： 抗战八年，大家不用电灯，为什么不用电灯，因为有空袭警报。煤油灯上面还要罩一个防空罩，那个时候，只有上海有，八年抗战，我们不用电灯，都用煤油灯。过了八年，电灯恢复了，但是在这八年里面生的孩子，你告诉他，有电灯，煤油灯不好，会冒烟，电灯那么好。他一进门，他第一个想的，不是开电灯，去点煤油灯，点惯了嘛。他知不知道煤油灯不好，电灯好，他知道的，他自自然然的，不知不觉的，他每天去弄灯的嘛，去点煤油灯。 我们那么自然去摸天然生命，我们那么方便去摸天然生命。但你要知道，这就是我们致命失败，基督徒做不成功，我们一定要回来摸，那你所讲的意志在这里有用。明白了，我已经与基督同钉十字架，现在活着，不再是我，乃是基督，而罗马六章说："不在法下，乃在恩下，"现在我们不向律法负责。这件事情，又是很不容易转的观念，不是我好不好的问题，我不向律法负责，我是向主负责，主是什么，就是这里所说的恩典，只向恩典负责。现在主人更换了，从前律法强制着我，我跟随律法行，叫力行，没有一人，全失败。所以，圣经是一本人类的失败史，当初有多少的得胜者，都有污点，亚伯拉罕身上找到污点，大卫身上找到污点，没有一个人，找不到污点，整个人类失败。脱出神的儿子，耶稣基督无斑点，无瑕疵。现在主耶稣活在我们里面。活在我们里面，这两生命，基督是我生命，祂是个活的人，祂的口味，祂的喜好，祂的看法，祂的眼光，和我全不一样，两个生命，但是祂也是我，祂是活在我里面。接触这个，而不是效法这个，顺服这个，而不是力行这一个。 这个很重要很重要，你一定要放在经历生活里面讲，因为这个儿女中间失败，天天有，天天看见。 魂没有了，是魂安静，魂是最活动，到了魂安静，就停下魂的活动，魂不选择，魂不爱好，魂不凭着他自己，叫魂停下，魂安静，然后安静怎么样呢？-"魂向着里面"，因为魂的趋向，都向着外面，魂向着里面做什么？-"向着里面，里面是主，让主在里面。"主只能在一个安静之魂的里面说话，主只能在一个安静之魂面前，祂能有作为，祂能显现，我们才能听见祂的声音。为着等候，不是外面的等候叫等候，外面等着，里头的思想到时候周游世界，里面魂安静，那个多年操练，而是一个在主面前安静。因主而动，因主而吃，因主而说话。他是一个那么容易被主感动的人，那需要有一段时间，刚刚得救的弟兄姊妹们，你必要讲得非常清楚这个观念，能够应用在现实生活当中，因为这是每天遇见的。力行、效法，就是律法，根据字句来效法，必定失败，而且没有价值，外面的失败又是肉体。在乎灵，就必定得胜，自然活出。 检讨：一切都更新了： 主耶稣已经死了，复活了，升天了，现在已经降临了。主耶稣，好象今天一件衣服一样，做成了，我们可以穿上了，不然道成肉身的主，我们不能穿上，道成肉身以前的神，我们根本不能穿上，对不对，我们和神没有关系。主耶稣来到了地上，祂是身外的主，我们没有办法穿祂肉身基督，用这里讲，他们可以听得懂。不一定这一条路，你要去想好多的，现在复活的主，祂好象做成的衣服，祂能够穿上，所以主的救恩，都已经完成的。像一本圣经，当初写这本经的时候，那么不方便，但是统统做好了，编成一本书，我们拿过来方不方便，太方便了，为什么太方便了，因为他做好了，做成了，那你要想想看，做这本书方不方便，要用多少工夫。所以基督的救恩那么伟大，现在已经是一个做成的救恩。那么披带基督，穿上基督，怎么穿上，你连着前面，旧事已过，我们旧人埋葬了，主耶稣死，我们才得以脱离我们罪的生命。所以两面穿上，一面基督穿上了我们，一面我们穿上了基督，就像穿上一件衣服一样，这句话的意思是什么，穿上衣服大家不懂，为什么基督变成衣服呢？-"这就是做成的救恩。"主耶稣，现在是一切的事情都做完了，所以我们接受过来，那么方便，这是个事实。你这本圣经要做它，多不容易，现在你拿着它，容不容易。也有一个问题，你不来拿，你不来穿嘛，对不对，你不拿，就不是你的，已经做好，完成了，你不拿，就不是你的，你来拿，就是你的。 你得救了，你怎么没有认真想到这件事，叫穿上基督。主耶稣是已经预备好的。所以逾越节的羔羊是预备好的，筵席是预备好的筵席，圣经是这样说，预备好了，等到你来吃，等到你来拿。所以一切是预备好了，所以基督是预备好了。所以这里是已经做好的衣服，已经挂在那里，你一穿，所以叫披戴基督，穿上基督。怎么穿，你已经穿上了。圣经怎么说-"受浸就是归于主的人，都是已经穿上基督"，你穿上了，现在清楚了吧。所以这个观念，要对真理很清楚。披戴基督，不是我天天要去披，天天要去戴，那你这个披，披不上，你要发现，我已经穿上了。你没有发现这件事，你没有注意这件事，你一定要穿上基督，基督里的丰富，你才能吸收，你没有穿上，你怎么吸收，信心的关系很大，信心在于什么地方，在于看见，看见是什么，用我们简单的话来讲，叫-"灵里头明白"，噢！有一天我看见了，就是灵里头的觉悟，忽然我觉悟了，我已经穿上基督，主耶稣来到地上，钉十字架，复活，升天。今天在荣耀里的主，祂是已经做好的一件衣服一样，而我受浸那一天，我已经信而受洗，我已经穿上，现在我能吸取祂。我要能力，能力披戴在我身上，基督是我能力，我要圣洁，圣洁在我身上，是披戴圣洁，一切都是主耶稣，我已经穿上了，穿上新人。 穿上新人跟穿上基督有什么分别？"不一样"。穿上了基督-"元首所是，所做的，我都穿上了。主的道成肉身，今天我穿上道成肉身，主耶稣钉十架，我今天穿上钉十架基督，主耶稣复活，我穿上复活基督，我站在复活的地位了。主耶稣升天，我穿上了升天的基督，主耶稣个人的所是，所行的。" 而穿上新人-"那是一个新造世界"，我穿上了新人，我们在复活的身体里面而吸收里面的一切丰富。慢慢的我们要有点认识教会。 身体里头，两个大的系统，一个是血液的系统，一个是神经的系统。血液的系统是供应的系统，神经的系统，是管理的系统。血液是我们的生命系统，神经是圣灵的系统。你在全身找不到一个最小的地方，刺进去，没有血，在医生来说，在每一个地方都有血，因为微血管分布在全身的。所以没有一个地方刺进去，不碰到神经，都有感觉。所以血液系统是主耶稣最大的供应系统，流通全身，把身体里面的生命彼此交流，有一个地方一阻塞，那个地方就死亡。我们活在那个新人里，我们就不知不觉，自己在穿上，最自然的。不知不觉，自自然然的，我们在得供应，在那里得供应-"弟兄姊妹供应我。"保罗伟大，他需要我来听道呀，若是没有人在下面听，那保罗站在上面怎么办，若听的人，都像木头，像石头，他也不能听呀。一个真正的话语职事，他会知道，他的生命力量，经常是从听众来的。一个好的聚会和听众的关系很大的，圣徒和上面交流的，我们从他得生命，他也从我们得生命。凡是血液流到的地方，都把有毒的东西排出去，都把营养带过来。而神经系统，所到的地方，统统回来，连与元首，在这里管理着。 我们穿上了新人，是件大事，新人里面在基督里面，是个新造世界，要加起来，叫一切都更新了。 很自然生命改变了，那我们旧生命里头没有祷告，旧生命里面没有读经，旧生命有我的眼光，有我的爱好，有我口味，有我的选择，这些都改变了。你从这里讲开始，你要讲初信，所以我生命有何等大改变，因基督进入我心，实在是个好事，以往事都已过，再不恋旧世界，哎！从前我那么喜欢的事情，现在没味道了，不是我要它没有味道，它就是没有味道，新的，有新生命在这里，更新了。你必须要举出例子来，先讲这几句话，老生常谈，圣灵改变了，习惯改变了，选择改变了，听来听去只是这么几句话，你要看怎么样改变了。改变之后，有没有麻烦呢？-"有"，这个地方很重要，里面的人和外面的人，要说你有两个人在里面，很多时候，神的儿女一软弱就灰心，新得救的人，跌一跤，就起不来，那么现在，你一定要让他知道，你里面有两个人-"里面的人，外面的人"。而你要叫他会分别这两个人，从浅的举到深的，其实这个道，老练的圣徒都需要的，把灵与魂分开，就里面的人和外面的人分开，以弗所第五章："叫里面的人刚强起来"，那真是深了，那先要知道，里面的人，外面的人。 里外两个人，一生当中都随着我们的，所以你的道，能不能生动，能不能叫大家听了，讲道最好的，讲到后来，台上台下连成一片，有的人讲道，台上台下没有关系的，台上讲，下面听。有的人，下面的人都听，下面的人和台上的人，连成一片的，上面下面互应的。最不成功的，讲道先生和下面的没有关系，他讲它的，下面的人，可以听，可以不听，因为你讲你自己的。 那么好，里面的人和外面的人，你怎么清楚法-"我们说，永远和暂时的分界，所有里面的人，都摸着永远的，所有外面的人，都是虚空，暂时的。" 所以，外面的人，一天毁坏一天，借着外面的人毁坏，而叫里面的人更新，里面的人更新的道路，在那里-"在于外面的人毁坏。"这是十架实行的道，一切的都更新了，为什么更新了，主要的更新是里面的人更新。 这篇信息，最主要的是里面的人更新，跟随里面的人。
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