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* just﹝公正﹞与righteous﹝公义﹞在新约与旧约中是同意字，例尼九8，33 * 神的公义是祂本性中圣洁之彰显，神的义即祂依他的性格行事，神一直是义的，因为他总是与其性格一致。 * 公义对人而言是指符合一个标准；对神而言祂不需要在祂之外符合任何标准，因此是对神行事之描述。 * 神不是由〝义〞来定义，〝义〞是由神来定义的，神设〝义〞的标准。 一、亚伯拉罕与神的义〈创十八16-33〉 * 亚伯拉罕代求的依据 * 神召亚伯拉罕的目的 * 亚伯拉罕与子孙一生的目标 二、神的义与以色列国 1. 神藉以色列国显明祂的旨意与话语，来表明祂的义〈申四5-8；诗三三4；赛四五21；彼后一4；提后三14-17〉 2. 神藉祂的话语给人指引来显明祂的义〈诗廿五8〉藉利未祭司〈利十11；申廿四8；尼八9；代下十七7-9〉或先知如摩西〈申四1，5，14；出十八20〉 3. 神藉满足祂的应许表明祂的义〈尼九7-8〉 4. 神藉审判以色列的敌人彰显祂的义〈出九27；诗九六13〉，神审判以色列，因为他们的罪与不顺服〈代下十二1-6；拉九15；但九7-8〉 5. 神藉祂治理的方式来彰显祂的义〈诗四五6；八九14〉 6. 神藉祂的恨恶与忿怒来彰显祂的义〈诗十一5；七11〉 7. 神藉保护贫穷与苦难者来彰显祂的义〈诗一四?12〉 8. 神藉祂的怜悯与恩慈来彰显祂的义〈诗一一六5-6；赛卅18〉 9. 神藉拯救罪人来彰显祂的义〈诗九八2-3；赛五三11〉 10. 定罪与称义之因均是由于神的义 三、新约中神的义 1. 公义与公正是旧约之核心，也是耶稣与文士、法利赛人争辩之焦点〈例如太廿三；路十六15；腓三1-11〉耶稣对旧约之解读与文士、法利赛人不同。耶稣重建律法与先知之教导的正解而非创新解释 2. 耶稣给犹太人一大震惊：太五20；谁能进天国有福气，也是一大震惊：太五3-12 3. 犹太人的争辩：耶稣是义人或是罪人？〈约十19-21〉 4. 耶稣是义的〈赛五三11；耶廿三5；太三15；太廿七19；路廿三43；使徒之见证，约壹二1，29〉 5. 神的义与救恩〈罗三21-28〉 四、结论 1. 人最终极的罪是自义 2. 神的国度是义的国度，神以义审判人也以义掌权。 3. 如果我们真爱神的义，我们不敢钦羡恶，恶者只能等候审判〈诗卅七；七三〉 4. 真正的义是由神判定，非由外在律法主义决定，因此我们不会论断他人。 5. 身为神的儿女我们应该追求像祂〈太五48〉。
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