如何带领佛教徒归主
龚天民
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中国人民习惯于兼信儒释道三教，且大多数均自称是「佛教徒」。无疑地，我国人民几乎都或多或少受了佛教的影响，我们从初信主者的见证中，也常能听到他们从前佛教时的光景。因此，我们或能说，对佛教徒传道也就是对我国同胞传道，对我国同胞传道也等于对佛教徒传道。但是，我们该如何带领周围的佛教徒归主呢？我认为我们对佛教徒应先有一种站在基督教信仰仰的正确立场与态度。对他们的态度清楚了，然后再谈其它。 |
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我们对佛教徒应有的态度 |
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（一）圣经说：「上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。」（创一２６）以后上帝便造了亚当与夏娃：自亚当至挪亚共有十代。挪亚有三子：闪、含、雅弗，他们是洪水后世界人类的祖先。根据基督教的传统解释，闪是亚洲人的祖先，中国人是闪的后代子孙。 佛教在第一世纪汉朝时传入中国，当时接受佛教的是我们的祖先，也就是你的祖先、我的祖先，以及现在仍是佛教徒者的祖先，相信了当时从印度传来的外国宗教──佛教。但在百余年前，基督教（明显）传到了中国，有些人便在那时信了耶稣，以后甚至子孙相继信奉直到今日，也有的在早年或现在才信基督教。不管在何时信教，信的人可说都是佛教思想影响下改信基督教的。 不必说，在汉朝或在以后朝代中信了佛教的我们的祖先，都是闪的后裔，具有上帝的形像（林前十一７，弗四２４，雅三９），是上帝创造的儿女（参徒十七２６），这些人的子孙到了近代，改信基督教，有的却仍信着祖宗遗传下来的佛教。那些现在仍信佛教的同胞，虽然信仰与圣经不合，但并未失去能恢复上帝儿女身份的灵性秉赋。换言之，从圣经的观点来看每一位中国佛教徒都是等待与上帝重新和好，恢复上帝儿女身份的「未来的基督徒」（参罗八２１－２２，弗四５）。因为据我所知，不单一般佛教徒归了主，也曾有不少中国法师与尼姑受洗信了耶稣。当他们未归主前尚在佛教中生活时，岂不可称他们是「未来的基督徒」？以后有基督徒向他们传了福音，他们便都成了「基督徒」了。 既然如此，中国佛教徒当然不是我们的敌人了，何况我们也从未把他们当做什么敌人看待过，如说基督徒有敌人，那是指在黑暗中掌权迷惑人的魔鬼。 （二）如果人单单维持「未来的基督徒」身份，以及正在等待恢复上帝儿女的身份，仍是不够的。例如犹太人原为上帝选民，比我们中国更与上帝接近，但耶稣仍需降生犹太国，向他们大声疾呼。耶稣以慈悲心肠，用失羊、失钱、浪子回头等感人的比喻，谆谆劝导犹太人不单信上帝，也要切实悔改相信人子，才能得到永生。祂说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。」（约三１６） 我们基督徒确信，中国佛教徒便是耶稣急急寻找的那失去了的羊、钱、浪子（见路加福音第十五章）。我们这样讲，不单对佛教徒毫无蔑视之意，且表示十分敬重他们因耶稣降世的主要目的便是要寻找这些失去的宝贵灵魂。根据圣经，我们认为佛教徒也就是耶稣所要急于寻找的宝贵珍珠（太十三４５）。 中国佛教徒既是主耶稣所要寻找的确切对象，因此每位传道人与基督徒都有责任把佛教徒带领到耶稣面前来。圣经说：「及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，使我们得着儿子的名份」（加四４－５）。不必说，每位佛教徒都是主耶稣希望赎出来的，好叫他们也能「得着儿子的名份」，当耶稣升天时，祂郑重地吩咐门徒说：「所以你们要去，使万民做我的门徒」（太二八１９）。这「万民」当然也包括佛教徒在内。因此，对于佛教徒应该有福音传给他们，让他们也能与上帝重新和好，得到儿子的名份，得到永生。传福音给他们，才是我们爱佛教徒的真正表现。如不向他们传福音，则表示我们基督徒冷落疏忽他们，我们应效法使徒保罗当年在雅典城中的榜样，他诚恳地面对着有宗教信仰的希腊人讲道说：「你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。」（徒十七２４以下） 在此请特别注意一事：我们应把「佛教」与「佛教徒」分开来讲，佛教（Buddhism）是一种教义、一种信仰，但佛教徒（Buddhist）却是一个人，一个有灵魂的活人，所以，佛教不是佛教徒，佛教徒也不是佛教。基督教是要拯卜有灵魂的佛教徒，不是要拯救称为佛教的这个教义（根本也不可能）。例如基督教只痛恨「罪恶」，但不痛恨「罪人」，反倒要爱他，要设法把他从罪恶中拯救出来，同样地，基督教绝不痛恨佛教徒，反而爱他们，要把他们带领到主面前来（参犹大书２３节） |
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如何与佛教徒交通？ |
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如传道人自己懂佛教，而对方虽称是佛教徒，但连释迦牟尼为何国人也弄不清楚，最好不要与他高谈阔论佛教与基督教的各种比较。因对方根本不懂佛教，尚需你去向他解释佛教教义，我们又非「弘扬」佛教，何必多此一举？（我曾遇到若干位不懂佛教的「法师」，尚需我向他解释佛教教义，以便与基督教做比较，真是尴尬极了）在这种场合，最好尽量向对方谈谈圣经中所说的天地万物来源，人为何会有痛苦？会何会犯罪？人如何能解决这些痛苦？人死后要到哪里去？…等等人生实际问题。向他多介绍基督教的最基本道理，慢慢地用爱心、忍耐、代祷领他认识真神，相信耶稣。 如传道人自己懂佛教，且认为对方是「精通佛学」的佛教徒或法师，那么，最初见面时，最好先以「请教的方式」向对方问几个佛学上的浅与深的问题，只要他愿意开口答复，便能立即开门见山，知道对方佛学知识程度如何了，如他只懂得一点皮毛，那就不必再深入，以免他受窘，弄得面红耳赤。如对方确有两手，那也不必「惊恐」，尽管以学习研究的态度听听他的「高论」，也何尝不可？我们究非佛教徒，听听别人的宗教信仰知识，绝不失体面的。基督徒如能与佛教徒谈上了，自然也会建立起感情来。大家成了朋友后，便容易向他介绍阅读基督教属灵书籍，以及「由佛归耶」等人的见证书籍等，自己也可以做做见证，最后带领对方去做礼拜，受洗归主。 如果自己不懂佛教，或懂得很少，那么，与佛教徒见面时，不必谈佛教，最好连佛教问题也不要发问，以免问得不对路，反遭对方嗤笑。传道人如不懂佛教，也一样可以向佛教徒传道，只是比较困难一点。这时，最好以「圣经」为本，专与对方谈圣经上的问题，不提佛教一字。关于宇宙、人生各种问题，你均可从圣经中直接找到答案，引经据典，对问题发挥无遗，谈个不休。如果你能把圣经道理解释得精妙无比，不单能使对方肃然起敬，更能单刀直入，或能使对方提早信主呢！（来四１２） 最后，有几点做个交待：
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