| 作者绪 |
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我想用几段个人的经历介绍这本书，因为这些经历，引起我在一九六六年写这本书的动机；也使我在十九年后(一九八四年)，重新修订它。超过三十五年之久，我在不同的环境下，从事牧养辅导的工作——我用了十三年，先在伊利诺州和印第安纳州，再在纽约做牧区的牧师；又用两年时间，在南加州的一间市中心礼拜堂内做牧师；随后的二十三年内，我在一个牧养辅导、助人成长的中心内做主任兼教师。(这段日子，实在太长了，甚至我自己也不敢相信。)因为这段漫长的经历，使我对牧养和辅导工作，在认识上有不断的发展，是不足为奇的。我希望在这卷书的开始，陈述一些在此旅程中，我认为是最合理和最切实的牧养和辅导方法的见解。 回想起来，我发现自己在牧养辅导工作上的进展，无论是思想上，或是经验上，都可以分为以下的三个阶段。当我开始工作时，我曾经尝试用罗杰斯及非佛洛伊德的方法。这些方法，我在研究院时，已经读过了。渐渐地我发现这些方法比较被动和需时较久，对许多来接受牧养辅导的人，非特别有效用。不久，我的自信心增强了——我发现牧养辅导工作，若要有更进一步的发展，一定要有更广大的基础，而且要改善它的方法。因此，我为了使自己的工作事半功信，便参照了许多前辈牧者的见解，也加进了不少现代心理学家的意见——例如，人际交往的分析法(即TA，书中又译作交互影响，即TransactionalAnalysis的缩写——编注)，现场辅导，婚姻关系中的角色扮演。这一切，终于使我踏进第二阶段——发展牧养辅导工作的新模式。这模式，我在第一次写这本书时(一九六五年)，已经提及了。 自从该书出版以后，在我生命中发生许多事情，有个人的，有专业上的。这些经历苦乐参半，有不少挣扎，也有不少创新。近几年，正像一位接受辅导治疗的病人一样，我自己在挣扎中成长起来，或对辅导工作的认识和实际日有进步。这就产生第三阶段——『成长中的辅导』，一种我现在意识到是修正了的模式出现了。这模式，在修订木内已渐具雏形。我非常高兴，今天有机会在此书中和各位分享我过去十七年最重要的转变。这些转变改变了我对牧养辅导工作的看法。这点非常重要，因为我的改变是承接着社会、教会的改变，牧养辅导趋势的改变，和心理治疗方法上多姿多采的改变。 起初，我只想修订原着中的目录，并删去有性别歧视的语句(就是那些当我写那部书时，无意识引进去的)。不过，我仍然保留一些此类句子，因它们比较重要，而且当这些句子摆在我们面前时，任何人都会觉察它们。然而为了使读者对这类词句提高警觉，我决定在比较重的语句前后，加上按语。但是，当我着手修订这本书时，我发现自己必须修订更多的内容——必须重新创造一个新形像，使人对牧养辅导的工作，有一个新的模范。结果，这部修订本，有以下重要的改变：这本书给人一个比较全面，比较能使人自由发展的模范；它强调牧养照顾，是辅导工作的成功要素；它强调真正的牧养工作，必须以灵性上和道德上的增长为主，并且以它们为一切关怀和辅导工作的中心点；它重点介绍一些牧区或一般教牧事工中，必要的关怀和辅导。它希望可以表达女性观点和解放神学对今日的牧养、关怀、辅导工作的强调。它也包括了对我作为教牧辅导员，及我个人的成长，有深切影响的几个较新的辅导法。 我希望这本书对一切从事牧养工作的人员有用，不论他们是在会众之中，或是从事训练在学校、医院、监狱、军队内做牧师，或是神学院内受训练、准备从事一般牧养工作的学生。我希望这本书也可用以训练平信徒，组成关怀队伍，提供他们辅导的资料来源。对于非基督徒的社会工作者，有兴趣在精神和价值观方面作辅导工作者，希望本书对他们也有所帮助。 在这本书内提及的个案，都是我个人或成长小组的经验。但为了保护当事人，他们的姓名、或足以使人认出他们的资料，将被删去或隐瞒。 有许多人都曾激发我对牧养关怀辅导工作的现况提出挑战。我非常感谢他们。有时候，我会在备注或参考资料中提及他们，向他们致谢。但有时候，他们对我的影响比较间接，一般性，甚至是不自觉的，以致我不能——向他们致谢。我感谢我所教的神学生、研究院士、和牧师，也感谢我的同事，和在美国牧养辅导工作者协会我的朋友们，他们每一位，在过去的岁月中，都会影响我的思想和方法。我感谢许多在训练工作营的牧师，他们对本书的修订模式，对成长的辅导模式，反应非常热烈。这一切不但鼓励我，也使我感到很有必要，去强化这修订后的牧养辅导模式。另外一些对我在牧养辅导工作上有深远影响的人，是接受我辅导的人。我非常感谢他们，让我有幸为他们做辅导。从他们的挣扎、勇气及成长中，使我深深了解辅导工作如何促使人成长。他们使我体会到自己的失败，也使我看到他们如何凭着辅导工作，渐渐得到医治。前者使我取得经验，后者使我深受鼓舞。这两种不同的感受，不但引起我写这本书的动机，也促使我努力把本书所提出的问题讨论好。 我非常高兴向下列各位朋友和同事致万分的谢意。他们给我很多宝贵的意见，使我完成这修订本。他们是——素·韦白·卡和(SueWebbCardwell)及她的学生；标·佳文士(BillClements)，约翰·高柏(JohnCobb)、加利·高伦士(GaryCollins)，约翰·贵菲(JohnGriffin)，查理士·甘(CharlesKemp)，罗拢.摩亚(RoberL·Moors)，候活·史束(HowardStone)，艾·惠巴利(EdWimberly)，安·惠巴利(AnneWimberly)和柏姬·韦(PeggyWay)、莲达·何拔(LindaHerbert)、雷·基沙(RayKiser)及基斯利·柳格(ChristieNeuger)。他们每一位都给我很多和很重要的帮助。我的研究院助理们，也帮我很多忙。基斯利更帮我整理索引。我特别多谢协助打字工作的系秘书——珍妮·碧加(GinnyBecker)、沙拉·利安(SarahLyon)和素·郭芬士坦(SueKlopfenstein)。 我相信这本修订本，写出不少在牧养辅导工作中，渐渐发展的、令人兴奋的新方法。自从我体会到在牧养辅导工作中，成长辅导的模式，我发现自己的力量增强了，热心也提高了。我发现，当这工作是充份地表达了它是希望以完全医治为中心，而且是以真正的牧养工作为根据时，它所能发挥的力量，也大起来了。我衷心希望，当这本书以新形像面世时，它能成为有时使人受挫折，有时令人深感满足的牧养辅导工作得力的装备。因为这工作，协助人们在不同的人生旅程中，得到滋养成长，得到医治。我衷心希望你读这本书时，个人能更健康成长，也能帮助别人成长。 候活·祈连堡 于加克莱蒙特，加州
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