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伟大的神(二) 神的主宰 读经 《使徒行传》第四章：23-31 「二人既被释放、就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话，都告诉他们。他们听见了，就同心合意的，高声向神说：主阿！你是造天、地、海、和其中万物的。你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说：「外邦为甚么争闹，万民为甚么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。」希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所豫定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。 祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」 祷告 天父在你的恩典中，我们再一次相聚。我们恳切地求你，求你开通我们的耳朵，也求你赏给我们一颗谦卑的心，赐给我们一个顺服的灵，但愿你的话胜过人的软弱，成全你所要作的旨意，我们把这段的时间恭敬地交在你的手上，但愿这一位坐宝座的主，今天也在我们中间，求你对我们每一个人心说话，我们愿意对你说，仆人敬听。我们等候仰望是奉我们主耶稣基督宝贵的名求。阿们！ 神恩典要让我们能成为流出恩典的人 前一章中我们交通了一点点关于神的恩典，当神的恩典临到我们生命中的时候，祂带来能力也带来了要求。而神的恩典，在我们的生命中让我们最难学习的一个恩典，是赦免那些不配赦免的人。我不知道在你生命中没有这样的经历，世界上所有的人你都可以赦免，但是那一个人，那两个人，主耶稣你不能救他们，因为你救了他们，我到了天堂怎么办？但是弟兄姊妹，恩典在我们的生命中让我们看见我们是不配蒙恩典得赦免的人，然而神赦免了我们。而这个恩典在我们的生命中有一个要求－－让我们对别人有恩典。帮助一个贫穷的人一点都不难，帮助一个可怜的人一点都不难，当有一个人深深的伤了我们的时候，我们能够靠着主的恩典赦免他、拥抱他、接纳他，这是神给蒙恩的罪人极大的恩典。在我的生命中也有一些人，我跟主讲，主阿！你就别逼我罢！这种人不配得赦免，他太不象话了，不是一次两次，不是七次，当然不到七十个七次但是已经够受了。我在主面前挣扎得越久，我受的苦也越多，我作梦也没有想到，多少的时候，圣灵感动我，我就跟圣灵说，我死都不要赦免他。为什么那么便宜他，直到赦罪的恩典赏给了我以后，当我真的从心里面赦免那些人之后，我享受到我这一生中从来没有享受过的自由和喜乐。弟兄姊妹，赦免不配赦免的人，你不赦免不是便宜了他，你是没有便宜你自己。不赦免时，最痛恨的人不是得罪你的那个人，而是你自己。赦免不是神给那个人恩典，赦免是神给我们的恩典。在神的家中，我们要求这个恩典。 准确的认识主权 我盼望神能帮助我们，我们来思想一点关于神的主权。主权这个字，中国人不是很能体会的，虽然我们不太明白到底是什么意思。主权是讲到神是那一位坐在宝座上的，祂是像皇帝一样，祂说了就算了，这叫主权。祂说了就算了，没有地方可以去申诉的，祂讲的事是最后的一句话，这叫主权。是祂不需要问别人意见的，这叫主权。神是全宇宙中唯一有主权的，因为真实的主权是绝对的自由，别的任何受造之物的自由都受限制，你开车你可以很自由，有的人说，我才不管警察抓不抓我，我可以一直加油，但你还是受限制，因为你车跑不快。很多人说，我要随心所欲，稍微有一点常识的人就知道，我们没有办法随心所欲。睡不着觉的时候叫自己睡觉试试看，这么简单的事都作不到，我们的自由都受限制。神的自由没有限制，这叫主权。祂想要作什么祂就可以作什么，这叫主权。这是《圣经》里面给我们介绍的这位神，没有人可以抵挡祂，没有人可以跟祂讨价还价，祂说什么就是什么，这叫作主权。 前面所读的《圣经》，是在全本《圣经》里面第一次记载早期教会祷告会的记录，有记载下来的祷告，而这一个祷告，实在是让我们看见早期的教会他们认得神的主权。因为他们认得神的主权，所以他们会正确地祷告，而且因着他们这样的祷告，震动天地。今天你我的祷告，常常是什么效果都没有，也不感动神，也不感动我们自己，因为我们不认识这位神的权能。但愿借着这段的圣经让圣灵开我们的眼睛，我们所信的主，不只是伟大的神，不只是圣洁的神，不只是信实的神，不只是满了恩典的神，祂是一位坐在宝座上的神！祂是掌管万有的神！ 教会祷告的背景──面对难处 我们来看这个祷告的背景，他们为什么有祷告？23节告诉我们，彼得约翰被狠狠羞辱了一顿，警告了一顿后放出来。他们知道他们是在一个极大的危险和一个极大的压力之下，他们就回到他们自己人那里。中文《圣经》里翻译得非常不好，因为这里翻成「他们回到他们会友的那里」，原文是「他们回到他们自己的人中间」。好一点的英文圣经也是说，「他们回到自己的人那里」。圣经原文中没有「会友」这个名词，但是很奇怪基督教的世界很喜欢用这个字，有「会友」就有「牧师」，两个都不是圣经中真正说到那个名词的意义，却是完全错误被使用。「他们回到自己的人那里」。多可爱！多亲密！为什么要叫「会友」？﹗他们到那里去就把祭司长和长老所说的话，都告诉了弟兄姊妹。我在想，如果有两个弟兄被FBI抓去修理了一顿，然后告诉他们说，你们回去以后不准传教，以后再不可以随便传福音，否则你们就有问题，我想我们听到这样消息我们会有怎么样的反应？我们可能要开会，教会就是会天天的开会，但是我们稀奇早期的弟兄姊妹，不开会的。哪里有这么多会好开，难得开一次会。不像今天教会不开会好象就活不了，然而他们却是同心合意的祷告。你知道今天教会的执事会、同工会一开会就开好几个钟头呢。因为不祷告，所以我们根本不同心，所以我们一开始在一起，就开始讲我要说服你，你要说服我，我们讲来讲去都讲不通。 教会祷告的方式──同心合一 但是早期教会，他们一碰到事情，祷告！祷告！弟兄姊妹，祷告是教会的命脉。我不是讲个人祷告，我是讲教会整体的祷告，今天每一个教会中找作事的人都不是太难找，找肯好好地来参加教会祷告的人不容易，有些倒霉的被选为当执事，不去不好意思。他们祷告的时候，有一个特点，24节：「他们听见了，就同心合意的，高声向神说」我不知道你有没有参加一些教会的祷告，带领的弟兄在那里说，我们同声开口大家高声的向主祷告，参加过这样的聚会吗？请问你坐在外面能够听得懂一句吗？我是一句都听不懂，好吵呀！这个人一句，那个人一句，你不知道他们在祷告什么。我不是说这个不好，但早期教会有一个稀奇的事，在他们中间有一个恩典，同声地高声向神说话的时候，有一个信息在里面，有一个同心合一的祷告出来了。弟兄姊妹，今天就是你我的祷告，不要说要同声了，我们就说一个跟一个的祷告，你会不会发觉一个往东、一个往西、一个往南、一个往西，我们何等的需要，学习在祷告中，顺服圣灵的带领，能够真实的同心合一的祷告。一个同心祷告的教会，就会像33节那里说，大有能力，而且蒙大恩。这是教会蒙恩的秘诀。 教会祷告的对象──主宰的神 向谁祷告呢？他们高声地向神说。今天有人祷告是讲给别人听的，有一些人他没有机会讲道他就用祷告来讲道，希望我们教会少一点这种的人。祷告是向着主，对神，而且对神有一种正确认识，中文的翻译是「主阿！」好一点的翻译是「满有主权的主阿！」、「掌管万有的主阿！」弟兄姊妹，今天我们信的神好小啊！如果认识这一位掌管万有的主，我想我们祷告会很不一样的，当然有的弟兄姊妹会问，什么都是神掌管的，什么都是祂的意思，祂决定了就算数了，我们祷告作什么呢？祂高兴怎么干就怎么干吗，我们听祂的就好了。弟兄姊妹《圣经》的启示是因为这一位神是掌管万有的神，所以我们纔向祂祷告，一个不能掌管万有的神你跟祂祷告干什么呢？要一点钱？要生个儿子？我们不认识这位神是掌管万有的。就是因为祂能掌管万有，所以我们到祂面前去祷告才有意义。 神在创造中中显明主权 一、神的主宰在祂创造之中 在这段圣经中，他们至少从四个方面让我们看到神的主权。说：「你是有主权的主阿！你是造天、地、海、和其中万物的。」神的主宰在祂创造之中，弟兄姊妹，当我们读《创世记》第一章开始的时候，你发现一件事，神说有就有，命立就立。祂说了就算数了，祂说有就有，祂命立就立。神在创造之中，神彰显了祂完全的主宰，创造的过程，神不需要问任何人一点的意见，神连造你、我也不需要问你、我的意见。祂有这个权柄，祂把一块泥拿起来，作一个贵重的器皿，祂把一块泥拿起来，作一个卑贱的器皿，都随祂所作，因为祂是主宰的神，祂有权利要怎么造就怎么造。弟兄姊妹，这是非常重要，我们认识这样的神，在《圣经》的里面，至少有两个方面，圣灵让祂的子民能够因着这个认识，以至于他们可以来向神祈求。 1、是神提醒祂的百姓，祂是什么样的神。 你知道有的时候，神的百姓碰到一点的灾难，一点痛苦，在一些难处里，会怎么样呢？就是灰心、软弱。在这个时候神就提醒祂的百姓，祂是什么样的神。《以赛亚书》四十章25-26节：「你们将谁比我，叫祂与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名。因祂的权能、又因祂的大能大力，连一个都不缺。」28节：「 你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在的神耶和华！创造地极的主！并不疲乏、也不困倦。」神常常借着祂的先知让我们知道我们所信的是谁，是那创造天、地、海和其中万物的神！是满了权柄的神！《圣经》中有的时候，神的子民也用这种认识向神祷告。我们刚才所看的《使徒行传》第四章就是一个例子，另外在《耶利米书》卅二章17节：「主耶和华阿！你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。」我们只有认识这一位创造万物主宰的神，我们的祷告纔会有信心啊！否则我们想这个那里可能呢？那个那里可能呢？ 有一年，在中国的农村，有一个姊妹，带一个小女孩到我面前来，听说我是教《圣经》的。说：「听说你会讲《圣经》，你可以不可以为我这个孩子祷告？」弟兄姊妹！我是个没有信心的人，假如你感冒找我来祷告没有什么大问题，但生癌症不要找我来祷告，我真怕为这样的病人祷告，我祷告完了你死了，那我多没有面子呀！我看这个孩子，我一看就知道完了，病得很重，我怎么敢为他祷告呢？你知道，我是个很诡诈的人，假如是个大人的话，我还可以问一问你还有什么样的罪没有认呀！但一个小孩子你问什么呢？到这个时候我才认识我是一个何等没有信心的人，求神怜悯我！旁边有一个姊妹，说：弟兄阿！跪下罢！祷告就祷告罢！我就跪下来祷告，祷告完了，请她回去休息啦！你知道一个晚上我都睡不着，我向主说，你不能一个晚上就让他死了。人家会说，这个刘弟兄来，一为人家祷告人家就死了。我作梦都没有想到，第二天早晨这个孩子活蹦乱跳。 弟兄姊妹，你认识的神有多大的权柄？就决定你敢跟祂怎么样地祷告。神在创造之中，祂满有了权柄，祂要创造多少样的东西，全部照祂的意思。在整个创造结束的时候，神看一切所造的甚好。祂说甚好！因为是按着祂的意思作的，这叫作满有权柄的神。 2、神的大能及智能 因为神的创造就让我们看到神的大能和神的智能。这就是为什么魔鬼对着神的创造要百般的攻击，还有的基督徒对我们说，讲什么创造呢？讲救赎就可以啦！神可以用进化来创造嘛？神说有就有，命立就立，是一个使无变有的神，祂是造天、地、海和其中万物的那一位，在祂岂有难成的事？ 二、神是历史中的主宰 早期教会的祷告，让我们看到神是历史中的主宰。25节开头这一段是引用《诗篇》第二篇，如果我们花一点时间，去研读《圣经》中所有记录下来的祷告，你发现他们中间都有一个特点，就是这些祷告的人都是被神话语所充满的人。弟兄姊妹，祷告不是要求神作什么事，祷告是把我们自己摆在神的面前，让祂自己能够对我们说话，好让我们明白祂心意，好让祂的旨意成全。你看这些弟兄姊妹的祷告，在28节说：「成就你手和你意旨所豫定必有的事。」主耶稣教导我们的祷告，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的旨意才是我们祷告的目标，才是我们祷告的目地。今天有许多弟兄姊妹祷告祷告就不祷告了，为什么因为他们说，神都不听我的话。祷告不是叫神听你的话，乃是让神在你的里面，透过你可以成全祂的旨意。《诗篇》第二篇说：「外邦为甚么争闹，万民为甚么谋算虚妄的事。」他在这里都是讲到历史上所发生的一切的事情。「世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。」我们知道圣灵在写《诗篇》第二篇的时候，很可能是指着大卫在希伯仑刚刚作王，那还有很多的人不服他，还有很多的人要跟他争闹，还有人很希望他下台。 但是圣灵写《诗篇》第二篇乃是豫表我们的主耶稣。讲到这一位要来的弥赛亚，有一天父神要让弥赛亚升为至高坐在宝座上。早期教会的弟兄姊妹，把诗篇第二篇就引用在耶稣基督的身上，所以27节就接着说：「希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣。」整个的政治力量，整个的宗教的力量，整个当时民间社会的力量，联合起来要打击主耶稣，要害死主耶稣，不让祂能有机会坐在宝座上。你如果读《诗篇》第二篇4节那里说：「那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。」神坐在天上大笑，我读《圣经》读得不够仔细，但是在我的印象中，很少看到在圣经里说，神在那里大笑。世界上的人想要用人黑暗的权势，人的方法要来抵挡神的工作，但是神在天上大笑，因为神要作成的祂一定作成的事。没有任何一个东西，能够抵挡神！ 今天很多人看人类的历史，都以为是什么权力斗争呀！财产的问题，科技的问题，有人说还是性别的斗争呢！我们认为整个人类的历史，是人来决定的，但是早期的教会，他们祷告的时候，他们想到这一段的历史的时候，他们知道说，我们的神乃是历史的主宰。真正世界上发生的每一件事，所有影响历史的关键时刻，每一个重要的决策不是在华盛顿D.C.决定的、也不在伦敦决定的、更不是在北京决定的。所有影响人类的历史重要的决定都是在天上决定的。美国曾经有一位国务卿叫纪辛吉。这个人有一个很大的毛病，他每一个礼拜都会对尼克森讲，我们今天所作的决定是影响历史的决定。我们渺小的人，根本不知道是谁掌管人类的历史？我们必需认得神有一个永远的旨意，人类整个历史的发展，每一个文明兴起都是一步一步成全神所命定的计划。 历史不是没有方向的，它有一个极终的目的，我们需要认识这个，以至于我们能够真实地明白，神知道祂在作什么！神在整个人类的历史过程中间，最让我们迷惑的一点，也就是在旧约的里面我们看到有一些先知像哈巴谷，他们常常会去问神，你怎么可以好象没有看见一样？你怎么可以让这样的事情发生？你怎么可以让这些坏人作这些事情？弟兄姊妹，让我们记得，这一位掌管历史的神，祂是极为伟大，在祂手中，义人、恶人祂都能够使用。在祂手中，我们不能够想象的事，祂都能够使用来成全祂的旨意。 约瑟实在很倒霉，先被自己的兄弟害，卖到埃及去；再被那个不要脸的女人害，把他下到牢房里，真可怜，他不知道受了多少的气及多少的苦。《创世记》第五十章19节：「约瑟对他们说：不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」弟兄姊妹，在人类的历史上，不管是什么样的灾祸，人的意思是要害我们，神却有一个更高的意思，而且祂能够用人的恶来成就祂的旨意。恶人奸计都能够成为神手中的器皿，在神没有一件是是让祂吃惊的。911的事情让我们吃惊，但是不会让神吃惊，万事要互相效力，叫爱神的人得益处。 在《以弗所书》第一章11节：「我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的、照着祂旨意所豫定的。」都是神的旨意，这对着我们每一个属主的儿女，如果我们认识这一位掌管万有的神，我们纔会有一个荣耀的保证。弟兄姊妹，没有一件事临到我们，那怕是别人的一个眼神，那怕是别人背后对我们的批评，那怕是别人对我们的不忠实，你相信不相信，你如果是一个爱神的人，这会成为你的益处，这是我们荣耀的保证。 三、神为我们预备救赎 27-28节说到神为我们预备的救赎，魔鬼要阻挡这个救赎，但神的旨意一定成全。在彼拉多跟耶稣的那段交谈，彼拉多说你岂不知我有权柄放你吗？主耶稣怎么说？「如果不是上面给你的，你什么都没有。」主耶稣祂深深的认识，我们整个救赎的计划，都是神在创立世界以前就为我们所预备的，父神的预定，子神的成全，圣灵把子神所成就的救恩作在我们身上。这一切都是神作的，我们一点的功劳都没有，耶稣是神的羔羊，创世以前神就定规了，祂必定要为众人的罪钉死在十字架上，不管魔鬼用什么方法去阻拦，都不能够去拦阻，因为神定规了，一定成功。不只是救恩的预备一定成功，弟兄姊妹，你我的得救，神定规了，祂一定成就。何等奇妙的事，整个的救恩完全是神的工作，这是为什么？传福音最重要的一件事，是祷告。因为福音本是神的大能，要救一切相信的人。我们所该作的，我们所能作的，都必须从祷告开始。今天有很多的人，他会想出一些手段和方法，可以把人的理智说服；还有一些人他会想出一些方法，可以激动人感情；还有一些人他甚至用各样的手段，能够逼一个人让人的意志可以降服。但是弟兄姊妹，所有人的想法，都不能让一个人可以真实地重生得救，一个人真实地重生得救，完全是神的工作。满了神的恩典，这是为什么我们传福音必须从祷告开始。因为只有借着祷告，神能够使用我们，神的怜悯才能够临到人的身上。 四、神是现今一切事情的主宰 29节开始，早期教会不止认识神是历史上的主宰，神也是现今一切事情的主宰。神不是那个伟大的「I was」，神是那位伟大的「I am」。祂是在今天此时此刻坐在宝座上，祂统管万有，没有一件事情是祂不能作到的。我们很稀奇在这个祷告的里面，这些门徒没有求主说，主啊！把我们的这些困难给我们拿去，叫他们不要逼迫我们。弟兄姊妹，你我今天怎么地祷告呢？我们有怎么样的祷告呢？我们生病是怎么样地祷告呢？有痛苦祷告什么呢？把痛苦拿走对不对。不瞒你说，有一次有一个弟兄让我很痛苦，你知道我怎么地祷告？我说，主阿！求你让他搬家。你想这样的祷告主听不听呢？不听的。 早期的教会，他们没有求主把难处拿走，他们所求的是有足够的恩典和能力来胜过这些的难处。他们在祷告的里面，说：「他们恐吓我们，现在求主鉴察。」这些门徒，他们明白一件事，这些人的恐吓他们担当不了，他们自己没有办法解决，他们来求告神。弟兄姊妹，我们今天需要来认识一件事，我们不是与属血气的争战，我们乃是与空中掌权的恶者在争战。有没有看到一些人举起手来绕着房子走路的，「我们捆绑魔鬼，捆绑魔鬼。」见到什么都是捆绑魔鬼，见到汽车不发动也是捆绑魔鬼，他们以为魔鬼怕他们。弟兄姊妹，让我实在地告诉你，你、我实在不是魔鬼对手。我们需要来求告主，只有主，祂是全能主宰的神！早期的教会，他们没有说我们绕耶路撒冷走一圈。他们求告主！他们知道他们不行，但是他们知道他们所信的主，万能的神，在祂没有难成的事，他们来求。什么叫作谦卑，谦卑不是说我不行，我不行！一个常常说自己不行的人，很可能是一个非常骄傲的人，真实的谦卑乃是不看自己单看主。 早期教会，在他们的祷告里，他们没有说，主！你看我们多软弱！没有说，主阿！我们不行！他们的眼目都在神身上，他们的心都在神的身上，他们所思所念的乃是主的自己。魔鬼让神的儿女失败，可以用罪恶让他的儿女眼目离开耶稣身上，它可以用世界让祂的儿女眼目由耶稣的身上转开。它可以用我们肉体的骄傲让我们的眼目从耶稣的身上离开。但是弟兄姊妹，你晓得不晓得，魔鬼用的最厉害手段让我们的眼目离开耶稣的身上，就是让我们关注我们自己属灵的光景。我们天天在想我还要有什么经历，这是让我们的眼目离开主最毒的手段，我还有什么经历，我们教会还要用什么方法叫教会成长，让工作、让经历取代了主的自己。弟兄姊妹！定睛在耶稣的身上，是祷告的秘诀。 教会祷告的要求──道和能力 当他们这样祷告的时候，说：「一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。」他们所求的能力和恩典，一方面放胆地讲道。弟兄姊妹，在教会的历史中，什么时候讲台能够把神的话语，忠实地讲出来，神的子民就能被建立起来；什么时候教会不注重讲台，神的见证就低落。很多的弟兄姊妹说，我们交通呀！一人讲不如众人讲，弟兄姊妹！请你记得，神作工最重要的方式是神的话，而讲道是神用来传达神话语的最主要的方式。我不是说交通不重要，但是交通不能代替讲道。 他们求的第二样的东西，他们是求神伸出祂的手来，在教会中行神迹奇事。请仔细地思想这一段的《圣经》，因为今天很多福音派的弟兄姊妹，看到这节《圣经》就跳过去了，现在已经没有这个时代，《圣经》写完了以后就没有了，这当然是不合《圣经》的解经。但是另有一班的弟兄姊妹，也把这段《圣经》读错了，他们把这段圣经读成什么呢？「求你把你的能力交在你仆人的手上，让你的仆人可以在教会中行神迹。」知道不知道，现在神医有专科的，有牙科专科的牙痛祷告他会，他别的不行；专门治背痛的；专门治两个脚不一样长的。他们的祷告，是希望神的能力在他们的身上，以至于他们可以行神迹奇事。门徒的祷告，是神的手在祂教会作奇妙工作。在教会中医治恩典是赐给教会的，不是赐给个人的，所以《雅各书》才会说，你们中间若有病，你们要找教会的长老。弟兄姊妹，每一个地方的聚集，神所设立的长老代表那个地方的见证。神大能的手能够在祂儿女的中间，藉同心合意的祷告，把许多不可能变成可能。我们如果认识所信的神，不只是掌管历史的主宰，还是掌管我们今天每一件事情的主宰。我们没有一个难处，不能带到祂的面前去，并且满心地相信，我们同心合意的祷告，神能够按祂旨意成够成全祂的工作，好让祂的儿子耶稣基督得着荣耀。 教会祷告的结果──圣灵充满 你怎么知道一个神迹奇事是出于主的还是不出于主的呢？最重要乃是要看一看这件神迹奇事是把荣耀归给主的呢？还是归给人？早期教会，在他们的祷告中说：「因着你圣仆耶稣的名行出来」耶稣基督的名大有能力，今天也还是这样。那你要问，为什么我们今天看看耶稣名好象没什么能力呢？今天有的人把耶稣的名当作阿弥陀佛来念的，他以为念几次奉耶稣的名就有用了。弟兄姊妹，耶稣的名是代表天上、地下所有的权柄给了祂，祂实在有权柄。但是这个权柄，必须是为了祂自己的荣耀，必须是同心合一祷告，必须是人认识祂是一个什么样的一位神。 当他们这样祷告完了之后，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。有的人说这是第二次的五旬节。弟兄姊妹，教会的历史中不可能有第二个五旬节，就好象教会历史中不可能有第二次加略山一样。五旬节是神一次所作成的，是一次神所作到永远的，世世代代信徒都因着信进入那一个洗。这里所讲乃是讲到被圣灵充满，被圣灵充满是多次的，为着神的荣耀，神的工作，当我们把自己无依无靠地交在恩主手中的时候，圣灵可以充满我们，圣灵可以使用我们。圣灵充满这些人，他们不是说方言，不是在地上打滚，也不是学鸡叫，他们在那里讲论神的道。神的话与圣灵是不能够分开的，我的心何等的盼望，我盼望各地各方的聚会，弟兄姊妹一起同心合意地祷告，真认识这位满了主宰的神，并且把自己交在祂大能的手中，让圣灵能够充满在每一个祷告的聚会里面，让每一个人能传讲神的话，让神自己的恩典能够显明出来。 当我们认识神是这一位掌管万有的神，这一位坐宝座的神，创造中祂是主宰，历史中祂是主宰，救赎中祂是主宰，我们生活中的每一个细节祂也是主宰。弟兄姊妹，祂真是我们的主！但愿圣灵开我们眼睛，让我们认识这一位掌管万有的神！因为祂掌管万有，我们就一无挂虑！凡事临到我们的，都有祂的美意。我们能够欢欢喜喜来经历祂圣灵的大能。 祷告 天父你不只是满有恩典的主，你更是那一位掌管万有的神，既然你能够在创造中作主，历史中作主，救赎中作主，每天的生活中作主。我们现在求你作我们心中的主，不要让我们再像一个愚蠢的驴子，硬着颈项抵挡，求你恩待我们。但愿你自己圣灵，不只是在我们个人中能够充满我们，但愿在每一个聚会中你都能够充满我们，让你的子民，虽然外面有许多的压力和难处，却毫无惧怕大胆讲论神的道；并且有你的恩典，你自己的手在教会中显明你的同在，让神迹奇事证明你的大能，好让你的儿子耶稣基督，能够得到一切的称颂与爱戴！听我们的祷告。靠你儿子耶稣基督的名！阿们！ 当您看完本章之后请思想下列问题： 1 在创造方面，神是一切的主宰，这对我们有什么样的意义？ 2 在历史方面，神是一切的主宰，这对我们有什么样的意义？ 3 在救赎方面，神是一切的主权，这对我们有什么样的意义？ 4 在现今世代方面，神是一切的主宰，这对我们有什么样的意义？
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