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一、道德律 问39：神所要人尽的本份是什么？ 答：神所要人尽的本份，就是顺从他所启示的旨意。 ■略解略解：知道神曾作什么、正在作什么、与为我们所作的意义后，现在要告诉我们的是，他要我们为他作什么。他要求我们顺服他一切的启示，这是我们的本分，也是我们应该作的。 1．弥六8：世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 问40：神起初赐给人什么法则叫人顺从？ 答：神起初启示人叫他顺从的法则，就是道德的律法。 ■略解略解：罗二14～15：没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里。 问41：道德律法的大意，包括在什么里面？ 答：道德律法的大意包括在十诫里面。 ■略解略解：道德律就是教我们当如何思想与表现有关神与人的事。神一造了人，就把这项道德律放在他的心里，使他虽没有圣经，依然知道他的本分。但人一犯罪，这个知识就失了一半，因此神须重新颁赐一份，他把这份律法完全放在圣经里，并简明扼要地放在十诫里。 1．申十4：十条诫，照先前所写的，写在这版上。太十九17：若要进入永生，就当遵守诫命。 问42：十条诫命的总纲是什么？ 答：十条诫命的总纲，就是要尽心，尽性，尽意，尽力爱我们的神，并且爱人如己。 ■略解略解：神给我们的全部诫命，在此总归一个字，那就是爱。凡全心全意爱神与邻舍的人，就是实践律法。邻舍在此意思，不单是生活在我们四周的人，而且是像基督在路加福音十章所教导的，那些与我们有血缘关系的人，或者就是一般人。 1．太廿二37～40：耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的 第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」 问43：十条诫命的序言说什么？ 答：十条诫命的序言说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 ■略解略解：这些话乃是十诫之前的话，是说给刚从埃及人的奴役下解放出来，现在西乃山的以色列子民听的。这也可以用在我们身上，表征我们从罪的捆绑下得释放。 1．出廿2：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 问44：十条诫命的序言对我们有什么教训？ 答：十条诫命序言的教训就是：因为耶和华是神，也是我们的神，又是我们的救主，所以我们应当遵守他一切的诫命。 ■略解略解：十诫的序言说出神要我们服从的要求。其中是：(1)神是我们的主权者－－我是耶和华；(2)他是我们敬拜的对象——我是你们的神；(3)他是曾将我们从为奴之家领出来的那一位我是你们的救主。 1．申十一1：你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐，律例，典章，诫命。 二、第一诫 问45：第一条诫是什么？ 答：第一条诫是：除了我以外，你不可有别的神。 ■略解略解：神把十诫写在两块石板上，他在 第一块板上写下头四条诫命，乃是我们对神的本分； 第二块则写其余的六条诫命，乃是我们对人的本分。 第一诫教导我们唯一正确的敬拜对象，那就是神除他以外，不可有别神。这是诫命的简单意思，但是在要理问答里，每一条诫命都要解释，并加以延伸；方法是：首先它吩咐我们作什么，接着它禁止我们作什么，最后可以看出什么特别理由或动机。 1．出廿3：除了我以外，你不可有别的神。 问46：第一条诫吩咐我们作什么？ 答：第一条诫吩咐我们认识神，并且承认他是独一的真神，又是我们的神，因此我们当敬拜荣耀他。 ■略解略解： 第一条诫吩咐我们：认识真神，并只认他为我们的神；如此则在众人面前公开承认他；敬拜他；荣耀他。 1．代上廿八9：我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神。 2．申廿六17：你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例，诫命，典章，听从他的话。 3．太四10：当拜主你的神，单要事奉他。 问47：第一条诫禁止我们作什么？ 答：第一条诫禁止我们弃绝真神，不敬拜他，不荣耀神，不以他为神，也不以他为我们的神，也禁止我们将那只当归给神的敬拜和荣耀给任何受造之物。 ■略解略解： 第一条诫禁止我们：(1)否认神，那是无神论：(2)敬拜别神，那是拜偶像：(3)荣耀别神，那是亵渎神。 1．诗十四1：愚顽人心里说，没有神。 2．罗一20：叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他。 3．诗八一11：无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。 4．罗一25：他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！ 问48：第一条诫「除了我以外」，这几个字的意思是什么？ 答：第一条诫「除了我以外」(原文说在我面前)这几个字的意思是：那鉴察万物的神，留心观看，并且十分憎恶人敬拜别神的罪。 ■略解略解：为什么我们需要守此诫的特别理由是，那鉴察万物的神，特别注意谁违反此诫，就极度不悦而施以惩罚。 1．诗四四20：倘若我们忘了神的名，或向别的神举手，神岂不鉴察这事么？ 三、第二诫 问49：第二条诫是什么？ 答：第二条诫是：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必必向他们发慈爱，直到千代。 ■略解略解： 第一诫告诉我们应该敬拜的对象， 第二诫告诉我们该如何敬拜他。这是叫我们不可藉任何可见，甚至可知的像来仿造神，他是不会接受这种经由人手的敬拜的。神是个灵，我们敬拜他也必须在灵里以诚实拜他。照样，这里边告诉我们，神会将父亲的罪追加在儿女身上；但意思并不是说，儿女须承担父亲的罪，而只是坏父亲要亲眼看见他们的不良行为对他们儿女所造成的影响，因此得到惩罚：相反地，好父亲则欢喜快乐的得报偿。出廿。 问50：第二条诫吩咐我们作什么？ 答：第二条诫吩咐我们将神在圣经中所规定一切有关宗教的崇拜与规则，都领受遵从，并保守纯全。 ■略解略解：这一诫吩咐我们：(1)要用神自己指定的敬拜方法：(2)忠于原方法：(3)不可加添；(4)不可删减。绝不可有私意敬拜。 1．申十二32：凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删除。 2．申卅46：又说，我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。太廿八20：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 问51：第二条诫禁止我们作什么？ 答：第二条诫禁止我们用形象拜神，或用圣经所未规定的任何方法拜他。 ■略解略解：这一诫禁止我们：1．以像敬拜；2．用任何其他不是神指定的方法来敬拜。 1．申四15～16：你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从人中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像，女像。 2．西三18：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥所见过的，随着自己的欲心，无故的自高自大。 问52：我们为什么当守第二条诫？ 答：我们当守第二条诫，因为惟独神在我们身上是有主权的，我们是他的子民，并且神切切要我们专心敬拜他。 ■略解略解：附加我们应该守此诫的特别理由是：(1)神在我们身上有主权(我是耶和华)：(2)我们是属神的(你们的神)：(3)神热心他自己的敬拜(是忌邪的神)。 1．诗九五2～3：我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。 2．诗四五11：因为他是你的主，你当敬拜他。 3．出卅四14：不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。 四、第三诫 问53：第三条诫是什么？ 答：第三条诫是：你不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 ■略解略解：这条诫讲的是如何对待神的名。他的名就是指一切我们对他的称呼，或特别出名的称号。妄称神的名，就是随便或当儿戏似的使用神名：像亵渎神的发誓，或非礼使用神名，都是违反此诫。我们祷告的时候，常会听到这条诫命—奉你的名为圣。 1．出廿7。 问54：第三条诫吩咐我们作什么？ 答：第三条诫吩咐我们当存圣洁恭敬的心来用神的一切名字，称呼，属性，规则，圣经的话，和工作。 ■略解略解： 第三诫吩咐我们，要以十分虔诚的态度称呼：(1)神的名(耶和华)；(2)他的头衔(万王之王)；(3)他的属性(圣洁)；(4)规则(祷告)：(5)他的话，圣经；(6)他的工作(人)。 1．诗廿九2：要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。 2．启十五3～4：主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王阿，你的道途义哉，诚哉！主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？ 3．传五1：你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭。 4．诗一三八2：我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名，因你使你的话显为大，过于你所应许的。 5．伯卅六24：你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。 问55：第三条诫禁止我们作什么？ 答：第三条诫禁止我们亵渎或妄用神所藉以彰显自己的任何事物。 ■略解略解： 第三诫禁止我们，非礼或错误使用任何特别是表示与宣称神的名或物。每一件与他有关的事物都应该是圣洁的。 1．玛二2：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们。 问56：我们为什么当守第三条诫？ 答：我们当守第三条诫，因为犯这条诫，虽能逃避人的刑罚，却不能逃脱神公义的审判。 ■略解略解：这里特别警告我们，人虽允许我们犯此诫而不受罚，但神可决不这样。他不去不审判我们的。 1．申廿八58～59：这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名；你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。 五、第四诫 问57：第四条诫是什么？ 答：第四条诫是：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但 第七日是向耶和华你神当守的安息日：这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，和你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天地海，和其中的万物， 第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 ■略解略解：这诫是关于我们的时间，神要我们在七日的一日，卸下一切的杂务去敬拜他。六日工作，一日敬拜。这是神给我们指定的，他给我们的天主之躯也需要这样。这条诫里所用的「记念」这个词，意思是安息日在此并不是头一次设立。出廿8～12。 问58：第四条诫吩咐我们作什么？ 答：第四条诫吩咐我们将神在圣经中所规定每七日内的一整天，守为他的圣安息日。 ■略解略解：安息日是天的象征，是所有时日的模式与范例。每一天应该都向神分别为圣，可是因为我们在世上必须从事世务，所以设立安息日，以免我们的思虑尽都为世事所占。这原是为人的益处着想，如果我们不加以重视，那就是我们自己的损失了。 1．利十九30：你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。申五12当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。 问59：神规定第七日的那一日为安息日？ 答：从世界起始直到基督复活，神规定七日内的第七日为安息日，此后规定七日的头一日为基督徒的安息日，直到世界的末日。 ■略解略解：先祖与以色列人的安息日是设在周六，因为这一天，神歇了他一切创造的工。基督教的安息日则设在周日，因为这一天是我们救主从死里复活的一天；改变乃是根据使徒与早期教会的惯例。 1．创二2：到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 2．徒廿7：七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。启一10：当主日，我被圣灵感动。 问60：当如何守安息日为圣？ 答：守安息日为圣当整天有圣洁的休息，连平日合法的俗事和娱乐也不可作；除了作必需的和怜悯人的事外，一天的工作都当归与神，或同众人，或在家中敬拜神。 ■略解略解：这个答案教训我们，守安息日的适当方法是：(1)卸下一切世俗的工作；(2)断绝娱乐；(3)作公众礼拜；(4)作私下礼拜。安息日仅可以作的工作是必要的工作才行，譬如周六不能作，也不能留到礼拜一的工作；以及怜恤的工作，亦即不作就是残忍。 1．利廿三3：六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 2．太十二11～12：耶稣说：「你们中间：谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。 3．诗九二1：(安息日的诗歌)称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音：早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。 问61：第四条诫禁止我们作什么？ 答：第四条诫禁止我们忽略安息日所当尽的本分，也禁止以闲懒妄用此日，或作那本来为罪的事：又禁止我们思想、谈论和办理一切不必要的俗事和娱乐。 ■略解略解：这条诫禁止的是：(1)不守安息日的本分；(2)对该本分掉以轻心：以轻心；(3)拜偶像；(4)犯罪；(5)无正当理由从事世务。 1．玛一13：你们又说：「这些事何等烦琐！」并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。「你们把抢夺的、瘸腿的、有病的，拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢。」这是万军之耶和华说的。 2．结廿三38：他们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。 3．赛五八13：你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的：而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。 问62：我们为什么当守安息日？ 答：我们当守安息日，因为神吩咐我们六日内要劳碌作自己一切的工作，特留第七日作为他的日子，他也给我们作榜样，并赐福与安息日。 ■略解略解：守安息日的特别理由是：我们人只允许六日工作；神说第七日特别是他自己的；神在第七日安息；神赐福这一日。 1．出卅一15：六日要作工，但第七日是安息圣日。人要世世代代守安息日为永远的约。 2．利廿三3：你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 3．出卅一17：这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。 4．创二3：神赐福给第七日，定为圣日，固为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。 六、第五诫 问63：第五条诫是什么？ 答：第五条诫是：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。 1．出廿12。 问64：第三条诫吩咐我们作什么？ 答：第五条诫吩咐我们当保守各人的名誉，无论在上，在下，或平等的，总要按着自己的等次和地位，向他尽本份。 1．弗五21～22：当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。弗六1．5：儿女要在主里听从父母。作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。罗十三1：在上有权柄的，人人当顺服他。 2．弗六9：你们作主人的待仆人，也是一理，知道他们和你们，同有一位主。 3．罗十二10：爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 问65：第五条诫禁止我们作什么？ 答：第五条诫禁止我们轻忽或损害各人按他的等次和地位所当得的尊贵，和所当受的事奉。 1．罗十三7～8：凡人所当得的，就给他：当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱。 问66：我们为什么当守第五条诫？ 答：我们当守第五条诫，因为神应许凡遵守这条诫的(只就能荣耀神而与自己有益处来说)，在世得享长寿与繁荣。 ■略解略解： 第五诫是第二块法版上的头一诫。它要求我们尊敬父母，尊敬服从一切高于我们的人，总归一句话，就是跟我们有任何关系的人讲的话，都要留心听。这条诫吩咐我们，要尊敬在地位上比我们高的人，并且无论在上、在下、或与我们平等的人，都要向他们尽本分。又禁止我们不尊敬的人，或者向我们的朋友或邻居应该尽而未尽本分。守该诫的特别理由是，神应许凡遵守的人在世得享长寿。 1．弗六2～3：要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。 七、第六诫 问67：第六条诫是什么？ 答：第六条诫是：你不可杀人。 1．出廿13：不可杀人。 问68：第六条诫吩咐我们作什么？ 答：第六条诫吩咐我们尽力依法保全自己的生命，和别人的生命。 1．弗五29：从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。 2．诗八二3～4：当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。伯廿九13：将要灭亡的，为我祝福；我也使寡归心中欢乐。 问69：第六条诫禁止我们作什么？ 答：第六条诫禁止我们自杀，非法杀人，和一切关于害人的事。 ■略解略解：这条诫是关于生命，告诉我们，神是生命的赐予者，因此任何人无权以不正当的理由夺取别人的性命。它要我们适当地照顾我们的身体，同样也要照顾别人的。它禁止我们夺取自己的生命(自杀)，与别人的生命(谋杀)。 1．徒十六28：保罗大声呼叫说，不要伤害自己！ 2．创九6：凡流人血的，他的血也必被人所流。 3．箴廿四11～12：人被拉到死地，你要解救：人将被杀，你须拦阻。你若说：「这事我未曾知道。」那衡量人心的，岂不明白么？ 八、第七诫 问70：第七条诫是什么？ 答：第七条诫是：你不可奸淫。 出廿14：不可奸淫。 问71：第七条诫吩咐我们作什么？ 答：第七条诫吩咐我们无论存心，说话，行事，都要保守自己，和别人的纯洁。 1．提后22：你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。 2．西四6：你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和。 3．彼前三2：这正是因看见你们有贞洁的品行和敬爱的心。 4．帖前四4：要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。 5．弗五11～12：那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人：因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。 问72：第七条诫禁止我们作什么？ 答：第七条诫禁止我们一切不纯洁的意念，言语和行为。 ■略解略解：这条诫是关于纯洁，吩咐我们在思想、言语、行为上要纯洁，严禁一切不纯洁与不正经。它承认，神是身体与灵魂的所有人，并且有权吩咐人为了他而将身体灵魂保守纯洁与神圣。 1．太五28：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 2．弗五4：淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜。 3．弗五3：淫乱并一切污秽，在你们中间连提都不可。 九、第八诫 问73：第八条诫是什么？ 答：第八条诫是：你不可偷盗。 出廿15：不可偷盗。 问74：第八条诫吩咐我们作什么？ 答：第八条诫吩咐我们合法的获得并增进自己的财富和别人的财富。 1．罗十二17：众人以为美的事，要留心去作。 2．箴廿七23：你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。 3．利廿五35：你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他。 问75：第八条诚禁止我们作什么？ 答：第八条诫禁止我们非法的妨碍自己和别人财富的增进。 ■略解略解：这条诫是讲钱与财富。它承认，获取钱财是对的，但是若浪费自己的钱财，或抢劫他人的钱财就错了。它吩咐我们，要工作，以维持我们的需要，并帮助别人和我们自己一样增加财富；否则，是它所禁止的。 1．提前五8：人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。 2．箴廿八19～20：耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。箴廿一6：用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。伯廿19：他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋。他因贪而无厌，所喜悦的，连一样也不能保守。 十、第九诫 问76：第九条诫是什么？ 答：第九条诫是：你不可作假见证陷害人。 出廿16：不可作假见证陷害人。 问77：第九条诫吩咐我们作什么？ 答：第九条诫吩咐我们与人交往，总要诚实，又要保守自己和别人的名誉，若作见证，更当如此。 1．亚八16：各人与邻舍说话诚实。 2．彼前三16：存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。徒廿五10：保罗说，我站在该撒的堂前，我向犹太人并没有行过什么不义的事。 3．约叁12：低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证；就是我们也给他作见证。 4．箴十四5：诚实见证人，不说谎话。十四25：作真见证的，救人性命。 问78：第九条诫禁止我们作什么？ 答：第九条诫禁止我们作一切不合乎真理的事，并一切损害自己和别人名誉的事。 ■略解略解：这条诫是说到我们的言语，吩咐我们，随时随刻留心说实话。真理一旦受攻击，则要挺身而出，无论如何总要尽力使真理得以伸张。它禁止我们作使人误以为真的事(撒谎)；特别是关于人品行的事(诽谤)。一般交往的原则是：在爱里说诚实话。作见证的原则是说实话，全部实话，除了实话以外什么也不说。 1．罗三13：他们用舌头弄诡诈。 2．伯廿七5：我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。诗十五3：他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。 十一、第十诫 问79：第十条诫是什么？ 答：第十条诫是：你不可贪恋人的房屋，你不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。出廿17。 问80：第十条诫吩咐我们作什么？ 答：第十条诫吩咐我们无论处什么境遇，总要知足，并要对别人和他一切所有的，存正当的爱心。 1．来十三5：你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。 2．罗十二15：与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。林前十三4～6：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒：爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。 问81：第十条诫禁止我们作什么？ 答：第十条诫禁止我们不满意自己的境遇或嫉妒别人的福分，而对他所有的起贪恋的私心。 ■略解略解：这条诫是关于我们心中的欲望，告诉我们，不应该贪得无厌，非法贪图属于别人的东西。这里也告诫我们，神的律法是属灵的，思想犯错与行为犯错是一样的。它吩咐我们，要满足目前的生活情形，贫富均能安处。它禁止我们未享成功就焦躁不安，看见别人成功则妒嫉有加。保有一颗善意的灵，是恪守此诫的最好方法。 1．林前十10：你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。 2．加五26：不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 3．路十二15：于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」 十二、律法的刑罚 问82：神的诫命有人能守得完全吗？ 答：从始祖犯罪以来，除了耶稣以外，没有人能在令生将神的诫命守得完全，反倒在意念、言语和行为上，天天违背神的诫命。 ■略解略解：神的律法简明扼要地收在十诫里，乃是我们有目共睹的，但是问题来了，谁能守得完全呢？答案是，无人守得完全。每一个人每天在思想、言语和行为上都会触犯律法，唯一例外的是耶稣基督，堕落之前的亚当，与现今在天上的圣徒。 1．传七20：时常行善而下犯罪的义人，世上实在没有。 2．创八21：人从小时心里怀着恶念。 3．雅三8：惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。 4．雅三2：原来我们在许多事上都有过失。 问83：违背诫命的罪都同样可恶吗？ 答：违背诫命的罪不都同样可恶，因为罪本身的轻重或人犯罪的情形有所不同，所以有的罪在神眼中就比别的罪更可恶。 ■略解略解：此答案告诉我们，有些罪比别的可恶，有些罪因为它们自身性质的缘故，比较可恶，触犯神的罪总是比触犯人的罪可恶；有些因为某些环境的缘故比较可恶，有意犯罪比情绪冲动、骤然犯罪可恶得多。 1．约十九11：把我交给你的那人，罪更重了。 问84：每次所犯的罪当受什么刑罚？ 答：每次所犯的罪，在今世和来生都当受神的义怒和咒诅。 ■略解略解：神的义怒意思是他对罪的神圣不悦：他的咒诅意思是他对罪所下的判决。据说，这义怒与咒诅乃是每一项罪的报应，延及今生与来生两者。 1.加三10：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。 十三、得救之法 问85：为要逃脱因罪当受神的义怒和咒诅，神吩咐我们作什么？ 答：为要逃脱罪所当受的义怒和咒诅，神吩咐我们信服耶稣基督，悔改以致得永生，以及勤用基督所设立一切外部的蒙恩之法，好叫救赎的益处归于我们。 ■略解略解：神的律法说：「守者主，不守者死。」可是，人办不到，他虽然极努力，还是每天触犯律法。但神是慈爱的，提供了一个我们可以得救的方法。那个方法，这里告诉我们，乃是相信与悔改，这是救恩的内在方法，另外还有勤用一切外在方法(容后叙述)。 1．徒廿21：又对犹太人和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。 2．箴二1～5：我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明；呼求明哲，扬声求聪明；寻找它如寻找银子，搜求它如搜求隐藏的珍宝；你就明白敬畏耶和华，得以认识神。 问86：信服耶稣基督是什么？ 答：信服耶稣基督是神所赐的救恩，使我们照着福音的信息与劝勉接纳基督，唯独靠他得救。 ■略解略解：恩典意思就是不当得的恩宠或慈爱。得救的恩典，意思是神恩宠的作为，目的在拯救。相信也是这种恩典，在这里乃是接纳基督，也就是说，相信圣经里所说关于他的话；并依靠他，也就是说，将我们全人委给他作我们的救主。我们单依靠他，即使我们能以作的任何事也不例外。我们的请求是唯有基督。 1．来十39：我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 2．赛卅三22：耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。 3．约一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。 4．腓三9：并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。 问87：悔改以致得永生是什么？ 答：悔改以致得永主是神所赐的救恩，使罪人因真觉悟自己的罪，又确知神在基督里的恩慈，就痛心懊悔，恨恶并离开自己的罪，归向神，立志竭力重新顺从。 ■略解略解：悔改素称之为「信心之泪」，这是从真正的罪观，与神赦罪的慈爱观念发源出来的，由两部分组成哀哀自罪的道路上转回；与带着爱他与服事他的迫切希望转向神。常言道：悔改得生命，因为悔改导向永生。 1．徒十一18：这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改行生命了。 2．徒二37：众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」 3．珥二13：你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。 4．耶卅一18～19：求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华我的神。我回转以后，就真正懊悔；受教以后，就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。 5．诗一一九59：我思想我所行的道，就转步归向你的法度。 问88：基督设立什么外部的蒙恩之法，好叫救赎的益处归于我们？ 答：基督为叫救赎的益处归于我们，所设立那明显而常用蒙恩之法是：圣经、圣礼和祷告；这些都有效力叫蒙选的人得救。 ■略解略解：为了能得救，神要求我们不仅要相信与悔改，而且还要勤用恩典的外在方法。这些外在方法，这里称作蒙恩之法，乃神所定规的事物，主要包括：(1)读圣经；(2)守圣礼；(3)祷告。 1．徒二41～42：于是领受他话的人，就受了洗。都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。 十四、圣经是蒙恩的凭藉 问89：圣经怎样有救人的效力？ 答：神的灵时常藉着人诵读，和听讲圣经使罪人醒悟，认罪回转，并藉着信心在成圣与安慰上被建立，以致得救。 ■略解略解：为了让圣经使我们有得救的智慧，有二件事是必需的：在神那一方面是圣灵的感动，在我们这方面则是勤读圣经。当这两件事都具备了，人就知罪，并被领到基督那里。他们的生活愈来愈圣洁，他们的心里也愈过愈喜乐。 1．诗十九7：耶和华的律法全备，能苏醒人心：耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。 2．帖前一6：并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。 3．罗一16：我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。 问90：圣经必须怎样读，怎样听，才可有救人的效力？ 答：要叫圣经有效人的效力，我们必须留心，殷勤，以预备、祷告的态度来学习圣经的话，用信心和爱心领受而存在心里，又在日常生活中实行出来。 ■略解略解：这里教导我们正确使用圣经的方法。我们必须留心、恭敬与以祷告的心来使用圣经，必须相信它告诉我们的，以及它吩咐我们的，并且必须凭着其中的爱接受真理；否则，读过的话是不能对我们有益处的。 1．箴八34：听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等。 2．彼前二1：所以你们既除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。 3．诗一一九18：求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。 4．来四2：只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 5．帖后二10：他们不领受爱真理的心，使他们得救。 6．诗一一九11：我将你的话藏在心里，免得我得罪你。 7．雅一25：惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。 十五、圣礼是蒙恩的凭藉 问91：圣礼怎样有救人的效力？ 答：圣礼有救人的效力，不是因为圣礼本身有能力，也不是因为行礼的人有能力，乃唯独藉基督所赐的恩典，和圣灵在那些以信领受的人心中所作的工作。 ■略解略解：这里教导我们正确利用圣礼的方法。我们必须祈求基督赐福给它们，制定它们的乃是基督，也唯有他能使它们对我们有益处。圣礼本身是没有价值的，离开基督，没有任何牧师能让它们有任何能力(虽然罗马天主教是那么说)。 1．林前三7：可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫它生长的神。 2．彼前三21：这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。 问92：圣礼是什么？ 答：圣礼是基督所设立的仪式，用具体之物将基督和新约的益处向信徒表明、印证，而运用在他们心里。 ■略解略解：这里教导我们，圣礼的标记是：(1)那是基督制定的；(2)那是一种以外在事迹教导福音的方法。其用处有三：i．可以明白地将福音说出或教导给我们；ii．向我们印证福音，或坚定我们对福音的信心；iii．把福音应用到我们身上，使它在我们心里生根。圣礼这一词乃是从拉丁文演变来的，原是士兵在服兵役入伍时，向长官郑重宣誓效忠。按基督教的意义，就是我们在进教会时，所发要效忠与顺服基督的誓言。当我们未成年时，这个誓言是牧师替我们说，但在领主餐时，就得自己宣告了。 1．创十七10：你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。 2．罗四11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候，因信称义的印证。 问93：新约的圣礼有几个？ 答：新约的圣礼有两个，就是洗礼和主的晚餐。 ■略解略解：旧约中的两个圣礼是割礼与逾越节。新约的两个圣礼是洗礼与圣餐。这些圣礼正好是一对一—洗礼取代割礼，圣餐取代逾越节。所教导的乃是同样的真理—割礼与洗礼教导的是重生的必要性，逾越节与圣餐教导的是为罪牺牲的必要性。 1．可十六16：信而受洗的，必然得救。 2．林前十一23：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来。 十六、洗礼 问94：洗礼是什么？ 答：洗礼是奉父子圣灵的名，用水一洗，表明且印证我们与耶稣有连属，可以承受恩约的益处，并且自己应许作属主的人。 ■略解略解：洗礼的外在行为是奉父、子、圣灵的名用水施洗。内在的意义则是我们罪的被涤除了。按本性我们全都生在罪里，在应许进天堂之前，我们需要重生。如今，洗礼正表示这个新生。施洗用水的来源告诉我们另一个来源，如耶稣基督的宝血所充满，能遮盖一切罪与不洁。 1．太廿八19：你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。 2．罗六3：岂不知我们这受洗归人基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？ 3．罗六4：所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。 问95：谁当受洗礼？ 答：有形教会以外的人，必须等他们信了基督，又应许顺从基督，才可受洗；只是有形教会内信徒的婴孩都当受洗礼。 ■略解略解：这里教导我们谁当受洗礼，包括两个阶层：成人基督徒但未受洗者；与教会会友的小孩。前者受洗是因为规条的涵意说，受洗的人自认是基督徒：后者受洗是因为神对他百姓所发的应许要延伸到他们的儿女身上，如同在他们自己身上一样。 1．徒二41：于是领受他话的人，就受了洗。 2．创十七7：我要与你井你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。十七10 ：你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。徒二38～39：彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。 十七、主餐 问96：主的晚餐是什么？ 答：主的晚餐是照着基督所规定的，授受饼和酒，以表明主的死，按理领受的人：不凭肉体，乃凭信心，分领主的身体和血，并他一切的益处，以致灵性得养育，在恩典上有长进。 ■略解略解：所以说主的晚餐，是因为那是我们的主耶稣基督所设立的宴席，也可以称作圣餐。其外在行为是根据基督的制定吃饼喝杯；而内在意义是基督的牺牲—擘开的饼表示他受伤的身体；倒出来的酒表示他流的宝血；它本身是没有价值的，但是一旦凭信心领受，就能加速我们对神的爱，根深我们对基督的信心，并且增进我们的福益。罗马天主教教导，圣餐中的饼会变成我们主的实际身体；但这是错谬的。我们只能凭信心接受基督。 1．路廿二19～20：又拿起饼来，祝谢了，就孽开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。 2．林前十16：我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ 问97：要为按理领受主的晚餐，必须怎样？ 答：为要按理领受主的晚餐，必须自己省察：有没有属灵的知识，可以分辨是主的身体，能不能凭信心以主为食物，有没有悔改的心、爱心，并重新顺从的心，免得因不按理吃喝，就自取审判。 ■略解略解：这里教导我们领主餐的正确条件，乃是：(1)知识，足以知道主餐所代表的涵义：(2)信心，足以满相信我们吃饼能维系身体，照样所代表的主命之粮能维持我们的灵魂；(3)悔改，认一切所知道的罪；(4)爱神与人：(5)决志履行各样的本分。 1．林前十一28～29：人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若干分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。 2．林后十三5：你们总要自己省察有信心没有。 3．林前十一31：我们若先分辨自己，就不至于受审。 4．林前十一18：听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微的信这话。十一20：你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。 5．林前五8：我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒，邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。 6．林前十一27：所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。 十八、祷告是蒙恩的凭藉 问93：祷告是什么？ 答：祷告是奉耶稣的名，又认自己的罪，并诚实感谢神诸般的恩慈，向神祈求心中所愿，而又合乎神旨意的事。 ■略解略解：祷告意思是求告神：这里告诉我们关于祷告的以下三件事： (1)关于形式，应该奉基督的名向神祷告；(2)关于内容，应该是合乎神旨意的事：(3)关于方式，应该谦卑认我们的罪，并感谢他的怜恤。 1．约十六23：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。 2．但九4：我向耶和华我的神祈祷，认罪。 3．腓四6：应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。 4．诗六二8：你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。 5．罗八27：鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒代求。 问99：神赐什么准则指教我们怎样祷告？ 答：全部圣经都指教我们怎样祷告，但有基督教导门徒的主祷文，特为我们祷告的准则。 ■略解略解：这里告诉我们，在祷告神的事上，要以全本圣经作引导。但是我们特别有基督教门徒的祷告，作我们祷告的准则，一般称之为主祷文—那是主耶稣基督的祷告。 1．约壹五14：我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。 2．太六9：所以，你们祷告要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。 十九、主祷文 问100：主祷文的首句教导我们什么？ 答：主祷文的首句：「我们在天上的父」，教导我们存圣洁恭敬的心，坦然无惧的恭敬神，如同儿女亲近父亲一样，笃信他肯听且能帮助我们，并且教导我们要和人一同祷告，又要为人祷告。 ■略解略解：首句是引言或开头语。由此我们知道，主祷文的首句教我们三件事：(1)因为他是在天上，所以我们要对他存恭敬的心；(2)因为他是我们的父，所以我们要坦然无惧地对他；(3)因为他是我们的父，所以我们应该和人一同祷告，并为他们祷告。 1．赛六四9：耶和华阿，求你不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求你垂顾我们，我们都是你的百姓。 2．路十一13：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？ 3．罗八15：你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕：所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸！父！ 4．弗六18：靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。 问101：我们在主祷文第一条求什么？ 答：主祷文第一条说：「愿人都尊你的名为圣。」我们在此求神赐力量，叫我们和众人在他自己所显明的一切事上能荣耀他的名，并求他为自己的荣耀处理万事。 ■略解略解：「求」意思就是要求什么东西。主祷文里有六项恳求：前三项是关于神，后三项则是关于我们自己。在 第一恳求中，我们求两件事：(1)神的名被人尊为圣或荣耀；(2)神的名藉万事被尊为圣或荣耀。 1．诗六七1～3：愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神阿，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。 2．罗十一36：因为万有都是本于他，倚靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远。阿们！ 问102：我们在主祷文第二条求什么？ 答：主祷文第二条说：「愿你的国降临。」我们在此求神叫撒但的国衰败，叫他恩典的国兴旺，使自己和众人得以进入而常久在内，并求他荣耀的国早日降临。 ■略解略解：「国」意思就是一群受君王统治的人。这里提到三个国：撒但的国或顺服撒但的人，恩典的国或顺服神的人，与荣耀的国或将在荣耀里与基督一同作王的人。我们在此恳求中，求神叫第一国衰败，第二国兴旺，与第三国早日降临。 1．诗六八1：愿神兴起，使他的仇敌四散：叫那恨他的人，从他面前逃跑。 2．诗五一18：求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。 3．帖后三1：弟兄们，请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。罗十1：弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列得救。 4．启廿二20：证明这事的说：「是了，我必快来。」阿们。主耶稣阿，我愿你来！ 问103：我们在主祷文第三条求什么？ 答：主祷文第三条说：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」我们在此求神赐恩，叫我们能凡事甘心乐意的学习，遵从，顺服他的旨意，如同在天上的天使一样。 ■略解略解：「神的旨意」意思就是神希望作的事。这个旨意在天上行得十分完全，我们在此恳求中，求在地上也能行得一样完全。但是只靠我们自己的力量，这是作不来的，因此我们求神帮助我们完全知道他的旨意如何，而且既知道，还能身体力行。 1．诗一一九34～36：求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。 2．徒廿一14：既不听劝，我们便住了口，只说，愿主旨意成就便了。 3．诗一○三20：听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。一○三22：你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。 问104：我们在主祷文第四条求什么？ 答：主祷文第四条说：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」我们在此求神开恩赐我们今生所需要的够用而美善的东西，并使我们同时得享他的福乐。 ■略解略解：现在看的这一恳求，是关于我们自己的—祷告的顺序先是神，然后才是我们自己。在此恳求中，我们求的是我们身体需要的供应，求两件事：日常够用与神的赐福。 1．箴卅8：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。 2．诗九十17：愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿你坚立。 问105：我们在主祷文第三条求什么？ 答：主祷文第五条说：「免我们的债，如同我们免了人的债。」我们在此求神开恩，因基督的缘故白白饶恕我们一切的罪，我们所以敢这样求，因为我们蒙了神的恩典，才能从心里饶恕人。 ■略解略解：在第五与第六恳求中，我们求的是我们属灵需要的供应。首先要求我们的罪得饶恕，圣经应许我们，我们若晓恕他人，神也会饶恕我们。那么，如果神使我们饶恕了一切得罪我们的人，我们就大可以相信，他听了我们求饶恕的祷告。罪在此称为债，因为一犯罪，我们就亏欠律法：律法不仅要求顺服，也要求在不顺服的时候施罚。 1．诗五一1：神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。 2．太六14：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必晓恕你们的过犯。 问106：我们在主祷文第六条求什么？ 答：主祷文第六条说：「不叫我们遇见试探，救我们脱离那恶者。」我们在此求神保守我们不受试探而犯罪，或在受试探时扶助我们并拯救我们脱离凶恶。 ■略解略解：试探意思就是引诱我们犯罪。在此恳求中，我们求神不叫我们遇见一切试探，不然他就要使我们能抗拒与克服试探。 1．太廿六41：总要儆醒祷告，免得入了迷惑。诗十九13：求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我。 2．诗五一1：神阿！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。五一12：求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。 问107：主祷文的结语教导我们什么？ 答：主祷文的结语说：「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。」这是教导我们惟独神能应允我们的祷告，并且祷告的时候当称赞他，将国度、权柄、荣耀都归于他，末了为要证明所求的是诚心所愿，又深信这是必蒙应允，就说：「阿们。」 ■略解略解：结语就是末后。主祷文的结语教导我们三件事：(1)唯独应该仰望神的帮助；(2)应该将一切颂赞归于唯独能听我们祷告的神；(3)祷告结束应该说「阿们」，意思就是，但愿如此，或但愿我的祷告蒙垂听。 1．但九18～19：我们在你面前恳求，原不是自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延，我的神阿。 2．代上廿九11：耶和华阿，尊大，能力，荣耀，强胜，威严，都是你的；凡天上地下的，都是你的。二九13：我们的神阿，现在我们称谢你，赞美你荣耀的名。 3．启廿二20：阿们！主耶稣阿，我愿你来！
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