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"只要心尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人"(彼前 3:15) "我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。(林后10:4-5) 〖 I.护教学的定义 〗 A.护教学：一般福音派的的定义 1. "护教学"的字意 字根：apologia, apologesthai, 在新约圣经出现八次 回答(彼前叁：15)， 分诉(徒廿二：１、廿五：16，林前九：3)、 申诉(提后四：16)， 辨明(腓一：７，16)。 2.一个福音派对 "护教学" 的定义：以圣经神学的事实示证基督教的真理，面对哲学，科学上的问题，为正统信仰作出辩护。 (预设派回应：护教学有它正面宣讲的一面。护教是宣讲福音的一种。) 3.基本的叁个层面： a.辨护：为基督教信仰辨护，提出合理的基础。 b.论据：提出证据、论证。 c.反攻及攻击：揭露对方的预设(揭底牌)。 B.护教实际的用途：一般福音派的认识 1.透过解答人所问的问题，消除人对福音的误解。 2.纠正人对福音的态度，以致不再认为信耶稣是迷信、盲目，基督教只是西方文化的产品等。 3.在护教的谈话中从问题带出福音，为传福音铺路。 (预设派认为：护教其实是布道的一种。) 4. 提供信心在理性方面的基础，因信心也建基于神启示的"事实"。 (注：理性是堕落的，因此"理性的基础" 是以圣经为基础与标准。) 〖 II."护教为宣讲" 的涵义 〗 我们必须只讲真理。新约常斥责那些宣讲错误道理的人 (提后3章；彼后2章) 。 历史上不少异端，其起源都因某种护教的动机："我若要说服知识分子信基督教，必须证明基督教是符合当代思潮。我必须给知识分子看到基督教在理性上是可以被尊重的。" 圣经的教义就因此被妥协，以流行的哲学理念取代之。 第二世纪的护教者多是很爱主的信徒，可是妥协了圣经的创造论；与诺斯底主义的 "神"， "存有"， 和 "世界" 观妥协。神变成没有位格；叁位一体的叁位有了高低之分，等等。基督教与世俗哲学宗教融合，成为混合物。 历史上有不少从护教的动机出发的：革利免，俄利根，阿奎那，士莱马赫，20世纪的神学家 (Bultmann, Tillich) ，他们都想在文化知识界里表示基督教有理性的价值 。他们的护教动机是好的。 华人教会的护教 (中，港，台) 有这种倾向吗？前车之鉴，还有圣经的警告，我们不得不谨慎。 你至终的效忠是否对神？还是对 "理性上被知识分子尊重" ？或对一个抽象的真理？或对某一个哲学传统？若不是效忠与神的话，就不要作护教者。
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