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忠心守道的得胜 -- 非拉铁非教会 【读经】：启示录三章７－１３节 在七个教会中，有这么一个使主满意，使我们歆羡的非拉铁非。按历史说，它是代表了主后１７００年以后的复兴教会，圣灵在各处借着忠心圣徒的祈祷，叫一些撒狄式的教会，复兴起来，那死气沉沉有名无实的，变成了活活泼泼大有能力的见证。并且这复兴的火焰，一直燃烧到全世界：在德国的辛辛陀夫；英国的卫斯理、怀特非；韦勒司的罗伯。继此而兴起的斐尼、司布真、慕迪等，都是在这复兴中被神大用的仆人。这复兴不但是使一些教会活泼火热起来，更使千万非信徒认识了基督。许多罪人寻见了他们的救主，并且许多爱主的人，得着圣灵充满大有能力，被差派到世界各国以及遥远没有开化的海岛！直到今日这江河仍然涌流，火焰只管燃爆！虽然今日教会中满了污秽与罪恶，不信与伪善，几乎是与社会一样的黑暗，但同时却能在各处看见那被主保守忠心追随我主基督的男女，他们真像沙仑的玫瑰，荆棘中的百合花！他们不是有名无实的撒狄，乃是名实相符的。 非拉铁非 这四个字是极有意思的；翻成中国话是「弟兄相爱」。这是教会生活的实质，生命的表现，活泼的见证。「因为爱是从神来的，凡有爱心的都是由神而生。」(约壹四７)主耶稣也说：「你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了！」(约十三１５)我们今天能看见许多会堂高耸，屋宇林立的教堂，却很少看见忠心守道弟兄相爱的教会，能看见牧师讲道，教友作礼拜，却甚少看见工人们救人，信徒们相爱。感谢神！在近几年来，我国教会，也蒙神特恩，多处有了复兴，圣徒们爱主爱人的花果，亦为神人所共享；不过是太少了，我应当一同向神呼求：「主啊！求你在这些年间复兴你的作为」！ 很希奇的，一个人得着主的生命，便有了主的心，自己一蒙拯救，便立时想到那在黑暗中的罪人。我曾亲眼看见许多人清楚得救，便满心火热的去向他们的亲戚朋友作见证，领他们来就耶稣，这爱人灵魂的心，比爱人肉体疾病的心，是大有轻重之分。这种自然爱的流露，证明了他们心中有了爱的生命，同时基督徒彼此的交通，也因着同一生命的爱，连结起来。再不是外人和客旅，乃是神的儿女，圣徒一家的人了。这不是理论，乃是生活；不是理想，乃是事实；不是勉强，乃是自然，外人莫名其妙，弟兄肢体相关，是基督荣耀的身体，(教会)并非世界任何团体可比较的！ 现今一般的人，一谈到建立教会，便立时着手于购地建屋，筹办经济，开堂布道，召人入会，成立普通所谓的教会了。但考其内容，究其实在，生命实际的信爱，却是沧海一粟，渺若微尘，只有外面的糠秕，没有里面的精华，今日的基督徒啊！愿我们再听主的话，「你们若有彼此相爱的心，世人就因此认出你们是我的门徒了」。主也曾指责当日的法利赛人说：「你们假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了，这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。」(太廿三２３)我并不是说，不可购地建屋，不可整理会务，但若不在实际生命的爱心上长进，那其余外面的事，算得什么呢？因此非拉铁非看到了主对撒狄的责备，明白了撒狄有名无实的罪恶，便实事求是走向生命实际的途径，里面外面，生命生活，都让圣灵带领，成为忠心守道的得胜者。 那圣洁真实 我们前边已经提到，主对每一个教会提它的名，是有特别意思的。是正对教会当时情形，或为勉励，或为警教，在此处主说自己是那圣洁真实，并非是说：非拉铁非是不圣洁不真实，乃是勉励他们在这圣洁真实的地位上站立得稳，不为黑暗的潮流所驱使，而陷于污秽或虚伪！ 在当时的环境中，推雅推喇，败坏到那步田地，撒狄虽然复兴了一阵，但仍然死气沉沉，没有实际。正是一个是污秽，一个是虚伪，非拉铁非却是个出污泥而不染的，有生命又有生活。但如此的环境中他一定要遇到特别的难处。同流合污是何等的容易走，随伙装假也要减少了许多困难，稍为软弱点的，少不了两腿发酸，不能向着标杆直跑了。弟兄姊妹！请你注意：听主的话，祂是圣洁真实的。 你跟从的是主，不是人；你依靠的是主，也不是人；你当讨主的喜欢，不当讨人的喜欢，不错！人家都是那样争名夺利，欺诈虚伪，有名无实，敷衍塞责，你若怕惹人非笑，受人白眼，就把你持守纯正，遵行的主旨，降低了品质，减去了重量，当下倒可以免掉难处。但是品质卑劣的纯正；是否纯正；不够重量的主旨，是否是主旨？因此主说：「你当看我，不看人，听我不听人，讨我的喜欢，不讨人的喜欢，我是圣洁的，你也当圣洁，我是真实的，你也当真实。你不要和人相比，乃要和我相比。你若和人相比，也许有许多人还赶不上你，但你是我的仆人，不是人的仆人，是站在我面前，不是站在人面前！」 圣洁与真实，也是属灵长进之道路。一个人要走上真理之路，是先从圣洁真实下手的。谦卑恭敬的来到主前，让圣灵将主的圣洁启示在我们心灵之中，如同先知以赛亚在异像中所见的。(赛六１)一见了主的圣洁，就看见了自己的污秽，经过了宝血的洗净，得着了真理的成圣。言行真诚，表里如一，自然圣灵能力的充满，就要如江河涌流了。何时有污点，何时少能力；何时不真实，何时祂担忧，此种在基督徒之经验中，如影随形，毫厘不差！越离主近，越肖乎主，在肖主的形像中，圣洁与真实是居最要部分的。一个传道人，一个基督徒，若在圣洁真实上有问题，就是他的灵性上有问题，也可说他整个人有了问题，愿主怜悯我们！ 我再说，不但是追求灵程长进是从圣洁真实入手的，也是要以主为标准的，正如造他主的形像(西三１０)。有真理的仁义和圣洁(弗四２４)。 我们要圣洁真实，但若以人作目标，那种追求是有危险的，也是不够分量的。主说：「我是那圣洁真实者。」真的一个人在真实追求认识主的路上，人不能作他的目标。当然，一位圣洁的神仆，一位长进的弟兄，都是我们的模范，都鼓励我们前进，但却不是以他的长进，作我们的标准。保罗对哥林多人说：「所以你们当效法我。」但他又添一句话：「像我效法基督一样。」保罗是以基督为目标的。他也要教会都去效法基督，不是叫教会效法自己。一个高举人效法人的基督徒，不能列入这忠心守道的得胜者以内。 拿着大卫的钥匙 这钥匙就是天国的钥匙，是在主的手里。开门的权柄，是祂掌着的。将来国度降临的时候，有三等人可以说是在国度里：第一是犹太人，他们是神的选民，基督是他们的弥赛亚，到那日祂要作他们的王。先知所预言那有福的日子，那时便应验了。再一等是大灾期后还存留在这世界的人，(列国都在祂的光中行走)他们享受千禧年的和平之福，在公义王的政治之下，认识耶和华的知识要充满大地，如同水充满洋海一样，主要用祂的灵浇灌凡有血气的(徒二１７；珥二２８－３２)。第三等就是教会在父的国里要发光如太阳一样，不但是得荣耀，更是同主掌权；不但有享受之福，更是有宝座之分。主在这里是说这掌权的钥匙是在祂手里。大卫是作王的，大卫的钥匙，就是说，不但进入国度享荣耀，而且在国度里掌王权。主不但自己掌权，主要教会和祂同掌王权。 今天我们的追求，我们圣洁真实，弟兄相爱，都是和将来的掌权有关的，主在这里不但鼓励我们的心，更是安慰我们的心。你若走上圣洁真实的路，向着标杆直跑，苦难要接踵而至，批评非笑要随处遇到，或者人的团体、人的组织、人的情爱、人的拥护中都要没有你的分。道路越走越窄，同伴越走越少。但主对那忠心的守道者说：「不要怕，人的门你进不去，我的门却向你开了，他们的门内，有人的夸奖，世界的赏赐，我的门内，是有永远的福乐，有荣耀的宝座。」愿天上的荣耀，吸引我们的心，一直向着祂——我们的主！ 非拉铁非的行为 我再说，启示录是讲行为的书(当然是生命的生活，不是肉体的行为)在基督的审判台前，不再问你的信心，乃是问你的行为，我们藉信心得恩典，但也藉恩典有行为。尽享受恩典，而不靠着恩典长进，这要成为被主斥责又恶又懒的仆人。主在这里对非拉铁非教会说：「我知道你的行为！」 真的是，我们的行为，祗有主知道。甚至说，有时连自己，知道的也不清楚，自以为义，反被神否认，自觉惭愧，反被神称义了。(路十八９－１４)有许多行为是隐藏的，到了主的台前，才被显露出来。(太廿五３７)有些行为，是被人误会的，却被主称赞的。(路七４４－４８；可十四６)「我知道你们的行为」这话是何等策励我们，赞美主！祂知道。 略有一点力量 我们要以为这彼此相爱，圣洁真实的教会，一定是有希奇的大能力，担当了大事工，蓬蓬勃勃，发芽滋长。却不料主提到他的行为，是略有一点力量，一点力量有什么用处，这岂不是与撒狄的有名无实互相伯仲吗？岂知不然，正是他们的实际，也正是他们作得胜者的第一步。许多人在属灵的道路上，不能按步就班，一直前进，原因也就在这里，轻看自己的一点力量，必待大有能力才去作工，这似乎是小的感动，小的能力便消灭不顾，只等候大的，忽略了小的。结果在小事上不忠心，主也不托以大事管理。 小事乃大事之母，小力乃大力之源。能力有两个增长原则，第一是临时的加添，这个加添有奋兴、有感觉，有想不到的收获。但另一种，是能力的滋长，由小渐大，循序而进，生命祗要没有毛病，力量自然加多，这是生命正常长进的现象。「他们行走，力上加力。」(诗八四７)越走越有能力，越作越有效果，越作越有能力。但在长进之始工作之初，却只是一点力量。弟兄姊妹，请你注意：这是主要我们长进的正路。我不是说圣灵随时的充满，随时的加力是不需要的，我们真是随时需要，但论到生命实际长成，主还是要我们注意到，本身能力的自长，并且长成到基督的身量。 我想弟兄姊妹，曾经看到过不少的人，有了圣灵的充满，(不是生命长进)有能力、能作工，连他自己在当时也莫名其妙，工作是好的，也是圣灵的，别人是蒙恩的，但他自己却因着生命不够丰富，札根不够深，认识主不够清楚，而软弱下来，跌倒下来，那就是因为他忽略了生命长进的能力，只注意到临时充满的能力。不好的结果，自己成了自欺，以为是当代不可少的人物。可以与一些神的仆人并驾齐驱了。那知还幼稚的很呢！所以主也不能让他，在如此情况下，一直下去，而使他显出失败来。这并不是主不怜恤他，乃正是主怜悯他。要他走回自己实际的地步上，再循生命的正规往前长进，所以我们要遇到这样的事，在自己不必灰心反当感谢主的恩典。因为这不是主的丢弃，乃是主的教训。若在别人，我们不要加以轻视批评，应当知道，主的用人，主也管教。他仍然在主的眼中，是极宝贝的。在我当学习事奉主的时候，有一度对圣灵充满的能力，特别注意，有一位多年服事主的老使女，对我极有帮助，她问我说：「你有圣灵充满的经验吗？」我说：「有！」她又说：「你工作情形如何？」我说：「有效验，但不大，平常的很，我极希望如同彼得在五旬节一样。」她笑着说：「你看见过黄河吗？那浩浩的大水，在青海发源的山中，乃潺潺流着的小溪，渐流渐大，到入海时，便成了汪洋一片了。能力也是如此，活水江河初流时，也是潺潺溪水，若叫你第一次工作就有三千人的悔改，别人是得益处，你自己却不知要成为如何情况，是你承当不起的？」她的话真帮助了我！弟兄姊妹不只要希望大能力、大效果，乃求主叫我们有生命有能力，而且在一点力量时，忠心的尽一点力量，脚踏实地，循序前进，你就看见河水越流越大，越久越深，主名得荣，自己受益。 我们决不轻看这一点力量，它里面有不可限量的潜势力，结果有希奇的成功。一次我行走山间，道路是沿山崖而行，山的斜坡上长了许多小树，我忽然看一棵老松，树身约三丈余，它的根盘结于山岸的石隙中，我当下想到了这句经文：「一点力量」。这棵大树在它起初札根时，它根不过是一条细丝，柔弱无力，然而它的生命，不止息的运行，它的力量不止息的作工，向下札根，向上滋长，渐长渐大，连盘石也得给它的根，让出位置来，甚至连石头也裂开了。弟兄姊妹！你看见吗？一点力量，可以成大功。 这也给我们极大的安慰，谁能说他没有一点力量呢？没有大力量是真的，你没有一点信心吗？你没有一点爱心吗？没有一点忍耐吗？没有一点受苦的心志吗？没有一点作见证的能力吗？没有一点胆量吗？真的一点也没有吗？若有就去作，就去忠心，就去实行……你就要看见，他们行走，力上加力(诗八四７)。多少人吃亏，就是因为以自己所领受的太少，自暴自弃，至终成了领一千银子的恶仆，受主人的斥责。(太廿五２６) 遵守我的道不弃绝我的名 非拉铁非教会，行为的另一方面，不但有一点力量，而且用得合宜，用得适当，这就是他长进的秘诀，因而得主的称赞。他不只看见工作，他更是看见道路，他明白走路胜于作工，长进胜于忙乱，在道路上的工作，才算工作，才是主所喜悦的工作，因此他就致力于遵守主的道。一个不遵主道的人，就是作工，也要为主所摒弃(太七２３)，本篇的读者，请你特别留意，今日大多数的人，知道追求能力为着工作，却忽略追求能力为着长进。知道在人前为主作见证，却忽略了在世人面前遵守主的道。我多次听见人说：软弱的无力作见证，不会开口；却少听见人说：无力遵守主的道，为着这事，忧愁、迫切。愿主怜悯我们，会分辨好歹，知道选择上好的福分，和马利亚一样。(路十４２) 我要问读者诸君一句话，你是希望主使用你呢？还是希望你爱主呢？在这两点上，可以分开信徒追求的两条路。两个人都求得着圣灵的能力，都求着长进，但一个是为着主的工作，一个是为着主的心，这并不是说不作工是讨主的喜悦，但讨主喜悦的一定作工。作工的却不一定讨主的喜悦。这其间是有极大分别，有的人入神学，入圣经学院，预备作工，有人是预备自己的心，遵守主的道，这两个道路的结局，一个在荣耀里，一个在悲哀里。留心哪！遵守主的道，不弃绝主的名！ 再者，倘若信徒有了圣灵充满的能力，不羡慕外面的活动，而致力于遵守主的道，你想他的成就，他的长进，要到如何地步呢？那真是不可限量的了。你看到使徒的书信，每一卷的前半，讲到蒙恩的道路，后一半就讲到生活的道路，他没有说信徒当如何去作奋兴家、布道家、立布道团、开孤儿院，他乃是说：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫……作丈夫的，要爱你的妻子。……作儿女的要在主里听从父母……作父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。当按主的道教养儿女。」(弗五２２－２５；六１－４)。当脱去暗昧的行为，穿上光明的兵器，行事为人要端正，好象行在白昼……．等等的话(罗十三１２－１３)。弟兄姊妹！你看见吗？这是道路，这是正路，这是长进之路，将圣灵充满的能力，救主复活能力，运用在爱神爱人、去恶存善的生活上，照着主的话去实行，你就要看见，主恩日多，灵力日增了。自然主的道是各方面的，论到生活，也论到工作；论到事神，也论到爱人。一个爱主而遵守主道的人，当然是在各方面听主的话，他不但生活，而且工作，因着他爱神的多，生命丰富，主也就托以大事，他的工作，自然的又大又好，多结果子，荣耀归神！ 他不但遵行主的道，而且不弃绝主的名，这两样也是彼此相关的，他不但有胆量在人前承认主的名，而且在凡事上高举主的名，这完全不是外表，乃是实际，他的生活、工作、长进、追求，都不是为着人，为着自己，乃是为着爱他的主，是主的爱，激励他、推动他。他也把一切归给那为他舍命的主，这是真正的为主而活，也是主活在他的里面，没有虚伪、没有假冒，荣耀是主的，羞辱也是主的。他不是为自己活着，为工作活着，为团体活着，乃是为主活着！人的夸奖，不能使他自傲，人的羞辱不足使他灰心。他不看人，也不看自己，不为人，也不为自己。只看那荣耀的主，只为那荣耀的主，也只归荣耀给主！没有名能使他景仰，(不是骄傲)没有名能使他钦佩，唯有这死过又活过的耶稣基督是他的冠冕，他的满足，他的荣耀！ 弟兄姊妹，我们多少时候，高举了自己，高举了别人：荣耀了自己，荣耀了别人，(不是轻视人)为自己的名、人的名、团体的名，去努力，去高举，去拥护。留心啊！在这时候，虽没有彼得的三次不认主，却在实际方面，是已经弃绝主的名了。愿我们知所警惕，知所悔改。 数年以来，有些爱主的人，追求遵守主的道，不弃绝主的名，主也就大大祝福、启示、引导，在生命上，有所看见，有所得着，有所长进，在这时候，自然而然的彼此有了交通，有了爱心，有了连络，有了工作，也就在这时候，发生了危险，请你留心啊！何等的爱主，爱弟兄，爱属你的工，但不知儆醒，让肉体趁隙而入，撒但乘机作工，爱主的仆人胜过了爱主，爱弟兄胜过了爱主，爱聚会胜过了爱主，爱传道胜过了爱主。我所钦佩的神仆、弟兄团体教会若有了缺点、毛病、被人发现了，就尽其所能，去遮掩、去辩护、去抵挡，甚至面红耳热，怒发冲冠，与反对者无论是外人、是弟兄，闹得势不两立，这种现象，是在各处可以看见的。而且是发生在属灵的团体中、弟兄中。弟兄姊妹！请你注意！这是高举人，高举团体，抵挡真理，弃绝主名了，求主怜悯，求主饶恕！ 你看见吗？在冷淡属世违背真理的教会中，可能不遵守主道，弃绝主名，然而在一个热心属灵遵守真理的教会也可能不遵守主道，弃绝主名。注意啊！肉体是败坏的，撒但是狡猾的，无论谁都可能失败，无论谁都可能犯罪；反过来说，无论谁都当得胜，都当遵守主的道，不弃绝主的名！能这样的话，才是主所喜悦的得胜者。 何等的不容易！要遵守主的道，不弃绝主的名，就不能放纵肉体、体贴肉体，(这真是大的争战，流汗流血的争战)，不能同情世界，妥协世界，一句话、一件事、一个生活、一个希望，要让它完全纳于主道的正规之中，肉体要受到何等的不舒服，世界要何等的鄙视丢弃，但那以各各他为目标的圣徒，却要忍痛忍泪的迈步前进了。赞美主！祂也给这样的圣徒一个宝贵的应许。 看哪！我要在你面前给你一个敞开的门，何等的赏赐，何等的权利，敞开的门——祷告的门向上敞开，恩赐的门向下敞开，工作的门向外敞开，而且是主敞开了，无人能关。人可以关监牢的门，彼得却被天使领出来；人可以关供给的门，吗哪却从天上降下；人可以关传道的门，得救的人却天天加增，赞美主！古今来，多少得胜者，为主的名被人恨恶、被人厌弃，但主为他开了门，却无人能关，甚至虽然死了，仍然说话。 今日有好些传道人，为着怕传道的门被人关了，因此便用方法去维持，用感情去联络，请领会的信雪片般的飞来，心中自鸣得意，便以此为工作之门大开。教会的罪恶，不敢大胆的责备，主的话语不敢尽量去传播，小心翼翼，维恭维谨，岂不知向主不忠，讨人喜悦，圣灵不同工，能力渐消失，工作不发生效力，信徒们得不着养育，传道的门怕关起来，却也免不了被关起来。 再有的不认识什么叫主开的门，以为只要有人请领会，便是开门，因此便见工就作，见门就进，东奔西走忙个不了，自以为是主所大用的仆人，却不知道，门开了不错，不是主开的；工作了不错，不是主要他作的。结果，在主面前，看守别人的葡萄园，作工不讨好，是个任意妄为，不守地位的仆人。弟兄姊妹请你注意啊！是主开的门，无人能关，你只管放胆直讲，尽忠于主，是主的羊会听主的声音，即便有批评有反对，有主同在怕什么呢？连我们的主，人还骂祂是别西卜，何况祂的家人呢？再一方面，绝不是请的人多，便是开门，反对的人多，就是关门，如果是人开的门我们还不进去呢！ 一个时候，我读使徒行传，看见使徒们的脚踪，在一个地方多半是遭人反对、逼迫，遭人赶逐、杀害，甚至从这城逃到那城，从这方，逃往那方，但另一方面，罪人得救了，教会建立了，主旨成就了，撒但失败了。哈利路亚！这样的门，这样的工，不多复见于今日，原因何在？言念及此，我们对今日所谓敞开的门，真有问题，真不满意。自然我不是藐视神仆人的工作，因为连我自己也是其中的一个，我的问题是说：今天的门敞得太多太大、太顺利、太平安，恐怕是因着我们的不够忠心，不够胆大，说好一点，是平常的门，不是得胜的门；是普通的争战，不是美好的仗(提后四７)，不然的话，为什么主耶稣工作之门是那样牺牲拼命，才得进入，使徒们工作之门，是有功效也有反对(林前十六９)。我们工作之门却是人接人送，毫无争战，自然也有点出力流汗，也有人悔改归主，但若一直如此下去，我真是对自己不放心了，说到这里，只求主怜悯就是了。 说谎话的撒但会 在士每拿的时代，撒但会的犹太人，是逼迫主的教会，在非拉铁非教会他们是说谎者，是批评者、说笑者，是自以为义，藐视真正被神悦纳的儿女。(路十八９)非拉铁非教会，没有受到刀杀火焚的逼迫，却受了冷讽热刺，毁谤凌辱。甚或闭门拒绝等等非礼的待遇，如此对待他们的，便是说谎话的犹太人。 犹太人的解释，有两方面：一是实际的，一是灵义的。实际的是当日的事实，灵义的是今日的教训。教会中一般犹太式的信徒，主称他们是撒但一会的人，这道理我在讲士每拿教会时略有叙述，在此将再补充说明： 犹太人自恃地位高(有亚伯拉罕作他们的祖宗)，荣耀大(有神作他们的神)，福分多(应许亚伯拉罕的福)，因而藐视别人，自以为义。实际方面，他们是假冒伪善，贪婪嫉妒，诡诈欺骗，卑鄙下流，反过来他们倒欺侮良善，陷害神仆。结果他们不得神的祝福，反受神的咒诅。与他们的地位、荣耀、福分，一概无关了，何等的可怜！更可怜的是不知自己的可怜，反而逼迫那真正蒙福的人。 今日的教会中，也是如此，一般有地位，有资格(都是肉体的)却没有生命，没有圣灵的教会的信徒，自称是神的儿女，却是魔鬼的儿女，自称是为神作工，其实是为自己的肚腹。在讲台上讲道德说仁义，其实是黑暗卑鄙，无恶不作，反过来还批评讥笑逼迫那真正寻求主的人。保罗说：「当时那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。」(加四２９)在每一时代中，主的教会中，总有犹太式的信徒，神的儿女总是要受他们的逼迫。(参帖前二１４－１６) 在如此情况中，我们慈爱的父，和教会的主耶稣基督，却不能置而不理，祂要在祂的儿女身上，显出特别的看顾、扶助、引导，在仇敌面前，为我们摆设筵席，使那些毁谤的人，闭口无言，主在这里说，使他们知道：我是已经爱你了！ 这话何等体贴，何等亲密，又是何等策励我们前进。即或全世界的人反对我们，有主的慈爱，与我们同在，还怕什么？他们的反对，绝不会伤我们毫末，反倒使我们更得益处，更蒙怜悯，更得慈爱。反过来说，全世界的人都爱我们，拥护我们，神却反对我们，不喜悦我们，那些世人的喜爱、拥护，毫无帮助在一个神要刑罚的人身上。落在永生神的手里，真是可怕的。无怪乎使徒保罗曾大声的唱着凯歌：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢！」到了时候，连那逼迫我们的也要承认，他们的毒手，胜不过神的爱手。哈利路亚！ 弟兄姊妹，这是今日教会中的得胜者，是我们每一个人所当打的胜仗，美好的胜仗。你只管去遵守主的道，只管去高举主的名，黑暗阴府的权势，绝不能得胜。我们的主已经从死里复活了，我们当奋勇前进，随祂而行，不怕仇敌的诡诈，不顾苦难与损失。正如我主耶稣基督，因着摆在前面的喜乐就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。(来十二２)这条道路是主走过的，这仗是主打过的。当初祂如何忍受了十字架的苦，祂现今也告诉我们当如何跟随祂，非拉铁非的使者，正是这样的得胜者，所以主又夸奖他。 遵守我忍耐的道 他们不但遵守主圣洁真实的道，更遵守主忍耐的道，不避艰辛，不顾患难，一直到底的持守主的话，对一切批评与讥笑，逼迫与凌辱，都逆来顺受，不发埋怨，不思报复。被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交给按公义审判的主(彼前二３２)。这种温柔谦卑的态度，真是效法了他们的主，所以主也给他们宝贝的应许：要在普天下人受试炼的时候保守他。 免去试炼 这普天下人受试炼的时候，是什么时候呢？在启示录十三章给我们看见，在将来敌基督的要出现，他要掌权任意而行，要制服各族各民各方各国，并要使全地的人都拜兽与兽像，亵渎神与祂的帐幕。在这时期内，撒但的权势横行全地，神也要降大灾殃，刑罚一切住在地上的人，并彰显祂的大荣耀。但神的教会却要被提在空中，与主相遇，主应许非拉铁非免去试炼，也就是说他要被提，要在大灾期中，在普天下人受试炼的时候，免去这黑暗权势的蹂躏，免去这大灾难的痛苦，得享神儿女的荣耀，这是何等有福的希望，是教会唯一的希望，这幸福和荣耀，主要加给非拉铁非的得胜者，作他们的赏赐。 持守所有的 这赏赐是太大了，不但是得着永生，不但是见父的面，也不但是有家在天上，更是与主一同享荣耀，一同掌王权，永远伴随着荣耀的主。主既然这样为得胜者预备了赏赐，祂只怕他稍为退后，使祂的一片热心落了空，因此主又鼓励他说：「你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。」主太爱我们了，祂希望我们得荣耀的心，比我们自己更迫切。祂真怕我们失败，怕我们受亏损。主耶稣啊！我们感谢你，我们敬拜你。 弟兄姊妹，你的持守是什么？你是持守了圣洁真实、信心、爱心，持守了主的话，持守了向神的忠心，在患难中存着忍耐？主对你说，要持守你所有的。你若稍微放松，稍微忽略便有失去的可能。你起初是得胜的，恐怕以后要成为失败的。你曾经走过一段路，讨过主的喜悦，向主忠心的奉献自己，在那时你真能对主说：「除你以外，在天我有谁呢？除你以外，在地上我没有所爱慕的。」你得胜了污秽试诱，你站稳了圣洁真实，在主一切话上，你都忠心，但渐渐的，你放松了、懈怠了，不知不觉那恶者要来，把你所有的夺了去。你自己吃亏是不错，主太伤心了！祂为你所预备的福气，你没有法子得着，请听主今日的警告，「你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕」。 在神殿中作柱子 今日在教会中作真理的柱石，持守那一次交付圣徒的真道(犹３)，到了将来的荣耀中，这样的人，要在神的殿中作柱子，这样的尊贵、荣耀，是为那持守真道的得胜者预备的。他们在地上受了人的摒弃，在天上得了神的尊贵；在地上没有地位，在天上却有了极重的地位；在地上人看为渣滓，在天上神看为宝贝，而且这尊贵荣耀，永远不能失去，主说：「他必不再从那里出去」。这些人当初也许为真理的缘故，被人赶出家庭、学校、团体、教会，并失去一切应享的权利，但主为他们所预备的一切地位福分、荣耀，都不是人能夺去的，存留到永远，享受到永远，侍立在永活的主面前，直到永远！ 神的名——写在上面 神的名写在上面，表明他是属于神，新耶路撒冷的名写在上面，表明他是属于新耶路撒冷，主的新名也写在他上面，表明他是属于主，这是很有意义的。他属于神，属于耶路撒冷，属于主，不但是属的意思，也是有份的意思，更是表明主欢欢喜喜的这样赏赐他，恩待他，所以这节经文是这样写：「我要将神的名，和我神城的名(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)，并我的新名都写在上面」。主来写是表明主欢喜、主悦纳，主赏赐，所以不但是得了赏赐，更是得了主的欢喜、主的满意，主才把这样的赏赐，注定了是永远属于我们的！我们赞美祂，我们敬拜祂！ 主的新名 说到主的新名，我要再说几句话。主若在我的上面写耶稣基督，表明我是蒙我主所救赎、所管理的人；主若写奇妙，表明祂在我身上行过奇妙的事，但在这里：「我的新名」，这是什么新名呢？既说是新，就不是旧有的名字，那么也就不是记在圣经上所有的名字了。有人说全部新旧约，神的名有一百二十多个，这新名也不在这一百二十多个里面。啊！这是什么意思？ 我在从前说过，每一个名是代表实际，主的每一个名，是代表主的一种德行、大爱、能力、权柄，就是说主是那么样的主。新名就是说他所认识的主，是别人所未曾认识的，所未曾享受的，所未曾发现的，所未曾得着的。我们都信靠主，都认识主，但认识的不同，依靠的也不同，滋味是不同的。你觉得主的甘甜，我觉得主的荣美，你的主是恩典的主，我的主是怜悯的主，都是一位，但人所得着的各有不同。主是无限无量，不但今世，就是将来，我们永远有新的认识，新的享受，每早晨都是新的。赞美主！这是忠心守道的得胜者，所得的赏赐，他的争战，他的痛苦，是别人不知道的，他对主依靠、认识也是别人不知道的，甚至说是文字不能表达的。到了时候，主却给他写出来，让他更深的享受，永远享受。 主啊！你太可爱了，你太爱我们了！我们敬拜你，赞美你，阿们！
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