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第四讲——无花果树的难题 一、前言 我们还是先读一段的圣经，就是新约马可福音第十一章第十二节：『第二天他们从伯大尼出来，耶稣饿了；远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么，到了树下竟找不着什么；不过有叶子，因为不是收无花果的时候，耶稣就对树说：从今以后永没有人吃你的果子，他的门徒也听见了……』，二十节说『早晨他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。』 我们继续来看中东局势与圣经的预言，我们上一次特别提到：主耶稣告诉我们说，我们从无花果树学的比方，祂说当无花果树的树枝发嫩长叶的时候，那就是夏天，就知道夏天已经近了；也就是告诉我们说，人子已经站在门口了，我们说过圣经所有的预言分成两类：一类是环绕在主耶稣第一次来，另一类是环绕在主耶稣第二次来；现在我们要进一步来明白主耶稣说那句话，无花果树树枝发嫩长叶的时候，这是什么意思？原来这一段圣经不能够单独来读它的；其实在这件事情几天以前，我们的主，祂用行动说了另外一个预言；这段预言常常是被人误会的，现在我们先把这个预言解释一下。 二、『无花果树』预言解析 就是有一天圣经告诉我们说，主耶稣就从伯大尼出来，那天晚上衪是在伯大尼过夜，到了马大、马利亚他们的家里去，还有拉撒路；但是从伯大尼出来耶稣就饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，结果衪发现里面什么果子也没有；所以衪就咒诅那棵无花果树，说从今以后永远没有人吃它的果子，大家都听见了，门徒也听见了；这是事情发生的经过。 首先我们要知道，这里告诉我们什么？就是早晨的时候，主耶稣刚从伯大尼的家出来，在伯大尼的家里面有马大的事奉，也有马利亚的事奉；我们知道马大的事奉就是她心里忙乱，因为她把那个标准订得非常的高，所以她一定要做到满意，一定要做到我们的主满意为止；所以圣经告诉我们说：她非常心里烦乱，所以我们可以想象，从马大家里出来，主耶稣不可能不吃早饭，因为马大的服事是最周全的服事；可见这里圣经说主耶稣饿了，那绝对不单是生物性的，不单是普通的饿，这个饿比单是外面的饿更深一层；所以我们就知道现在主耶稣站在这个无花果树面前，不单是指着普通的无花果树，如果是指着普通的无花果树，是物质上的话，也许我们说马大没有好好侍候主，所以衪一出来就饿了。 但是我们知道这次主耶稣饿了，衪不单是外面的饿，而是衪深处一定有一种不满足；所以很明显这个无花果树事实上不单是仅仅的无花果树，事实上乃是代表以色列，我们说过代表以色列国、代表以色列地、代表圣殿、代表圣城，这四方面都在里面；衪就在这颗树上要找果子，意思是在历世历代，神对于以色列有一个盼望，当初神为什么把那块地赐给他们？神为什么拣选以色列人？神对他们有个指望，神对他们有个目的，神的目的就是希望在无花果树上；能够找到果子，我们如果仔细去读圣经，特别读到士师记，我们知道圣经说：葡萄树的特点是酒，橄榄树的特点是油，无花果树的特点是结出甜美的果子。 神对每一种植物都有衪最终的目的，葡萄也结果，但是葡萄的果子不是神对葡萄树最终的目的，那一串串又红又大的葡萄必须要经过酒榨，然后再供应出去；因为神对葡萄树的特点就是酒；对于橄榄树是油，那么对于无花果树乃是果子；所以神对无花果树最终的目的就是要果子；整个以色列在神面前是一棵无花果树；摆在主耶稣面前的，有很多很多叶子，因为这个时候以色列已经有历史了，非常的繁华；我们知道以色列也有圣殿、也有圣城，各方面可以说犹太教也成形了，你还记得门徒们告诉主耶稣说：看哪！这是何等的殿宇！这是何等的石头！所以我们知道犹太教到了主耶稣那个时候，以色列到了主耶稣那个时候，她已经有一段很长很辉煌的历史；所以从表面上来看，现在是有很多很多的叶子，但问题就是：无花果树的特点不在乎它的叶子，虽然它的叶子能给人有许多的帮助，比方说人一堕落以后就用无花果树编个裙子，又比方说拿但业就躲藏在无花果树下，安息在无花果树下，有它的用处；不过神对无花果树基本的用处，乃是果子。 但是很稀奇，主耶稣居然找不到果子，那问题就来了，许多读圣经的人就不明白，因为圣经在这里加上一句话说：『不过有叶子，找不着什么……，因为不是收无花果树的时候』；所以许多不信的朋友就问一个问题，主耶稣在这里要求会不会太过分了呢？既然不是收无花果的时候当然没有无花果，为什么主耶稣要咒诅那棵无花果树呢？而且下面主耶稣还说：从今以后永没有人吃你的果子，然后到了第二天早晨的时候，门徒们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。 我们要明白这段圣经，其实这段圣经主耶稣用行动来说一个预言，以色列只有叶子，让人以为有非常的繁荣，但是只有面子没有里子，不能满足神的心意；既然是这样的话，我们的主为什么咒诅那棵树呢？ 因为我们的主要那棵树里外一致，不要让以色列有一个错觉，以为外面有这么多叶子就满了神的同在；看看我们的历史，看看耶路撒冷，看看圣殿，就给人一个错觉认为神就与我们同在；其实每天晚上我们的主都不能够在圣殿里安息，都得要到伯大尼去；祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂；所以我们要知道在主耶稣的眼光来看有一个盼望，但是很可惜没有果子。 既然没有果子，而主耶稣又叫它里外一致，所以最后连根都开始枯干，肯定再没有果子了，所以我们要记得主耶稣是用这个动作；这个行动来说一个很重要、很重要的预言，现在我们要问：为什么主耶稣好象不讲理，既然是没有到无花果的时候，为什么还要找果子？那当然会没有果子！我想说到这里的时候，事实上这段圣经一面是圣经中的难题，叫许多人误会；但另一方面，背后给我们看见这个无花果树到底怎么会代表以色列？怎样代表以色列背后的一段历史？ 我们知道在迦南地的无花果树，收成有两次，一次是六月份，是收无花果树果子的时候；还有一次收成是八月份跟九月份，那么六月份所收的无花果树叫做冬果，因为这些无花果树是长在一个树枝，这些树枝是经过冬天的，所以我们知道这个果子叫冬果；这是六月份。那么到了八月份或者九月份，我们知道那个果叫做夏果，因为春天以后又长枝子，有很多果子就从春天长成，而这些果子是没有经过冬天的，所以这是两次不同的收成，这两次不同的收成可以说是非常非常重要的，第一、如果无花果树要有果子的话，它一定要经过很寒冷的冬天；那些枝子就是见证人，后来在七月份所长出来的果子，就证明它们经过冬天，无花果树的特点就在那里，就是它到了十二月份的时候就一点也看不见叶子，是光秃秃的。 从十二月份一直到三月份，无花果树才发嫩长叶，就在同一时候，它会长一个很小的像樱桃一样小的果子，那不是后来的无花果、无花果的果子不像樱桃一样的，那稀奇的很！我们知道普通都说是先开花后结果，英文的无花果叫 Figs ，中文叫无花果，无花果事实上告诉我们是没有花的，其实不是没有花，就好象葡萄不是不开花一样，葡萄是开花的，不过开花很短暂；相对地，无花果树不是没有花，无花果是有花的，不过无花果开花我们看不见；只有那个采花传送花粉的黄蜂才看得见；原来就在春天快到的时候，那个小小的果子里面就长满了花；黄蜂就把花粉传递了，表面上是没有花，其实已经有花了。这样，慢慢地果子就成熟了。 不过从春天一直到六月份，无花果树成长还是要经过一段很坎坷的路程，就是当它还没有到六月份的时候，大风来了吹动就把一些无花果树的果子吹下来；现在有一个问题，就是如果风很厉害的话，很可能所有的果子通通掉在地上，如果在枝子上找不到任何一个果子，那就表示这个无花果树的结果是没有希望了，因为结果一定要经过传递花粉的过程，所以只有枝子连于无花果不掉落下来，才可能成熟的；所以，如果快到了春天的时候，你到无花果树下，就好象主耶稣所做的一样，如果你发现无花果树上一颗无花果子都没有，那表示什么？表示说这个无花果树不可能结果子了，六月份会没有收成；所以这就是为什么主耶稣咒诅那棵树，在圣经里面两个很重要的证据，告诉我们刚才我们所说这一段圣经。 我们首先请大家翻到歌中之歌，雅歌第二章，那里有一段很有趣的描写：讲到迦南地说：『冬天已往，雨水止住过去了；地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到……』，那表示春天已经来到了，然后下面第十三节说：『无花果树的果子渐渐成熟……』，在希伯来文这个果子不是普通的无花果树的果子，是另外一个字；事实上是青果，也就是黄蜂传递花粉，在里面开花的那个果子，这个果子应该是连于枝子的，但是很可惜，这里要经过很多的考验；所以如果我们再读到启示录的时候，你就会发现就这一段的故事了。 读到第六章的时候，那里告诉我们说：『到了第六印的时候……，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样……』，这里未熟的果子，在原文是还没有到时候的果子，所以很清楚就是指着雅歌的那个青果说：就是指着春天到了，现在要发嫩长叶的时候，现在那个果子出来了，什么时候这个果子只要连于枝子，不掉在地上的话，最后一定会成熟的；到了六月份的时候，就是圣经所说初熟的果子；如果读到旧约圣经，以赛亚书或是何西阿书，圣经特别讲到神看以色列好象看葡萄一样；神看列祖就好象无花果的初熟果子，那是指着什么？那是指着六月份所结的果子，那个果子是非常的可口；旧约圣经里面的形容是当你把无花果抓到手的时候就已经到口了，因为它是非常的可口；所以现在我们就很清楚了，以色列所以能结果子，一面是经过冬天，另一面是经过风雨飘摇；如果经不起考验，结果掉到地上，那么最后只剩下什么？就是叶子，没有果子了。 果然不错，各位弟兄姊妹，你知道以色列是经过冬天的，在公元前六百年曾经被掳，掳到巴比伦去，然后在波斯帝国的铁蹄底下，然后又在希腊大帝国的铁蹄底下，所以他们的的确确经过冬天的，但是不只如此，经过冬天后，也经过了许许多多风雨飘摇的日子，到了主耶来的时候，不单只应该有叶子，也应该有果子；但是，很可惜祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂，我们的主在地上，找衪最多麻烦的就是法利赛人、文士、还有这些人，这些人严格说来是代表整个犹太教，祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂；后来这些人说：钉衪十字架！钉衪十字架！所以现在我们明白，当主耶稣到了那个无花果树下看不见果子的时候，衪就咒诅无花果树，意思就是说：神爱以色列人，神不要他们对自己着迷了，神要他们醒过来；所以与其不结果子，那就干脆从根全部枯干，所以主耶稣就咒诅了那无花果树，那无花果树果然没有多久就枯干了。 什么时候应验呢？在主后七十年的时候，提多太子就率领大军围攻耶路撒冷，没有多久耶路撒冷就沦陷了；然后圣殿是一块石头不留在一块石头上，再过了几十年，以色列就正式的亡国了。换句话说，就像主耶稣的预言，它是连根完全的枯干，然后经过了一千八百多年，一直到一九四八年以色列才复国；换句话说，现在经过了冬天，到了树枝发嫩长叶的时候；我们知道夏天近了，所以我们要明白主耶稣在二十四章所说的，树枝发嫩长叶乃是根据另一个预言，而另外这一个预言告诉我们什么呢？是告诉我们说：有一天以色列要从根完全枯干，果然到了主后一百三十几年，这件事情果然应验在以色列的身上，而整个问题的开始，就是圣殿一块石头不留在一块石头上。 弟兄姊妹记不记得，主耶稣最后一次进耶路撒冷的时间，圣经告诉我们衪哭；事实上衪是真耶利米，衪比耶利米更大，耶利米乃是哭泣的先知，他写了耶利米哀歌；有人说，耶利米哀歌大概是在各各他山下的一个山洞里写的，当耶利米看见耶路撒冷城被尼布甲尼撒王攻陷，然后放火烧整座的城，火在外面烧，好象仿佛在耶利米里面烧，烧的他眼泪汪汪，结果他就写了耶利米哀歌。 我们的主事实上比耶利米更大，衪最后一次进耶路撒冷，圣经告诉我们说：衪哭耶路撒冷：『耶路撒冷啊！耶路撒冷，我多次愿意聚集你像母鸡聚集小鸡一样，我愿意，但是你们不愿意．．．』，懂得原文的人告诉我，事实上那是一首诗，就像耶利米哀歌是一首诗一样，而诗的题材是哀歌的题材；我们的主哭耶路撒冷，主为什么哭耶路撒冷呢？就是耶路撒冷所代表的，好象无花果树只有叶子一样，那个时候圣城耶路撒冷城在，耶路撒冷圣殿也在，圣殿有祭司仍旧在那里献祭，也牵牛也牵羊来；每年过逾越节，最少有二百万人挤在耶路撒冷，所以我们知道一切都是照常，一切好象都是非常顺利的；无花果树的叶子非常的茂盛，但是神的心意不能得着满足，因为神最大的期待就是果子。 但是最后他们说：钉衪十字架！钉衪十字架！所以从这里我们已经看得很清楚，我们的主为什么哭耶路撒冷？衪在哭耶路撒冷怎么呢？衪说：『你们的家要留为荒场』，大家还记得早些的时候，当主接近圣殿，衪说：『你们把我父的家变成贼窝了』，衪称圣殿作父的家；但是弟兄姊妹，你看见到末了，我们的主在这棵树上要找无花果找不到，衪怎么说呢？衪说你们的家要留为荒场，本来是神的殿、是我的家，现在同样是神的殿，衪说是你们的家，好象不再是主的家一样；你们的家要留为荒场，然后主说：一块石头要不留在一块石头上，果然这件事情完全应验；到了主后七十年的时候，提多太子为着要攻打耶路撒冷，他把整个橄榄山所有的树通通砍光，然后用那些树来建筑攻城；为着要围攻耶路撒冷，最后终于把耶路撒冷拿下来了，但是稀奇的很，当时以色列人快要过节了，但是耶路撒冷被围困，稀奇的在那里呢？就是他们应该越离开耶路撒冷才对，结果反而他们往耶路撒冷去，因为他们觉得耶路撒冷是永远的城，是不会灭亡的；以色列这个无花果树是不会枯干的，他们认为这座城是永远的城，所以他们可以进去过节。 罗马将军看见这事就下个命令说：『我们把所有的城门通通打开』，他们从来没有看过这种情形，他们应该离开耶路撒冷，结果反而进到耶路撒冷；就在那个时候，许多基督徒记得主耶稣在马太福音二十四章所讲的预言：他们在那个时候就逃走了，约翰带着马利亚，从城门逃出来了，然后城门打开，就欢迎所有的以色列人进去；那是犹太人最后一次的逾越节，我们知道，罗马人进去把圣城放火烧，把圣殿也毁了，后来他们后悔了；他们发现许多的金子和银子，都融解在那个大火的石头缝里面，所以罗马将军就下一个命令说：『把所有的金子和银子，从石头缝里面把它挖出来』，结果，一点都不错就应验了主耶稣的预言，一块石头都不留在一块石头上。 主耶稣的话说：『我把你们的家留为荒场；我愿意，你们不愿意，耶路撒冷啊！耶路撒冷啊，我多次愿意聚集你，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意……，看哪！你们的家成为荒场留给你们，我告诉你们从今以后你们不得再见我，等到你们说奉主名来的是应当称颂的』，可见这个无花果树还要发嫩长叶的，虽然现在枯干了留为荒场，但是直等到什么呢？直等到他们说奉主名来是应当称颂的，换句话说有一天无花果树还要发嫩长叶，有一天以色列要复国，一九四八年果然应验了，从一九四八年一直到一九九一年，你看以色列果然从全世界各地，包括苏联回到他们自己的故乡；不只如此，一九六七年耶路撒冷回到他们的怀抱，那现在一直到主回来我们要见证一件事，就是最后圣殿一定要重新建立起来，这个就包括了一切所要发生的事，我们今天就说到这里，我们下一次再继续，谢谢大家。
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