第四分段--祭坛(结43：13-27)

第十篇 祭坛(十字架)统辖一切事

十字架的中心和宇宙性

    以西结43：13-27，给我们看见，伟大之祭坛和其职务(或效益)。这里说：『以下量祭坛、是以肘为度；（这肘是一肘零一掌）底座高一肘、边宽一肘、四围起边高一掌；这是坛的座。…』然后又说到别样的尺度和献祭的礼仪。我们都明白旧约的祭坛总是预表象征十字架。这个祭坛是献燔祭(整个祭都烧成灰)的地方。希伯来十章说到主耶稣就是这个燔祭。所以我们要传讲十字架的中心和宇宙性。

    我们曾看见神殿整个的面积是正方形的。如果由对角划线——两对角线的交点就是伟大祭坛所在的地方。意即神殿的中心就是伟大的祭坛。我们要知道，此殿和旷野的会幕是不同的。会幕的院不是正方形的，祭坛安置在会幕的门口；但此处的殿是正方形的，祭坛安置在全殿之中心。这是非常重要而应确认的。由殿的四周任何一点、向对面划线，必然经过祭坛。所以祭坛乃是全殿之中心，意即每一件事的中心点就是祭坛。祭坛管辖统治殿里的每一件事。一切在殿中的人和对象都是以祭坛为中心，而且受祭坛的管辖和统治。一切在殿中的事奉和工作、也都是以祭坛为中心，也都是受祭坛的管辖和统治。此外，超过这殿和这殿的四围、甚至到全地，每一件事也都是受这伟大祭坛的管辖和统治。我们将要看见，有一条河从祭坛那里流向全地。

十字架安置在应在的地方

    这是一个非常重要而且是致命的真理。当十字架安置在殿的中心，每一件事不仅都有秩序、都按等次，并且都有意义、都有价值！意即十字架应用在一切人事物、生活行动、工作事奉…上面，一面剪除了旧造的成分，一面引进复活的基督。用保罗的话来说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着！今日你我常常注意关心、试着推行一些外面的事，一些神殿(家)之等次作法、组织人、安排事…的事，但忽略有分事奉的人必须是钉十字架的人，意即剪除了旧造天然人(自我)，活出了复活基督之新造人。若是这样，你我就必仅像世界有才干之人，推行一些属地宗教事业或企业，实际是毫无永存价值的。如果十字架在中心的地位上，意即有分服事的人、在所遭遇之苦难中学了顺从、达到完全(属灵的长大成人——来5：89)，就他们这班事奉的人和事奉的事…，必是照着基督的，而且彼此间之关系、也必是对的、正确的、和谐的！

祭坛(十架)审判每一件事

    会幕的祭坛、所罗门殿的祭坛都是铜的，所以这祭坛也必是铜的。铜预表神公义的审判。站在殿门口之人像铜，量度之竿是铜的，这伟大祭坛预表神公义的审判！坛上的燔祭都要烧成灰，意即一切不义的人都完全被移除，像灰一样倾倒在坛边的地上。这是神的心意对不义人或天然人的一副图画！所以只有这义人能站立在这祭坛的面前。自然、这是说出主耶稣(其人和其工作)的两面。一面祂为着我们成为罪、在祭坛上被烧成灰；故喊着说：我的神、我的神，你为什么离弃我？这是灰的呼喊！祂被烧成灰，倾倒在地上！但另一面，祂是不知罪的(林后5：21)，在祂里面毫无不义，所以祂能经过祭坛的火，从火里出来！『不叫你的圣者见朽坏』(徒2：27)。因祂无罪，故死亡不能拘禁祂。祂圣洁的性质能胜过神一切的公义审判！这是伟大祭坛之意义：一种人(天然人)被带到死地，结束了；另一种人(基督人)活到永永远远！祭坛(十字架)审判每一件事！

里面真实看见了十字架的意义

    我们已经在主耶稣的十字架那里受了审判，我们的己生命(自我)也已经与基督同钉十字架结束了。确认这件事是非常重要的，因为任何永存的生活工作和事奉都将成为可能！只要十字架作过工(意即确实曾在各样苦难试炼中、学了顺从、活出基督)，你我所服事的教会、事工、…各项活动，就都是正确的！我们要将这件事书写或刻划在我们的思想和心灵中！在神的殿或家中，我们可能面临某些紊乱的事，可能遇见某些天然人的活动，也可能碰到某些完全错误事的光景。你我要如何处理或应付它们？答复：只能借着十字架的原则来处理或应付那些局面。你我不能针对人的本身，事的本身，乃是将十字架的原则带进这些局面，才能解决整个的问题。我们曾说过，保罗对哥林多教会许多问题的答复：就是『耶稣基督和祂钉十字架』！我们处理或应付这些复杂局面，绝对不能开始自外面——从人开始，从事开始，从局面开始；我们乃是开始自里面——从十字架开始。意即圣灵藉使徒和众主仆传递『耶稣基督和祂钉十字架』的丰富信息；你我事奉的人进入了圣灵的交通，里面确实看见了十字架的意义——甘愿舍弃自我、活出基督；这个时候，一切的问题才能得以解决。历代信心的见证人、锡安山上成全神永远目的之羔羊(十字架)同伴都是如此——甘愿舍弃自我，活出基督，即一举一动、都是照着基督！

保罗书信之信息——十字架

    罗马书是十字架的伟大书信，包括每一件事。它给我们看见整个亚当族类的结束，基督由死里复活、引进完全新的族类——新的创造！罗马书不是保罗写的第一封书信，但圣灵却安排在第一本。意即圣灵将十字架(祭坛)正确的排在第一位。其内容在此不多说，你们可以仔细研读。

    哥林多前书说明十字架应用在天然属肉体之人的身上。天然属肉体之人在教会中毫无地位。保罗将基督和祂钉十字架带进来，应付了一切天然属肉体的事。罗马书是应付教会之外的人，哥林多前书是应付教会之内的人。

    哥林多后书说到事奉的事。意即一切的事奉都是从十字架曾经破碎过的器皿里流出来的。在此也不能多讲，留给你们去解释。

    加拉太书说明十字架打破拆毁基督教会一切律法制度的捆绑。使徒说了很重的话。(请读祂必加增、我必减少一书)。

    以弗所书说明十字架剪除教会一切属地的立场，使教会完全站在属天的地位上。十字架使教会超过了时间和空间、超过了世界任何地理上的城市！

    腓立比书说明十字架应用在神子民中不合谐之事体上。在教会肢体中有了疼痛脱节之苦。原因：肢体间因个人的利益或骄傲产生了不愉快；某些人不肯放弃自己的权位；某些人被绊倒，不肯赦免人…。使徒带进了十字架，应用在他们的不和谐、脱节…的事上。只要十字架作了工，每一件事都必正确和谐。

    歌罗西书说明十字架拯救人脱离一切虚假的属灵实际。十字架将一切属于奥秘主义和每件小于基督的事，都摆在一边。

    帖撒罗尼迦书说明十字架是基督徒的复活大能，在地上经历苦难和试炼、直到主再临。神子民为着基督受苦，并与祂一同受苦。他们的苦难和试炼将带进主的再临和荣耀。他们所受的众苦难乃是基督的苦难。十字架乃是基督徒非常实在的信息！

    希伯来书说明十字架使每件事达到最终的丰满。神的殿或家中的事——有关行为的，品性的，等次秩序的，教会各项事奉的，…都要达到最终的丰满！如果十字架在正确的地位上，就每件事都是有果效、有影响力的。

    在此我们不是传讲一些圣经道理或教训，乃是说明十字架是每件事的钥匙。十字架不仅在教会里面是实在的，并且在全地上也是实在的。祭坛(十字架)下有一条河流出来，从圣所(教会)流到全地！意即十字架信息的实际、影响全世界！所以使徒到处都是传讲『耶稣基督并祂钉十字架』！

十字架是伟大的防御势力

    另一件事，祭坛是防御仇敌的伟大势力。『他们在原有的根基上筑坛、因惧怕邻国的民』(拉3：3)。在原有的根基上筑坛就是将十字架应用在该应用的地方；邻国的民就是仇敌。意即十字架是防御仇敌侵入的伟大势力。这仇敌有三面：

    一，世界(或世界的灵——林前2：12)。何谓世界(或世界的灵)？由新约圣经可知：约翰壹书二章十六节所说的世界：一切肉体的情欲(过度贪恋)——如吃喝、嫁娶、买卖、耕种、盖造(路17：27-28)；一切眼目的情欲——如万国的荣华(太4：8)、巴比伦的奢华(启18：12-13)；一切今生的骄傲——如名声权位、钱财富有、学问知识、属地宗教…(来11；24、26，徒17：22，出12：12、林前10：7)。这些世界的事都是神子民的巨大仇敌。仇敌狡猾的计谋——将这些世界的事或这种世界的灵侵入教会，使教会变成属世界的宗教团体，失去她属天属灵的特性——彰显基督。保罗反对这件事，所以他说：『但我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架、就我而论、世界已经钉在十字架上；就世界而论、我已经钉在十字架上』(加6：14)。世界和世界的灵，在那些真正钉十字架的男女身上，都是毫无地位的。如果你我要将世界关在门外，就十字架必须应用在该应用的地位上。十字架(即在各样遭遇中、学了顺从——舍己、活出基督)是防御世界之伟大能力。

    二，邪恶的势力——魔鬼的诡计，属灵气的恶魔，…就是邪恶的势力(弗11、12)。使徒要信徒穿戴神赐的全副军装，抵挡仇敌魔鬼的邪恶势力。意即抵挡一切虚谎伪装、不义邪恶、紊乱混扰、不信怀疑、世俗哲理…。撒但经常试以借着这些邪恶势力，来破坏教会和事奉、以及对世人之影响。一切经历钉十字架的信徒，都是穿戴神全副军装的人——有真理、公义、平安、信德、救恩…。

    三，肉体的行为——肉体的行为是与圣灵相争的。使徒说：『肉体的事、都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、宗派、嫉妒、(有古卷在此有凶杀二字)醉酒、荒宴等类、我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人、必不能承受神的国』(加5：19-21另译)。有主仆将这些肉体行为分成五类：极污秽之罪恶，与撒但之交往，血气之脾性表现，宗教之派系，嗜好之放纵。『血(属魂、属自我)和肉(属肉体)、不能承受神的国』(林前15：50另译)。不能承受神的国，并非指着不能得救(即灵活过来)，乃是指着不能承受神真实作主掌权、以实现神永远目的。十字架的意义就是自愿舍弃一切属肉体属魂的，完全顺服主作王掌权，活出基督(Anointed——受了灵膏)！

    十字架保护一切主的事都稳妥。神乐意将祂自己信托给我们，但十字架必须作了工才能实现。主好象说：你们若没有钉十字架的光景，就我将自己信托你们、乃是不稳妥的。所以十字架使主的事稳妥，使教会的事稳妥，使信徒彼此之间的事也稳妥。一切钉十字架的男女都是可信托的。

    我们在此强调十字架不是一种道理之教导，不是一个题目之传讲。自然，我们应当教导，应当传讲，但首要的事，十字架不仅是道理、题目，乃是一种能力。十字架是我们生活事奉中的生命经历和转机。十字架是一种转变、一种革命、一种地震。耶稣钉十架时，发生地震。我们的经历也是如此，每一件属乎旧造的事都被震动破裂，甚至倾覆瓦解。十字架管治每一件事。求主施恩，使我们众弟兄姊妹都成为钉十字架的人，使我们所属之各处聚会也成为钉十字架的聚会。也求主使整个的教会都能真实看见并认识十字架的意义。