神持久永续之目的

前言

解释圣经的几个重要原则

    在尚未传讲以西结书之信息之前，我们先讲说有关解释圣经的几个重要原则作准备。你我知道怎样解释圣经，是非常重要的。否则，圣经对我们乃是一本封闭的书。我们可能知道圣经是一本历史、故事、道理(一般人称它为真理或事实)…的书，但若未得着解释圣经原则之窍，就我们仍是不明白其中真实之属灵意义。我们现在将解释圣经五个重要的原则列下：

    1，神的永远性；

    2，基督之包罗宏富性；

    3，圣经的解释者是圣灵；

    4，圣经最后之陈述；

    5，惟一之真实价值乃是属灵的。

1，神的永远性

    我们必须常常记住：所有的时间对我们来说，有过去、现在和将来；但对神来说，没有过去和将来，任何一刻的时间都永远是现在的。一个建筑师要建造一条船、或一栋楼、或一个城市，他乃是按照已完成之模型来建造。他每天所建造的那些部分，都是整体中的某些片段。若仅看见那些部分的片段的，就不明白其整体之全貌。若看见了其整体之全貌，就能明白那些部分的片段的。

    圣经这本书是满了部分的，但它们在神的眼光中，乃是已完成之建造的某些片段。神是伟大的建筑师。在祂开始任何工作之前，祂已有建成之圆满模型。神的永远性乃是在每一部分里，意即按字面看，每一部分都是古老之历史故事道理…，但按神眼光看，它们背后都有神永远性之现在属灵原则，是可以叫我们立刻摸着神的同在、经历神圣生命之实际的！所以我们必须确认：神所作的每一件事，背后都有祂永世之丰满心意和原则！换言之，神的永世丰满心意和原则管治神现在所作的每一件事！神的心意永远是圆满完全的，不需要增长。神自己更是不需要发育进展的。任何暂时之事都含有神永远的思想和祂丰满的心意。因此，对我们世人而言，圣经的任何事都有两面的意义。一面是现在的意义即如何应用在我们现时的局面中；另一面是将来的意义即如何运行实化我们在永世里的丰满。这是解释圣经的第一个定律——神的永远性！例如：

    (1)不如这花一朵(太6：29)——当年耶稣对门徒说：所罗门极荣华的时候、他所穿戴的、还不如这花一朵呢。这是古老的话语和事实，但其中有神永远性之属灵原则即所罗门所穿戴的是人工造作的，百合花一朵是生命长出的；在神眼光中，你我今日的生活事奉，凭自己的思想爱好、诡计手段…人工办法，所作的一大堆事工，还不如凭借依靠遵从基督生命所活出来的一点点表现！其实神所要的，不是基督教的事工，乃是活出丰满美德之基督！

    (2)西罗亚(奉差遣)的楼倒塌了，压死人(路13：4、5)——这是耶稣所说的古老事实，但其中有神永远性之属灵原则即曾经确是奉神差遣、出乎神、满有基督生命的建筑（如受浸、擘饼…，使徒、长老、执事…，教会实行…，传讲生命道、供应基督…），但现在倒塌了（即失去基督生命活的见证，变成宗教仪式、律法制度、传统规条…，传讲人生哲学、世俗理论…），结果、压死人！今日你我所参加的的团契或教会，是供应基督生命呢、抑是压人？

2，基督之包罗宏富性

    解释圣经的第二个定律就是基督之包罗宏富性。基督是全部圣经的解释，认识基督就能明白圣经。所谓认识基督乃是信徒一生的经历：首先是因听见福音、信从主耶稣(即开始让耶稣作主)，蒙恩得救(重生)、灵活过来、有基督的灵住在心灵里；然后是一生顺服基督的灵、而生活而行动；结果是活出基督、彰显基督！这就是我们一生由浅入深的认识基督。

    当初彼得和保罗知道圣经字面的历史、道理、故事…，但他们不明白圣经，不懂得圣经的永远属灵意义，直等到他们认识了主耶稣(让耶稣真实作主)、或认识了基督！今日也是如此，你我首先认识经历了主耶稣，然后把祂带回到圣经里，祂就是圣经的解释！所以、我们不能真实的明白圣经，直等到我们认识了主耶稣。其结论——圣经实际是一个人(a Person)，不是一本书(a book)。意即圣经是一个活的人(a Living Person)，不是一本死的字句(a dead letter)。因为这个人(基督或主耶稣)是无穷尽的，所以祂也就使圣经变成无穷尽的了。例如：有一个少年人、赤身披着一块麻布、跟随耶稣、众人就捉拿他；他却丢了麻布、赤身逃走了(可14：51，52)。属灵(活的基督生命)原则：信徒开头年日多是以己为中心，喜爱聚会事奉研经…外表的活动，如披麻布；待严厉苦难试炼临到，立刻丢弃，赤身逃走！信徒末了年日多是以基督为中心，处处活着是基督、生死皆基督显大，如穿细麻衣；任何苦难试炼临到，他们都如锡安山、永不动摇！马可、彼得…是如此，今日你我也是如此。(参提后4：11，约21：18，启19：8)。圣经满了活的基督，使我们得生命！

    这个原则是非常重要的，或者你从来还未想到是那么重要！如果圣经仅是一本书，就有可能把它穷尽。我们确曾知道，许多有名的圣经教师，他们教导圣经就是教导原来所明白的那一套解释。一年过一年的教了再教，一辈子都没有发现新鲜的东西。原因：他们把圣经当作一本书，以为他们的解释就是这本书的解释。但如果你我认识经历主耶稣，并在祂里面来看圣经，或者从圣经里来看见祂，就你我永远不会发生上述圣经教师毫无新鲜供应的光景！我再说：主耶稣(即在复活里的基督)是永远不能穷尽的。当圣灵将主耶稣启示给我们时，圣经就变为新鲜、活泼、生命、无穷尽的！所以头两个解释圣经的原则就是：(1)神的永远性——圣经的每一部分都有永远现在的属灵意义。(2)基督之包罗宏富性——圣经的每一部分都可得着广博活的基督之理解力。

3，圣经的解释者是圣灵

    我们曾经说，耶稣基督是圣经的解释。我们现在说，圣经的解释者是圣灵。我们从林前2：13可知：我们讲说这些事、不是用人智能所指教的言语、乃是用圣灵所指教的言语、将属灵的话、解释属灵的事〔或作将属灵的事讲与属灵的人〕。这节圣经是一个非常重要的声明，而且确定证实我们所说的原则圣经的解释者是圣灵。圣经首先是圣灵的书。圣经首先不是人的书，我们人未得着这本书。我们人可能得着所写出来、印出来的字句，称它为新旧约全书，但实际我们并未握有占有这本圣经。

    你记得埃提阿伯太监的故事(徒8：26-39)。腓利贴近太监所坐的车，听见他读以赛亚53章。腓利问他说：你所念的，你明白么？太监说：没有人指教我，怎能明白呢？意即这里有一个人拿着圣经、念着圣经，但实际未握有圣经，未从圣经得着真实的益处。今日我们也是如此。我们可能有一本圣经，但我们并未握有占有这本圣经，因为这本圣经首先是圣灵的书！是圣灵对属灵的人所指教的言语！因此我们天然(属魂)人的思想，完全不领会圣灵的思想；因为这两种思想是完全不同的！圣灵的思想只有属灵的人才能明白。所谓属灵的人就是：首先，信从主耶稣、重生得救、有圣灵住在心灵里，这是属灵人的开始；其次，天天默默无声(舍己)、顺服圣灵的管教和训练，这是属灵人的增长；末了，一举一动、一言一行、都是圣灵主宰一切、而彰显复活的基督，这是属灵人的成熟！原则上，信徒的言行，都应按着当时基督的度量，每日经历这三阶段的属灵生命基督开头、基督增长、和进深达基督成熟。

    你们晓得今日许多的基督徒没有认识这件事！尤甚者，许多的圣经教师也没有认识这件事！因为他们缺乏在凡事上实际经历基督开头、增长和成熟。所以他们缺乏认识圣灵的思想、不彀认识圣灵所指教的言语。结果，在他们中间遂产生了许多的混乱和纠纷，造成了许多属灵的狭小闭关和软弱。今日信徒中间互相争论辩驳之根底，就是在于缺乏认识圣灵的思想，不彀明白圣灵所指教的言语。请记得，圣经这本书对一切天然(属自我)的人都是封闭的，只有属灵的人才能明白。主耶稣对尼哥底母谈道，就已说出这个原则：你必须重生(从天上生)，才能看见天上的事！圣灵像风一样，是随着自己的意思吹的。你不能限制祂只吹东风，不可吹西风。你我要学习时时摸着圣灵的敏锐感觉，跟随圣灵而行，才能成为属灵的人。

    我们明白圣经的度量完全在于我们属灵生命增长的度量。这就是主为什么带领我们进入许多苦难试炼的经历，其目的就是要使我们增加属灵的度量、而有属灵的明白。请注意，在苦难中我们甘愿将自己天然之思想，倒空舍弃死葬的度量，将要断定我们对圣灵之事，了解明白的度量。仅仅参加某种训练的课程、或接受某些圣经的教导…，只能增加头脑的知识，不能扩充我们属灵的度量，也不能使我们明白圣经之真义。不，明白圣经之真义完全不在这种途径里。

    我们要确认：你我经历神所许可之苦难和试炼，都不是属于你我个人的，乃是属于整个基督身体的，为要叫你我经历“与基督一同受苦(Fellowship of His sufferings)”(腓3：10)，而扩充属灵的度量。如果把苦难和试炼仅仅当作是属于你我个人的，一天到晚思想自己如何受苦，并且在自己里打滚、一直消耗在自怜里，就你我必定变成一个下沉抱怨失败、毫无属灵度量的人！(魔鬼最喜欢你我持续这种自怜和自悲，叫我们属灵的官能麻痹、失感觉！)但如果将苦难和试炼看作是属于基督身体的一部分，为要叫你我经历与祂一同受苦，模成祂死的形状(舍己)，而彰显基督复活的大能，就你我属灵的度量必被扩充，踏苦难试炼在脚下，而且升高、与基督一同坐在天上了！因此，今日我们只能按照属灵生命增长的度量，来明白圣经。这是第三个圣经解释的原则。

4，圣经最后之陈述

    圣经对某件特别事一再的题起，通常其最后之陈述——其布置、上下文、叙述间之关系，乃是解释它一切意义之钥匙。这是我们要思想的！例如：启示录22：2末了一次题到“生命树”。创世记2：9第一次题说时、并无解释，我们不知其意义。到启示录最后一次题起时，由其上下文和叙述间之关系，我们就发现很丰满的解释。该段经文说：天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河、明亮如水晶、从神和羔羊的宝座流出来。此处上下文题到神和羔羊的宝座。要明白这个宝座，就必须读整本启示录。该书前些章说到许多神和羔羊的宝座。你我需要明白神的宝座是什么，羔羊的宝座在宝座中间、有羔羊站立，是何意义！简言之，一切都是神掌权管治，只有一只小羊羔(受苦牺牲、自愿信服神者)能站立在宝座中间！

    该段叙述说：在河这边与那边有生命树、结十二样果子、〔样或作回〕每月都结果子；树上的叶子乃为万民的健康(原文)。以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆们都要事奉祂。这里说到生命树，结不死不朽之果实。意即在此死亡毫无地位。每月结果都是不死不朽的。树叶不是医治万民(the healing of the nations)，乃是维持万民的健康(the health of the nations)。医治说出除去疾病，维持说出阻止疾病！当圣城由天降下时，万民一切属灵的病症都已得着医治，但万民的健康需要保持。因此，该段接下去说：以后再没有咒诅！

    由这些话、可以看见，圣经整个的历史——因着亚当犯罪，万民落进败坏和死亡，结果受咒诅。现在一切都被洁净，生命树代表神圣生命的得胜、丰满、超越，胜过了一切的咒诅。这就是生命树的丰富意义！其它的事体，也是同样的解释。这是第四个解释圣经的原则。

5，惟一的真实价值乃是属灵的

    我们必须记得，当我们研读圣经时，千万不要渴求更多的头脑知识，或更多的新闻报告。若然，必构成危险。亚当堕落就是渴求知识。撒但说：如果你要吃这善恶知识树的果子，你就能知道！其结局，不是生命，乃是死亡。所以在此强调这个解释圣经的原则：惟一真实的价值乃是属灵的。所谓属灵的价值乃是说明：因着研读圣经，信徒的生活行动、工作事奉…，都是更多的蒙神称许，更多的让神得着满足！如果当初亚当夏娃对撒但说：你这个建议(要我们得知识)，使我们的生活行动、工作事奉…，能彀更多的蒙神称许，更多的让神得着满足么？我想，他们就不会失败和堕落了！今日我们研读圣经，专一得着其属灵的价值，必免去一切的问题和难处。

    我再说，属灵的价值是影响我们在神面前之生活和行动的。换言之，属灵的价值就是增加基督的度量。只有增加基督的度量才能更多的蒙神称许、更多的让神得着满足！如果基督是圣经的解释，就圣经的属灵明白，其结果必是带进基督的增加。如果我们聚集一起，不能导致基督度量的增加，我们将失去聚集的真义。如果散会后，在我们的生活行动上，不能更多的像基督，不能更多扩充主耶稣的度量，不能更多活出基督的美德，就我们的聚集必是失败的。所以我求你们多多祷告，使我们的聚集是属灵的增加，不是头脑知识的扩大。每一件事之判决，在于对成全神最终目的(即增加基督)有多少的贡献。我们必须质问：这件事、这种解释，究竟带领我们到那里去？是带领我们增加基督的度量么？对成全神最终目的有更多的贡献么？不是个人兴趣，不是追求圣经道理，不是要作信徒领袖，也不是要成为基督教的名人…的问题；乃是增加基督的度量，彰显基督的美德，活出基督那样之属灵人的问题！这是真正的属灵价值。