第五篇 撒母耳--过渡时期作桥梁

    （耶15：，诗99：6，撒上12：19-21、23）

撒母耳面对之局势

    摩西被拣选乃是以色列人开头的局势。他工作的特点是将粗原料、生泥土，造成神合用器皿之形状！这是艰难的工作！撒母耳被拣选乃是以色列这个器皿（在窑匠手中雕制时因不信服）破坏了的局势。他工作的特点不是开头，乃是将粗原料所形成之器皿、在雕制时破坏了，再加工、再结构…成神荣耀的器皿。士师记整本书说明神百姓这个器皿，破坏、荒凉、败落、走错路的悲惨光景。该书末了的总结：那时以色列中没有王，各人任意而行。将这样破坏的器皿再结构成神荣耀的器皿，这实在是更艰难的工作！因此在整个旧约中、神拣选五个人、最后一个就是撒母耳！他在神面前有能力、有影响力、被神重视，他的职事乃是有特别意义的。

    当时的局面和特性，与我们今日神百姓的光景，有许多相似之处。不需要很深的属灵鉴别力，就立刻发现各处神百姓的情势与撒母耳时相同！各处教会没有王、各人任意而行！其意义即各处教会、口虽称耶稣为主为王、实际是自己作主作王！两个负责弟兄（或长老）商讨教会事务、因各持己见，其中之一拍桌大怒、立刻死去！某个教会为着大杯小杯分成两个！……如果主耶稣没有真实作你我的王、作你我的主，其结局必是各人任意而行！

今日教会实际让主作主的经历

    现在谈论实际：教会核心信徒（长老执事、或同配搭事奉兄姊）在商讨教会事务时，如何作、如何决断，就是让主（或圣灵）作王？圣经记载安提阿教会决断事务，说出了一个属灵的永远原则（徒13：1-3）。（1）各处教会都是各该处核心众信徒所代表的——安提阿教会有五位核心信徒。这是说出教会不是某某传道人、或某某负责人可以独裁的教会。教会是神的教会、是基督的教会、是众圣徒的教会。（2）各处核心众信徒都学习凡事真实让主作主，意即在夫妻、父母儿女、主仆等等生活之间，时时在苦难中默默无声、认真学习顺从主、至少三年（司提反、保罗皆如此——徒7：60，加1：18），表现不再生气动怒，全是主作主——安提阿教会的五位核心信徒“他们事奉主”就是这个意思。（3）各处核心众信徒都彻底舍弃自己和个人之圣灵引导——安提阿教会的五位核心信徒“禁食”就是这个意思。（4）各处核心信徒全然服从圣灵之公同引导——安提阿教会的五位核心信徒服从“圣灵说”又“按手”就是这个意思。（实行：他们都让主作主，他们都舍弃自己之圣灵引导，但西面、路求、马念三位个人引导中、都有巴拿巴和扫罗的名，所以巴拿巴和扫罗就是“圣灵说”的共同引导。有些迷信之不正常信徒听见屋顶发声、纔是圣灵说。这不是在灵和真里的新约事奉！）。

撒母耳选取主要的上好的

    当时神的百姓对撒母耳说：现在求你为我们立一个王治理我们、像列国一样。撒母耳不喜悦他们说、立一个王治理我们；他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说、百姓向你说的一切话、你只管依从、因为他们不是厌弃你、乃是厌弃我、不要我作他们的王（撒上8：5-7）。这些话说明：神的百姓不要神作他们的王，他们要效法列国，自己立王！但撒母耳不喜悦，他要主要的、他要上好的！意即他要神作他的王！今日各处教会最大难处就是人要作王掌权，不要圣灵作王掌权，而且效法世界！不是神原初的心意——事奉主（让主真实作主），禁食（舍弃自己）、圣灵说（圣灵共同引导）。但神许可这些事发生！当年扫罗被立为以色列的王就是神主宰的许可。神尽可能的承认、接受、使用、祝福，但不是上好的。撒母耳反对次等的，他要上好的！由神的对话即知“你只管依从、因为他们不是厌弃你、乃是厌弃我、不要我作他们的王”。神似乎说：我们现在没有上好的，只暂时许可，先尽力使用、给予方便，将来再说罢！撒母耳这种与神的秘交、是非常宝贵的！他知道将来如何，他不接受次等的，他持守神最高心意！今日也是如此。许多教会的情形都是次等、遗传、低落的，与世界妥协混杂的，对神永远目的不确定、不清楚。虽然有神主宰许可，聚会活动、照常进行，但神不完全信托。有关耶稣的见证（即由圣灵而生而起头，由圣灵受管训学顺从而增长，一举一动皆受圣灵之膏），无论在亮光启示、或纯洁能力上，神都受到限制，不能一直向前。然而神在各处将要得着像撒母耳这样的人，他们不降服这种非神原初至高心意之局面，他们坚定持守神上好的——基督是阿拉法、是俄梅戛，基督是初、是终。有机会他们就尽力忠信服事。这是他们在神面前有影响能力之因素！

完全是新起头

    撒母耳这个人完全是新的起头。首先他不是遗传所生的孩子，他的出生是神迹！他母亲不能生他，他的确是从天上生，是由死亡中出生。其意义：他的一切都是由零点开始、是神主宰造作的、完全是新的起头。他不是从传统继承的、也不是与过去有关系的。今日神在各处所兴起、为祂所重视的人，也是如此。他们可能得着了许多遗传、承继的东西，是二手的、是由基督教来的。有一天、这一切都必须被带到尽头、带到零点，然后、神将祂儿子启示在里面、结果引进一个全新的起头。保罗就是这样。他由犹太教承继了一切，但当神将祂儿子启示在他里面之后，他整个人转变，完全是新的起头，而且看万事（包括犹太教的一切遗传）如粪土！有一位主的仆人开头年日，承受了基督教许多所谓正统的道理、教训、作法、实行，而且用尽心力去忙碌这二手之工作，结果疲倦拟放弃；但神将祂儿子启示在他里面，他的一切都改变了；他从零点开始、个人与主接触，在生活上、工作上、事奉上、随时随处都是顺服圣灵之新的起头！我们要确知：（1）今日最拦阻神的，就是基督徒领袖从圣经里、找出一些所谓标准完全的基督教制度道理和实行之样式，去推动建立属地的宗教！其实是死的，是不进步的。（2）圣经乃是无限启示神儿子——耶稣基督——的，并不是给人什么所谓之完全的制度系统、道理实行…的！

个人与主同行的生活

    撒母耳不仅代表一个新的起头，并且表明个人与主同行的生活。神没有对祭司以利说：撒母耳年幼、不明白、去教导他、去告诉他！不，神直接对他说话、呼召他：撒母耳、撒母耳！以利作了一件事、就是集其一生长久年日所学的——个人接触主，对撒母耳说：你仍去睡罢；若再呼唤你、你就说、耶和华阿、请说、仆人敬听（撒上3：9）。这就是个人直接与主相接触、与主同行！这是今日各处教会核心兄姊带进神丰满思想和心意，转变整个局面，更改老旧传统，满足阿爸父神心的惟一途径！

    我们常常依靠聚会、讲道、特会、基督徒书报…的事物。这些事物有时也有某些暂时性的帮助，使我们进深明白了解基督，但过后、这些事物本身就不能再作什么！只有个人与主相接触、摸着圣灵敏锐感觉、与主同行，纔能时时穿新衣，彰显活的、有冲击力的见证——即夫妻间、父母儿女间、主仆间、信徒间…之生活，都满了基督的表现！这种个人与主同行的经历都是非常实际的。神对我们说话、教导光照我们，破碎剥夺我们，炼净纯洁我们，…都是使我们更多更深的认识祂经历祂！无论何人（男女老幼）得着圣灵者，都能知道神的声音！也确实知道神喜欢这件事、不喜欢那件事！（这种知道是由浅入深的，原则上，凡能表现基督品德的都是神所喜欢的！）也知道神准许我作这件事、不准许我作那件事！…这不是说、你我知道神的意思，你我就变成一个非常孤僻、单独、倔强、顽固的人！既然神对我讲话，我就不听不理任何人，也不尊重教会负责人已有的安排！不，神绝对不让我们成为一个满了自己、惟我独尊之律法！不，神不这么作！神要我们尊重教会（基督身体——核心兄姊）的感觉！虽然该处教会的感觉是次等的，但我们要忍耐等候，直至神的时间来到，予以显明。然而我们确定与任何兄姊在主里都是无间隔的，而且我们众人也都认真学习不跟随人、只专心跟从主！（因专心跟随主的度量或程度、各有不同，所以各处的实行或作法、也有不同。但各处让主掌权是主要的，而且各处都需要进深向前。）

与神的不满足有交通

    当时的局面是神所不满足的。撒母耳因（1）在神面前完全是新的起头，（2）生活与主同行，所以引他进入神的不满足，并在神圣的反应上有交通。以利和其它事奉的人晓得神不满足么？不晓得！他们只晓得遗传惯例…在示罗烧香献祭…，他们对神的不满足和反应毫无感觉！今日各处教会许多情形，也是如此。他们按着遗传制度、形式规矩、聚会事奉…，他们对神的不满足和神的反应完全不在意！当时撒母耳摸着神的心，知道神不满足，但却带给他一个艰难的功课。一个年轻人如何对年长的讲说神心意和当时之局面呢？但他忠诚对神、不保留、不隐藏、说真话！以利有一件可尊敬的事、就是让撒母耳说真话、且接受其悲惨后果！许多年前一位年轻弟兄摸着神圣的不满足，曾经在温柔的灵里、对一位年长弟兄说到分裂局面之危机，当时不信，但后来都应验了。感谢神、在祂主宰权下，各处自愿跟随羔羊的都向前去了。

具有过渡桥梁的职事

    撒母耳关注神至高心意、与神自己同行！不是与所谓属地暂时事工同行。他不居高临下的批评定罪、攻击审判…他乃是与神的不满足、忧愁、失望、痛苦…同受产难之苦！他职事的开头是先摸着神的心，然后他纔巡行到各处。他不是摸着神的心、站在神一面，来反对打击、破坏拆毁一切与神相反的事。他的职事（或服事）乃是变成一座桥梁，由扫罗至大卫，由这国至那国，由败落至荣耀！撒母耳记上是一本过渡的书，说出撒母耳这个器皿、成为一座桥梁使那些不是出乎神的、过渡到完全是合乎神心意的！今日有属灵果效的职事或服事也是如此。不是到处去组织基督教、去传讲什么所谓真理或道理、更不是去鼓吹什么特别教训或哲学教义，乃是个人与主同行、与主同受生产之苦、亦即进入基督苦难的交通，变成一座桥梁，使那些在属地混杂、荣耀离开之败落局面下的人，可以过渡到神荣耀丰满同在的属天境界！在此我们不是轻看什么人、也不是把什么人摆在我们心的外面、更不是藐视圣经教训、属灵书报、主仆信息…我们乃是深深觉得有某些事物、工作、甚至经历…可能成为遗传惯例、变作律法主义…，结果代替了主自己、剥夺了神的主权、失去了神的同在和荣耀，不能继续扩大增长、向前达基督的丰满！你我需要求神再构造、再雕制、再纯洁、再炼净…，使我们成为摸着神心的器皿，在所量给我们的界限中，供应服事人。我们不一定全时间作传道的工夫，但可以站在自己工作岗位上，为神主权荣耀站住，而影响许多个人、家庭、教会…进而转变整个局面！有一句话论到撒母耳：撒母耳长大了、耶和华与他同在、使他所说的话、一句都不落空（撒上3：19）。意即神完全信托他、交托他！这是在神面前有影响能力、被神重视的人。主怜悯我们！

特别器皿出自特别产难

    撒母耳代表末时在神恢复之反应工作中，所兴起之特别器皿，乃是出自于特别的产难之苦。当时神的祭司和子民都缺乏属灵启示和看见（那些日子…不常有异象——No widely spread vision——撒上3：1原文）。意即属灵的认识是负数。由于神子民迷信，把物质约柜当作武器，却被非利士人掳去，结果神荣耀离开，神的见证失落！今日按属灵实际、非利士人代表天然或未受割礼、却喜欢插足在圣灵事情里的基督徒（西2：11、12，撒上5&6），亦即拒受十架炼净，却有兴趣干涉主意圣灵的事！（亚玛力人完全代表天然、未受割礼的肉体、对圣灵的事无兴趣）。当时非利士人是以色列人恒常的恫吓。今日拒受十架炼净、却热心干涉圣灵之事的人，也是持守神见证（基督的丰满）之人恒常的恫吓！然而神不允许这种局面继续下去，祂在暗中兴起像哈拿这样与神同受生产之苦的人（个人的或团体的）。这器皿（母子实系一人）进入了神圣产难之苦的交通中。哈拿心里愁苦、就痛痛哭泣、祈祷耶和华（撒上1：10）。她因急切要成全神的利益，好象撒母耳还未到断奶的日子，她就决意断了他的奶（撒上1：23），与从前以撒断奶不同。这位进入神圣产难之苦交通的哈拿，却受毗尼拿的欺负。这是说出同一个家庭中同伴的欺负！今日为着神的特别器皿和事奉，也是在这种神圣的产难之苦中出生，并且受到教会中天然人妒嫉之能力、干劲、以及从事看得见之工作、活动…来比较、来反对！看！我这里有多少同工（其实是雇工）！有多少分家或会所（其实是用计募捐而来）！你那里有什么？几十年仅仅一个小聚会！请记得，一个撒母耳比毗尼拿许多儿子更有估价！但撒母耳乃是经过火得着证明而来的！保罗说：我们的神乃是叫死人复活、使无变为有的神（罗4：17）。时间是伟大的考验！属地属肉体、出于人的，经过时间都显明出来。只有属天属灵、出于基督的，纔能永远长存！为着现今的机会（斯4：14），你我自愿与神同受产难之苦、出生特别器皿作桥梁、使荒凉羞辱下的人、过渡到神丰满荣耀中么？圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

    （“在神面前有权能的人”，非直译，乃编译。读者可参阅原著“Power with God”）