第二篇 新时代属灵属天的本质

两件基础的事

    我们曾说过在基督教历史中有一个非常重要严肃的问题，就是'到底真实的基督教是什么'？换句话说，'因着耶稣基督降世，到底有什么事情侵入了这个世界'？为着这个问题，在当初使徒时代曾经发生过激烈的争战和争辩，并且这争战和争辩的性质和原则一直延续到今天。在使徒时代乃是'犹太教'和'基督教'的问题。在今日乃是'新约圣经律法原则的制度'和'由天而来之属灵的生命'的问题。我们也曾说过保罗为着解答这一问题写了加拉太书。该书第一件基础的事就是'我们所传的福音'。这福音不仅是为着未得救之人的，更是为着已得救之人的。这福音不仅是神为着世界的好消息，更是神为着祂子民论到祂儿子的好消息。该书第二件基础的事，亦即该书大部分信息所根据之一件特别的事，就是'保罗自己和他使徒职分的根基'。该书说到许多有关他自己和其使徒职分的话。其目的不是保罗荣耀自己，夸大自己，乃是荣耀耶稣基督。

保罗受到攻击

    保罗所以在加拉太书中说到许多他自己的事，其原因乃是为着整个的新时代。因为在当时有历史和属灵的极大转变，并且他自己变成了其中重要的一人。保罗原不希望自己在这个争战和争辩中作一个特殊重要的人，这乃是反对他的人把他造成了一个中心的人物。他们反对保罗所讲论和教训的，他们把保罗和摩西摆在敌对的地位上。事实上他们说，神每逢题到摩西时，总是说'我的仆人摩西'。因此，在圣经中摩西乃是神所委派的仆人。摩西传给以色列人整个旧约律法的制度和系统，他所写的律法书句句都是由神直接启示的。意即他们现在所持有的圣经(即犹太教的制度和系统)乃是由神启示而来。利未记里一切有关敬拜的制度和系统也都是由神借着摩西传下来的。他们有极坚强的根据来反对保罗。因为保罗否认了整个的律法制度和系统，并且说一切都结束了。例如，他们说割礼是圣经中重要的问题，是神所立定的；但保罗说割礼算不得什么，受割礼不受割礼都无关紧要(加六15)。这就是证明保罗的教训和圣经乃是相抵触的，并且证明他不信圣经是由神默示的。所以反对保罗的人就说他不是神真实的仆人。摩西是，保罗不是。今日基督教在原则上也是这样。许多热心但缺乏基督启示之基督徒把圣经中的某种道理教训，某种作法例证，某种恩赐职分，某种神迹异能，或某种外面表显等等，当作不可缺少的割礼，而成为'新约圣经律法原则的制度'，并且反对攻击那些具有启示的基督而从事'由天而来之属灵生命'之运动的神的真实仆人。

    其次，反对保罗的人不仅攻击他的教训，并且进而攻击他这个人。我们都知道，如果有人反对攻击一个人，其最厉害的邪恶武器就是找出原因来破坏他这个人。当时犹太人反对攻击保罗就是如此。他们先反对攻击保罗的教训，而后反对攻击他这个人。他们试以破坏保罗的名誉。他们说保罗不是真使徒，至少比别的使徒低得很多；他是一个假教师，他的道理不是纯正的，他乃是一个危险的人物。所以他们企以打击贬抑保罗的职事。今日反对真实有启示之神的仆人者也是如此。

基督教属灵属天的性质

    在此我们看见保罗被逼到一个非常特殊的地位上，就是促进一个历史的伟大结果——基督教真实属灵属天的性质。因着反对保罗的人集中全力来攻击他这个人，所以在保罗个人身上就由诸种患难而被造成'基督教真实属灵属天性质'的见证。由这见证我们摸着了真实基督教的本体，尝到了由旧皮袋破裂而流出来的新酒，也得着了保罗不用新布补旧衣裳的一件新衣；同时我们也深切认识了今日我们所生存的这个新时代之一切事物的构成是怎样的。为着上述这些事，我们应当感谢那些反对攻击保罗的仇敌！为着由保罗所受的种种苦难而发射出来的伟大亮光，为着今日基督教由律法制度和系统(亦即由新约圣经神儿子之外、许多所谓属灵事物被人抓牢并强调、而变成的律法原则的制度)之下得着伟大的自由和释放，我们也应当感谢那些反对攻击保罗的仇敌！请记得，神乃是把保罗所受的逼迫和苦难转变成为整个新时代的奇特利益。神总是这样作事。祂由酒榨中得着了纯酒！但一切进入酒榨者都要经过压榨和碾碎。如此、属天国度里的纯酒才得以洋溢的流出！在保罗身上是如此，今日在我们身上也是如此。

    现在我们必须清楚明白这争战不是保罗和犹太人之间的，乃是属魂的遗传和属灵的实际之间的。保罗置身在这个争战中只是因为他看见了其中的伟大分别，并且照他所看见的来讲说而已。关于属魂的遗传和属灵的实际，我们今日已经面临非常严重的危机。许多热心事奉主的人都是把新约圣经当作基督徒的律法，而变成了属魂的遗传。例如，有人说，'新约圣经中有这个有那个，有这方式有那例证，有这恩赐有那职分，有这神迹有那异能，有这教训有那真理，…只要圣经中有的我们都要有。今日教会若要恢复当初的光景，就必须有这一切。为此我们要出代价花时间切切追求，求圣灵赐给并引领我们进入这一切真理。..'乍听这些话似乎有道理，并且用的名词也都是新约圣经中最好的名词——恩赐、真理、圣灵。但事实这乃是出自于人天然的思想和观念，是属魂的遗传和事物，并不是属灵的实际和生命。因为一切在神儿子之外的任何'特别目的'(甚至属灵恩赐)的追求都是出于魂的，并且其结果都是显扬自己的。请记得，圣灵永远不引领人进入新约圣经的事物或五旬节的遗传里，祂乃是在人里面荣耀基督，亦即引领人进入十字架的深处而表现升天的人子。"作我(看不见之升天人子)的见证人(殉道者或钉十字架者)"(徒一8,9原文)。启示录头几章说到末后时日圣灵向众教会所发出的呼召，不是要人进入圣经千百件人以为美的事物和遗传，乃是要人深入复活生命而照射'升天的人子'(启一13-18；徒七56,60)。保罗年老时所说，'使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法(模成)祂的死'(腓三10)，就是这个意思。保罗蒙拣选就是为着这个目的。他乃是站在与本时代有特别关系的地位上。从他蒙召起，他就成了凶猛攻击的对象。律法派自由派和现代派的人士攻击他，说他不是真实基督的使者，他所传讲的有问题。在圣经中没有一个人像保罗那样更引起人的争论和争辩。甚至那些愿意接受基督的人也因着许多的限制而没有完全的接受保罗。今日我们要解决这个问题。到底保罗这个人对整个的新时代有什么关系？请记得，除非有一天我们能清楚的回答这个问题，我们就绝对不能深切的明白并体会保罗的职事。因为保罗整个的职事皆集中在这一个结果上——就是耶稣基督降世所带进之今时代属灵属天之本质。现在我们来看使徒保罗的职分和职事。

保罗使徒职分的根源

    我们在此并不是说到保罗职分和职事中所发生过的一切事，乃是专一说到其职分和职事所带进的这一个独特的结果——新时代属灵属天之本质。保罗使徒职分和职事的一切原则刚好安置在本时代奠基之时，乃是具有重大之意义的。'弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是按照人。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的'(加一11,12另译)。"至于那些有名望的不论他是何等人，都与我无干，神不以外貌取人，那些有名望的，并没有加增我什么"(加二6)。

    这两段圣经清楚解决我们的问题。保罗使徒职分和职事的根源，不是从那一班人或那一个人得来的，也不是从人领受的，乃是从耶稣基督启示来的。这话是什么意思呢？一切特别的召集和聚会，一切纯正的教训和讲论，一切真理的解释和说明，都不能成为你我根基的'见证'。有一个试验，到底你我个人现在站在什么立场和根基上？我们在此的信息不是仅仅为着一些特别的教训和真理，乃是针对我们属灵的立场和地位发出一个严重的挑战。如果照以上所说，在某种意义中本时代完全集中在保罗属灵的经历之原则上，就除了主耶稣自己以外，没有一个人比保罗表现的更丰满和更完全。因此，我们所说关于保罗使徒的职分和职事、对于我们各人属灵的生命乃是非常基本的。那么，保罗使徒职分和职事的根源对于我们有什么意义呢？其意义就是；本时代基本的性质和原则乃是个人直接与耶稣基督相遇相会和相接触。

直接与耶稣基督相接触

    我再说我们今日所生存的这个时代，恐怕没有一件事比我们个人直接的与耶稣基督相遇相会和相接触更重要。一切事的发生和决断都是出自于我们个人直接与耶稣基督相接触，不是借着什么人，也不是借着什么事、物、报章、制度、或其它任何媒介。如果今日我们所行作的一切事不是根据于我们个人直接与耶稣基督相接触，就证明我们不是活在新时代基本的性质和原则中，而是活在旧时代属魂的遗传和律法里。在经历上虽然我们今日所遭遇的与保罗不同，但我们每一个人都必须能这样说，'我个人直接遇见了耶稣基督，耶稣基督也直接遇见了我。属灵的人和属灵的书报可能曾经帮助我，但我不是由他们得来的。我不是由所谓正统基督教的某些有名望的代表得来，我乃是个人直接由耶稣基督得来'。哦，这是何等的一个挑战和试验！这件事要考验我们今日真实的光景。到底我们的基督教是由谁得来？是由人呢，抑是由主？难道有人曾经劝告我们，我们也曾经思想考虑，认为理由相当充足，目前也比较是最新奇流行和有利的，所以我们才决定接受并对人说这是正确的么？请记得，今日你我到底站在什么立场上接受基督教，此事必要断定今后你我身上的见证将发生的每一件事。迟早这种生命的压力要进逼我们属灵的地位和立场，并且主要允许我们进入烈火的试验，其目的就是正确的考验我们，到底我们的基督教是出于谁依靠谁？保罗说，'我不是由人接受的，也不是由人教导我的。彼得虽然是重要的人，但我不是由他而得。雅各虽然是主肉身的兄弟，但我也不是由他而得。约翰虽然是热切爱主的门徒，而且是三位中的一位，但我也不是由他而得。这些人都没有给我什么，我乃是直接由耶稣基督启示而得'。这是新时代的根基，这也是真实属灵之基督教的根基。请记得，今日你我的基督教究竟是属灵的性质实际和生命，抑是属魂的遗传法规和制度，其唯一不同的标记就是你我有无个人直接在灵里、由耶稣基督得着启示。

极大的转机

    其次，保罗的职分和职事也说出了一个极大的转机。他说，"你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心"(加一13,14)。'在犹太教中`，保罗说这话时的感觉必是非常的沉重，并且说出了许多的故事。逼迫、残害、长进、热心！如果你不彀深的摸着这些话背后的意义，你就不会正确的认识大数扫罗在生命程途上有何等惊人的转机。(但请注意，这不过是保罗生命的转机，并不是他生命的进展和成长)。这转机分开了他整个生命已往和将来两段截然不同的历史。就他而论，一面结束了整个旧有的属魂属地的系统和范围，另一面开始了一个全新的属灵属天的等次和境界。此点对于我们是非常重要的。如果你我没有在灵里亲自遇见主耶稣，得着神儿子的启示，你我就仍然是在属魂属地的系统和范围中。尽管我们对新约圣经热心长进，…但对神的真实教会(启示中的基督)仍是逼迫残害。今日许多人为着所谓的真道争辩，(意即为着新约圣经中千百件事物——受浸、擘饼、按手、蒙头、教会立场、传道样式、灵浸方言、神迹异能、恩赐表现…争辩)，就是在属魂属地的系统和范围中。保罗曾经在这属魂属地的系统和范围中争战过，并且热切的为着圣经(祖宗遗传)争辩。但当他在大马色路上亲自遇见耶稣基督，得着神儿子启示以后，他转变了。他弃绝了整个属魂属地的系统和范围，而开始了一个全新的属灵属天的等次和境界。他不再为着圣经(千百件祖宗遗传)受生产之苦，他乃是为着所看见之启示中的基督(即一个全新的属灵属天的等次和范围)、开始并丰满的成形在人里面、受生产之苦(参加四19)。请记得，在神的国度里没有一件一件的事物，只是一个有位格的活的人，即升天的人子，复活的基督。在永世里你找不出任何圣经的事物或五旬节的遗传，你只看见千千万万的人各按自己的度量(因十字架而扩充的度量)彰显升天的人子，表现复活的基督，而与基督一同掌权管治万有。

对神自己认真绝对

    另一件我们应当注意的事，就是保罗得着耶稣基督的启示有两面情形。一面是神主宰的作为，主耶稣亲自由天上来遇见他。另一面保罗自己有一个合宜的立场。这合宜的立场就是保罗对神认真绝对。我们知道大数的扫罗虽然作了错事，但他乃是按照他良心的亮光作的。以后他说他作那些事乃是出于无知，他以为那样作是事奉神。当时他外面的行动虽是昏瞎作错，然他内心对神确是认真绝对。这是一个合宜的立场来让神作工。请记得，那些对神无所谓，漠不关心，也不认真的人，都是不容易遇见神的。如果你在神自己以外寻求别的，甚至寻求属魂人看为美的圣经事物，而为着自己的兴趣爱好利益前途，你就永远不能得着真实的属灵转机。除非有一天你来到一个生死的关头而对神说，'神阿，除你自己以外别无所求，一切道理知识，恩赐职分，属灵工作，基督徒团体，…在我都如粪土，惟有你自己是我的至宝，是我的一切'，就真实属灵的转机才能到来。今日有些神的子民已被圣灵带领经过艰难的日子而来到这个地步说，'不是主，勿宁死'！如此主得着了作工的实际地场。

    一天一个富足的官来见耶稣说，良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？耶稣说，诫命你是知道的，不可奸淫，不可杀人，…那人说，这一切我从小都遵守了。耶稣说，既是如此，我们试试看。你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，你还要来跟从我。那人听见这话就忧愁而去(路十八18-23)。主的意思就是说，你要来跟从我承受永生(主自己就是永生)，就不能带着任何东西，因为跟从我必须撇弃世界名利、地位、肉体、自己，和一切圣经中律法原则之所谓神圣事物。今日也是这样。主知道我们对祂是否认真绝对，是否在祂自己以外尚有所强调和注意。主也知道我们的生活和事奉是否全数为着祂，是否另有贪求，是否'嘴唇亲近，心却远离'(赛二十九13)。请记得，只有当我们全然向着祂并为着祂自己而活时，我们才真实的开始得着属灵的转机。"不再是我，乃是基督。如今我在肉身活着，是因神儿子的信服而活"(加二20)。愿主恩待我们。