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第17章 务要合一 我们从圣经得知：在这世界的末了以前，教会必定合一。主再临是要迎娶一名新妇，而非一群妻妾！耶稣认真祈求使祂的教会合而为一，祂的祷告必蒙应允。 主俯视地上，只看到一间教会。教会的许多纷争是地狱而非天堂设计的，在末日来临以前，这些纷争必然瓦解。我们如果要准备迎接大收割(这世界末了的标记)，就必须合一；如果不连合在一起，那些『网』是网不住收获的。 的确，许多想使教会合一的人是出于错误理由，又以错误的属灵组织来带领。有些人对此则反应过度，于是责难所有的合一运动。 有人宣称只有逼迫才能使教会合一，但历史证明并非如此。在阿敏(Idi Amin)统治下，乌干达教会遭受恐怖逼迫的期间的确合一了——所有宗派藩篱都逐渐消失，教会似乎真正合一。然而，逼迫结束后三十天，先前所有的藩篱又再度竖起，遭逼迫以前属灵的内哄在哪里停止，现在又从那里接了下去。由此证明：这次合一只是由外在的压力所主导，并非出于内心真正的合一。逼迫能勉强我们团结一阵子，却不能纠正造成纷争的内心问题。 见到主的荣耀，我们就能真正改变，属灵权术的病也会被医好；这属灵权术严重伤害了主的身体、以及我们向世人所作的见证。当羔羊前来时，我们所有的冠冕(个人地位)都要放在祂的脚前！在祂面前，谁能妄自尊大？这就是威尔斯教会在大复兴期间的合一。惟有主的同在能使我们真正合一，但我们必须保有祂的同在，才能保有合一。 我们必完完全全地合而为一 惟有全身正确地连于元首基督，肢体才能联络得合式，各按各职而运作。当威尔斯的复兴消散、主的同在被提升时，这份合一可能比乌干达的复兴持久一点，但威尔斯的教会终究还是恢复到先前的分裂。然而，不只属灵的合一必须有主的同在，所有真正的属灵恩典也是如此。惟有常在(持续在)葡萄树上，我们才能结果子。 主为教会合一而祷告时，祈求神使我们『完完全全地合而为一，叫世人知道父差了祂来』(参考约翰福音十七章23节)。教会若是真正合一，而不只是政治协议或让步，那么全世界必知道耶稣是神的儿子了。 当主降临要看看世人所建造的巴别塔，祂说：『看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。』(创世记十一章6节) 为此，主变乱他们的口音，使其不能继续建造那浮华无益的塔。主宣告说：『若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。』(马太福音十八章19节) 五旬节那天只有一百二十人同心合意，天就开了，教会时代于是展开。神在那天赐下一个兆头，就是方言的恩赐，在场许多来自不同国家、说不同语言的人，藉此都能明白神所宣告的话。这些方言是个兆头，表明那天诞生的教会与巴别塔的意义是相反的。在教会里的众人将再度合一，也能藉由带来这合一的耶稣而上天堂。 神不恩膏纷争 神不恩膏纷争，这是圣经与历史上的基本道理。大复兴或神的行动从未来自分裂的教会，惟有人『同心合意』聚集时，主才将祂的灵浇灌下来。神国的基本目的，是要在彼此纷争的受造物中恢复合一与和睦。若要主恩膏不合一的事物，实在有违祂的基本使命。教会愈是合一，必领受愈多能力。这便是为什么撒旦的基本策略是制造分裂、并且使信徒彼此敌对了，因为撒旦很清楚一人能追赶千人、二人能追赶万人——合一时权柄必倍增。 教会在末日之前必定合一，然而到目前为止，为何有这么多不合一的事？这是有正当理由的。有个普遍性的圣经原则说到，介于我们领受神的应许、与应许实现(或应许之地)之间，通常有一片和应许正好相反的旷野。以色列人出埃及便是明显的例子，但我们几乎在每个伟大圣经人物的生命中都可看到这个原则，教会历史上也是如此。神应许教会与主一同治理万国，但将近二千年来，她却一直被世界所治理。她本该合一而使全世界相信耶稣，但她却可能比任何别的宗教或哲学更加分崩离析。 以色列人只花一天的时间出埃及，却用了在旷野的四十年才把心中的埃及除去，使他们配得应许之地。有一次，主定意要灭绝全民而只存留摩西一个余种，那时摩西恳求神，祂若在领以色列人出埃及后灭绝他们，全世界就会看见主能领他们出埃及，却不能领他们进入承受为业之地(参考出埃及记卅二章l一)4节) 。 世人现在对教会的看法正是如此——主也许能领我们出世界，却一直不能把世界从我们心中除去，也不能领我们进入承受属灵产业之地。这世界的末了以前，主将透过教会向全世界证明： 祂能领我们出我们的埃及，也能领我们进入所应许承受为业之地。 这世界的末了以前，主祈求合一的祷告必蒙应允，全世界也必知道——因为将有一股权能浇灌下来，不容世人否认。
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