|
第6章 路线已定 在经历与年轻人聚会后的失望以后，隔天的聚会在毗斯迦举行；毗斯迦教会是摩利亚的布道所，就在附近。这是周二晚上，奇怪的是，会众明显增加了。伊凡谈到被圣灵充满的重要性。这聚会持续到晚上十点。 四大信条 隔天，也就是十一月二日，伊凡回到摩利亚，以四大信条(The Four Great Tenets)为讲道主题。这成为复兴的基础信息，后来称为『四要点』。伊凡相信这四项条件必须满足，然后复兴才能临到。它们是： 一、一切罪都必须向神承认，并且悔改 教会必须得洁净——主的新妇是毫无瑕疵的，因此绝不能与罪恶妥协。我们生命中的任何东西，只要有所怀疑不确定是善或恶，就要抛弃它！ 二、信徒与神之间必须没有乌云阻隔 你饶恕每个人了吗？若是没有，就别期望神会饶恕你的罪。圣经说得很清楚，直到我们愿意饶恕人，我们才会蒙饶恕。不饶恕使我们与神隔绝。 三、我们必须顺服圣灵 做圣灵感动你做的事。我们如果想蒙圣灵使用，就必须立刻、绝对、毫无疑问地顺服祂。 四、必须公开承认基督为救主 这不是我们得救或受洗后只做一次的事——对基督徒而言，这是一种生活方式。(伊凡也相信承认[Confession]与表白[profession]不同)。 伊凡于何时第一次传讲它们，自己也不清楚，但这『四大信条』为复兴奠定了方向，帮助他在这段期间持定路线。他们打下悔改的基础，然后在其上建立个人与主的活泼关系。复兴背后的驱动力不是教义或名人，而是圣灵；祂来要让世人为罪为义责备自己，然后引领世人来到赦罪的耶稣基督面前。只要单纯地持守，让圣灵得以做成这工，祂就会留下来并且强有力地运行。 十一月三日，伊凡又在摩利亚聚会，他教导儿童祷告说：『为了耶稣的缘故，求神差派圣灵来摩利亚。』他那晚的讲题是：『你们祈求，就给你们。』他说：『工作如果要成功，就必须相信这些事。我们必须相信神愿意、也能够应允我们的祷告；我们必须相信得胜的基督能击败一切的反对者，』伊凡不由自主地以前所未有的胆量来强调这点。 这异象对如今的伊凡而言，比他肉眼所能见的任何事物还要真实。他感受到神话语的创造力，那股力量在没有光的时候可以说：『要有光。』奇怪的是，伊凡有把握只要说出，事情就会发生。他不懂一切有关预言的事，但那并非必须的；懂得一切有关电的知识，并非开灯的必要条件。伊凡要不断地发预言，直到光出现为止。 隔天晚上，伊凡讲道一阵子后，开放聚会给人祷告和作见证。主与他们同在，聚会持续到午夜。 根据发布的消息，下次聚会是为年轻人举办的，但那晚竟有同样多的成人挤进教会。聚会中弥漫着一股怪异的期待，指望神行奇事，没有人肯离开。当神不运行时，聚会是一大重担，但是正如使徒行传所记载的，当神运行时，众人只想聚在一起。青年聚会现在吸引了同样多的父母，许多儿童开始奇妙地信主，令长辈大吃一惊。伊凡当晚传讲以弗所书五章18节，谈到不要醉酒，乃要被圣灵充满。这个聚会再次持续过了午夜。 不到一周，原本冷淡无力的聚会，就被提升到年轻传道与众人都没见过的水平。几天前，伊凡的话还看似落了空，而今他的话却有能力打动最刚硬的心，真实的悔改如同汹涌波涛般漫过众人。伊凡的异象在他眼前应验了。 十一月六日，另一城镇的访问牧师主领主日早晨的讲台，伊凡坐着聆听信息。牧师希望给伊凡一个机会，让他顺服神给他看见的事，于是宣布伊凡将在晚上讲道。伊凡的讲题是：『顺服的重要。』 伊凡在信息中把圣灵拟人化，并将聚会交在祂手中。圣灵来到，六十位年轻人接受了救恩。接着伊凡劝勉众人祷告：『为了基督的缘故，求神现在差派圣灵来！ 』这聚会也持续过了午夜，有关它的消息传遍整个罗赫。众人的情绪从不信，转而为盼望、期待、敬畏。似乎有一只看不见的手，把属灵的自动调温器每晚调高几度。预言现在已然成为历史。 试验 在摩利亚教会的众多聚会里，周一晚间的祷告会从来不曾被视为重头戏。就如大多数教会的祷告会一样，总有一小撮固定出席的人，还有一些偶尔会来的人。十一月七日周一，教会挤满了人，一直挤到大门口，这间教会从来不曾发生过这样的事。伊凡于八点抵达，他打开圣经念了玛拉基书的最后一章 ： 『但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的，』(玛拉基书四章2—3节) 然后，伊凡放胆宣告这段经文将立刻在威尔斯应验，大大震惊了当晚出席的人！ 耶稣在拿撒勒会堂初次诵读以赛亚书的预言时，那些听到的人也同样因祂的胆量而震惊。耶稣以权柄说话，听到的人若不相信，就要拒绝祂。那晚在摩利亚听伊凡．罗拔士讲道的人，也同样被他的胆量所挑战。有些许短暂的时刻，神这项伟大的行动胜负未定。他们从小便认识这位年轻人，在矿坑里一起工作，现在他却以他们从未见过的胆量宣告神的话。伊凡讲道的方式，逼得他们非相信神要赐下空前惊人的复兴不可，否则就是要拒绝这名使者；他们选择了相信。另一道栅栏跨过去了，威尔斯的属灵气氛达到它的临界点，如今复兴势在必行了。 他们接待他的使者 这整个复兴，可不可能系于是否接待这个人？可能！我们如果相信圣经与历史上的复兴先例，那么威尔斯大复兴就可能是因着接待主所拣选的使者，而在预备好的燃料上划下火柴而兴起。圣经上最大的复兴之一发生于邪恶的异教城市尼尼微，因为他们选择相信那最不可能、最刚愎任性的希伯来先知——约拿。我们能否接受神的恩典，常常取决于我们能否让祂使用愚拙的，叫有智慧的羞愧；使用软弱的，叫强壮的羞愧。主耶稣在离世以前，宣告说：『从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：「奉主名来的是应当称颂的。」』(马太福音廿三章39节) 祂藉此宣告，从那时起我们都不得再见祂，除非我们称颂祂所差来的那些人。 威尔斯大复兴便是一个典型的例子，可以说明一群人如何听到主叩其心门，如何开门迎接祂，而得以经历与祂同在的一段时期。许多复兴在开始后很快就中断了，因为有野心家想借复兴而为自己图谋。还有许多复兴从未开始，因为人对自私的野心反应过度而拒绝了主所差来的使者。 我们渴望见到神得荣耀，这是对的，但并不是说人就不应获得任何的注目或表扬。教会历史上的一大讽刺是，那些最热心不让人窃取神荣耀的人，几乎从未经历过神的真正行动，因为他们拒绝祂所差来的使者。保罗放胆为自己的使徒身分辩护，因为除非他们承认他来这些教会的目的，否则他就不能正确地服事他们。 我们如果要得着先知所得的赏赐，就必须因着先知的名接待先知。倘若我们接待先知时，只当他是教师或弟兄，就会错过神原本想要给我们的东西。每个职事都是一样。我们若要得着牧师所得的赏赐，就必须当他是牧师而接待他。对于传福音的人、教师或使徒也一样，我们必须承认神给使者的恩赐，才能得到神差来给我们的恩赐。 要得着神在另一人身上的恩赐，就要承认神在他们身上的工作和旨意。这是谦卑的表现，而谦卑是得神恩典的必要条件，因为『神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人』(雅各书四章6节)。要从另一人身上领受神的信息，这需要谦卑，尤其当对方是我们已经认识好一阵子的人。这就是神所寻找的谦卑，如此一来，祂才能把祂的恩典托付给我们。谦卑愈大，恩典愈大。尼尼微展现非凡的谦卑，于是领受超凡的恩典。第一世纪的以色列人展现了不寻常的属灵骄傲，拒绝那位创造他们的神，于是遭致尼尼微所避开的毁灭。 我们很容易在基督教会里当纠察队，不容人高举自己，其实这是很可怕的属灵骄傲，常常使我们拒绝神所差来的人而错过祂的恩典。使徒保罗称许加拉太人，因为他们接待他『如同神的使者』，即使他们为他身体的缘故受试炼。威尔斯人接待那位在他们当中长大的人，如同从神而来的先知；他们表现了前所未有的谦卑。这份谦卑导致神浇灌同样是前所未有的恩典，这恩典大得令全世界惊奇。 错误地高举人与正确地接待他们，两者之间有一微妙的平衡。主说过，我们既作在祂这弟兄中一个最小的身上，就是作在祂身上了。人若礼遇一国大使，就是向那个国家表示敬意；不以正确的礼节待他，就是羞辱那个国家。我们岂不更该礼遇主的大使？向某人正确地表达敬意，这和崇拜他是不一样的。 主尊重人，也高举他们。其实祂应许使他们升高：『因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』(路加福音十八章14节) 雅各说：『务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。』(雅各书四章10节) 自卑是我们的工作，升高是神的工作。祂清楚表示，我们如果愿意做祂的工作，祂就会做我们的工作。然而祂并没有说，我们应该使别人降卑！那是一种最基本形式的骄傲！要正确礼遇神所差来的使者而非崇拜他们，并在两者之间找到平衡，的确是一项重要的功课。 在威尔斯，教会似乎曾有短暂的时间找到这完美的平衡。众人不仅礼遇主要的布道家，也礼遇主拣选使用的最卑微圣徒。在这复兴期间，不论使者是谁，他们都能迅速承认神的恩赐并领受它。主要的布道家委身于自卑，以致主和众人都能以正确的方式礼遇他们，而他们也使用所获得的注目来指引人归主。真正蒙圣灵使用的人不寻求礼遇或注目，但礼遇和注目必然临到，届时他们必须优雅地以正确方式响应。 神的同在临到 十一月七日周一晚，参加聚会的人几乎都感动得落泪，许多人悲痛哭泣。到了午夜，主的同在十分强烈，教会几乎容纳不下。众人从未经历这么深刻的悔改，或这么深刻的喜乐。那些为自己的罪痛悔的人，和那些因神临近而狂喜哭泣的人，两者无法区别。凌晨三点以后，聚会才有可能试着结束。 隔天晚上，众人很早就挤进教会想占到位子。人人谈论着另一次大觉醒，也许甚至是另一次五旬节！但那晚的聚会既冷淡，又毫无生气。伊凡和一些信徒留到将近凌晨三点，痛切地祷告。主为何这么快就离开了？六点左右，伊凡和丹恩终于离开，回家睡觉。 他们刚回到家，就听到母亲喊着：『我快死了！我快死了！』她前一晚很沮丧，早早便离开聚会。现在她悲痛哭泣，说她觉得各各他的重担都压在她灵魂上。伊凡迅速认出她的重担，开始陪她祷告。后来她解释说，前一晚离开聚会后，她开始感受到主的悲痛，因为祂忍受冷酷无情的客西马尼，却连门徒都不愿与祂一同承受。她觉得，她在这么重要的时刻离开教会、回家睡觉，也同样拒绝了支持主的机会，于是痛哭得不能自已。伊凡很有智慧，他没有企图安慰她，而是协助她悔改。 圣灵以同样的方式，也在社区的其它人身上工作。其实，主当时是在聚会中，但祂以他们认不出的形式临到。主来的时候不一定会令我们兴奋——有时祂悄悄来到，也要求静默。有时祂不想对我们说话，而是希望我们单单学习等候。罗赫的百姓很快便了解祂的意思，现在是百姓让伊凡吃惊的时候了。 伊凡和弟弟正想入睡，却被街上奇怪的噪音吵醒。那时才早晨六点，街上却已人声鼎沸，群众正要去参加清晨的祷告会！全镇居民都像伊凡的母亲一样悔改了，变成一大批祷告的群众，他们将有很长一段时间不会又在主面前睡着了。这样的事可曾发生过吗？
|