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中文版序 本书作者乔纳近年以《末日决战》(中文版由以琳书房出版)一书闻名华人教会，但他真正的处女作及成名作却是一九八七年出版的《收割异象》(中文版由橄榄基金会出版)，内中叙述他在灵里看见的末世复兴及末日收割异象，并阐述这些异象的意义和所提醒的属灵原则，那本书的内容摘要地收录在本书的第三部分中。 因此，要了解乔纳的信息脉络(已有五本中文版，另有二本即将出版)，要从『复兴与收割』的角度来看，因为要领受神所应许的复兴，先要彻底破除进行各种拦阻破坏的魔鬼权势，所以乔纳传出《末日决战》、《末世枢纽战》的信息。但争战需要器皿，所以有《末日的呼召》的信息，而争战得胜的关键仍在于伊甸园中『生命』和『善恶知识』的抉择，所以《生命树与善恶树的分辨》(中文版由橄榄基金会出版)一书成为他的关键信息之一。 从这角度来看，乔纳在《末日烈焰》这本书谈论的是他最关心的课题之一：『复兴』，而本书的副题是——『从历来最大的复兴中学习，为降临的更大复兴作预备』。所以本书的第一部分就是回顾一九〇四年威尔斯大复兴的预备、燃起、发展和衰退过程中的重大事件及省思。当然，作者在前言中也说，威尔斯复兴虽然有很多特别之处，对社会冲击和转化很深，也引发了普世各地的复兴，但第一次大觉醒中约翰．卫斯理等人带动的复兴之强度和影响力也绝不在威尔斯复兴之下，所以乔纳为什么单挑威尔斯复兴谈，我个人觉得至少有二个原因： 一、一九〇四年的威尔斯复兴及其引发的一九〇五至一九〇六年美国大复兴(二年内，七大教派就增加了二百万人)，可说是英美自十八世纪上半期至二十世纪初一连串复兴的最终高潮(这近二百年的复兴奠定了英美霸权的根基直到如今)。在那之后，英国只有一九四九至一九五一年在海布里地群岛的小复兴，而美国只有五〇、七〇年代在惠顿(Wheaton)、艾斯伯里(Asbury)、西南浸神……等神学院，以及一些基督教大学和地方性堂会有些小复兴，再加上一九九五年潘撒克拉的复兴，可说近年来英美主流派教会的复兴史上实在乏善可陈。因此，威尔斯复兴的回顾和省思，或许可找出英美教会近一百多年无法有突破性复兴的原因。 二、当然，圣灵仍然在工作。这百年来圣灵在教会中工作的主流，显然是从一九〇六至一九〇七年的阿苏撒复兴所引发的一连串『五旬节——灵恩』运动，这其中也包含了一九四八年的春雨运动及神医运动、六〇年代的信心运动、八〇年代的第三波运动、九〇年代的复苏(refreshing)运动……等等。这一波波的圣灵浪潮基本上脱离不开阿苏撒复兴的基本根源和原则，而就如乔纳所言，在威尔斯复兴中已经蕴涵了后来『五旬节——灵恩』运动的种子，威尔斯复兴的主导人物伊凡．罗拔士(Evan Roberts)和阿苏撒复兴的主要器皿威廉．西摩(W．J．Seymore)、法兰克．巴特曼(Frank Bartleman)等人也多有交流、代祷。因此对所有身在『五旬节——灵恩』水流的基督徒而言，对威尔斯复兴作深入的思考和探究，可以对我们自己的信仰经历和生命的追求有不少规正和启发的作用。例如，在阿苏撒复兴中，就曾有个预言：『将来神的百姓要看重敬拜过于代祷』，但所有的复兴都是起源于『代祷』，而代祷带出的复兴才带动了『敬拜』的复兴。现今华人教会中，敬拜赞美风潮十分盛行，而『代祷』却不被看重，正应验了这段预言，而这恐怕也是华人教会迟迟不能复兴的主因。 三、本书的第二部分针对和复兴有关的常见争议之点提出深入的剖析，如：灾难能否促成复兴或复兴是为灾难作预备；需在现有体制外推展复兴或复兴主要是为了更新现有教会；是代祷产生出复兴或神定意赐下复兴才激动人代祷；让圣灵自由运行意指完全不该做什么规划、组织、管理……，或二者应兼顾；什么是真正的合一，如何避免以控制的灵及法利赛主义来促成假合一；情绪表现应该有合宜的发抒或应加以压抑……等课题，是过去在论及复兴时常引发不同意见和争论的要点，作者都做了合宜的交代，相当值得深思熟读。 总之，在台湾(普世华人)教会正要进入复兴前的产难阶段，这本书的信息相信能给所有渴慕，并盼望复兴的弟兄姊妹极大的帮助！
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