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「主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎祢。求祢救我脱离一切的过犯。」诗卅九7—8 我们有时会觉得对于我们正在等候的，我们是茫然无知的。我们有时会以为我们是知道的，而有时我们反而不知道该求什么，这个感觉对于我们也是好的，以致神能为我们作成那超过我们所想所求的事来，当我们按照我们自己的思想限制了我们的渴望和祷告时，我们就会陷在那限制神的危险中了。我们若有时能如本诗昕说的而自问，这乃是一件极好的事，诗人这样说：「主阿，如今我等什么呢？」我几乎茫然无知，但是我只能说：「我的指望在乎祢。」 我们从以色列入的事迹中就能以看见人是如何限制了神！当摩西曾应许他们在旷野有肉吃的时候，他们就怀疑说，「神岂能在旷野为我们摆设笼帘吗？他曾击打盘石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？」假使他们被人问神曾否在沙漠为他们开了泉源，他们就必回答说，「是的。」神曾经作过的，他还要再作。当他们想到神能否作一些新事时，他们就限制了神，他们的期望总是不会超过他们过去的经历，或他们思想中以为可能的事。照样我们也会因着我们对神所应许或他所能作的那一种观念，而限制了他。我们千万要提防在我们祷告中，也会如此限制了以色列的圣者。唯愿我们能信我们所恳求于神每一个的应许都有一种神圣的意义，而是绝对超过我们自己的思想的。我们要相信，神在成全应许的事上也是满了能力和恩惠，而远超过我们一切的领悟理想的。所以唯愿我们奸好栽培这一种等候神的习惯，不仅为着我们意想中所需要的来求，乃是为着他的恩惠能力准备为我们所作的来求。 每一个真正的祷告都是有两个心在运行的，一个就是你自己的心，连同你对于你的需要和神所能作的那渺小有限模糊不清的想法。另一个乃是神的心，连同他那无限祝福神圣的计划，你以为当你进到他面前时，这两件之中的那一件应当占更重大的地位呢。 毫无疑义的，是神的心，一切都在乎认识这一个并被这一个所占有。然而我们的经历是何其微弱！这就是等候神所要教训我们的点，只要想一下神奇妙的爱与救赎，就可知道这些话的意思乃是针对他而说的。你要承认你对于神乐意为你所作的一切，明白得是何其少，当你每次祷告时，总要说：「我如今等侯什么呢？」我的心不能说什么。神的心知道一切并且等侯着赐给。「我的指望都在乎祢。」要等候神来为你作出过于你所求所想的一切。 要将这一个也应用到那下面的一个祷告上，「求祢救我脱离一切的过犯。」你或许曾经为着脱离脾气、骄傲、和倔强而求主拯救，但结果却是徒劳无益。这岂不是因为你对于神作为的途径和容量有了你自己的想法，而从来没有等候那荣耀之神，来按照他丰盛的荣耀为你作出那不可思议的事吗？总要把神当作那独行奇事的神而敬拜他，他要在你身上证明出他是一位能行作神圣超奇之事的神。要俯伏在他面前而等侯他，直到你领暑了你乃是交在那一位神圣大能工作者的手中。要承认你对于他要作什么并如何做乃是茫然不知的，要期望一些全然神奇的事，要用极其谦卑的心情而单单等侯接受神大能的作为。唯愿「主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎祢。」能成为我们每一个渴望和每一个祷告的灵，他必按照他的时候作成他的工作。 亲爱的阿，你可能在等候神的事上，常常都会感觉疲惫怠倦的，因为你不大知道你所必须期望的是如何。我要劝告你说，务要放胆，这一种无知却常常是一种最好的象征。他乃是正在教训你把一切都交在他手中，而单单的等侯他自己。「凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。l 「我的心专等候神！」
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