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注 一：在旷野，以法莲支派的数目自四万零五百人锐减为三万二千五百人(民一33；廿六37)，阵容仅稍胜西缅支派。相反地，犹大支派人数自七万四千六百人增至七万六千五百人(民一27；廿六22)。 注 二：参考第三章，五四页，注十二；及第八章，二一二页，注三六。 注 三：当时少有来自便雅悯支派的。按历史而言，便雅悯支派素来与地方众支派结连，可能渐渐受制于罗波安；参考第十四章，三七三～三七五页。 注 四：关于发掘的情况，参考R.De Vaux,RB，1947～1952。 注 五：伯特利刚位于便雅悯支派边境以北(书十八12)，与犹大领土非常相近因此，在耶罗波安的治下，继承罗波安的犹大王亚比央(Abijam，译者注：或作亚比维Abijah)曾一度攻陷它(代下十三19)，当时耶罗波安可能懊悔不应将这个中心地设置太南边。 注 六：耶罗波安显然希望这样能和耶路撒冷的敬拜相同，竭力避免触怒同情耶路撒冷的份子。因此，Albright认为这些牛只并非代表耶和华，只是百姓可以藉着这些动物，联想到耶和华具体地站在众人西前。这种思想，与迦南人脑海中的巴力和哈达(大)一模一样；参考Albright，FSAC，二○三、二二九页。 注 七：要了解有关神站在动物背上的图片，参考ANEP，图500， 501，522，534，537。 注 八：是旧约中「直呼其名」的奇妙预言之一，约在此人开始统治以前三世纪就被提及了。 注 九：关于当时的证据及亚兰人历史的概论，参考M.Unger，Israel and the Aramaeans of Damascus(Lcndon：James Clark＆Co.，Ltd．，1957)，三八～五七页。温格尔相信利逊可能就是列王纪上十五章18节的希旬(Hezion)，便哈达一世许愿的石碑上刻有的名字。 注 十：参考本章，三四一～三四二页。 注十一：关于这次入侵的论述，参考第十四章，三七五～三七八页。 注十二：拿答可能是耶罗波安的次子，这要看死于重疾的亚比雅是否是长子而定。这件事情并未交代清楚，但却很有可能性。 注十二：基比顿被认为就是Tell el-Melat，位Aqir(可能是以革伦)东部三哩，基色以西三哩。虽然而积狭小，地位却甚为重要；因为二十六年后，以拉王的元帅暗利再度围攻它(王上十六15～17)。参考J.Simons，GTT，二○一、三三七、三五九、五一○页。 注十四：暗利统治十二年(王上十六23)，自亚撒第二十七年(王上十六15)至亚撒三十八年(王上十六29)。关于他在亚撒第三十一年开始统治的记载(王上十六23)，必定是指着他独当一面执政说的。 注十五：关于这块石碑的论述，参考Albright，BASOR，87(1942)，二三～二九页；Albright and Della Vida，BASOR，90(1943)，三○一三四页。关于内容，注释及图片，参考DOTT，二三九～二四一页；内容与注释，参考ANET，五○一页。 注十六：简短的论述，参考第十章，二六一页。 注十七：他甚至在年史中炫耀他的残暴。参考Finegan，LAP，二○二～二○三页的引例，取材于Luckenbill，Ancient Records of Assyria and Babylonia，I sec，443，447；以及ANET，二七五～二七六页，或是Barton，AB，四五七页。 注十八：参考他的碑文，ANET，二七五～二七六页。 注十九：例如亚大得尼拉力三世(八一○～七八二)，参考ANET，二八一～二八二页；提革拉毗列色三世(七四五～七二七)，ANET，二八三～二八四页；撒珥根二世(七二一～七○五)，ANET，二八四～二八五页。 注二十：撒玛利亚山是按它的主人撒玛(Shemer)命名的，位于示剑的西北部七哩，有三百尺高，是一座孤立的山峰，四面被其他的众山环绕。因此袭击者必须从下向上进攻。它的位置具战略性，因为它控制了南北贸易通道。 注二一：参考A Parrot，Sameria，the Capital of the Kingdom of Israel(Eng. tr.，London：S. C. M. Press，Ltd．，1958)。 注二二：关于内容与论述，参考ANET，三二○页；内容讨论并附有图片的，参考D0TT，一九五～一九九页。 注二三：参考列王纪下三章4至27节有关米沙的叛变，和以色列强迫继续进贡的努力。参考本章，三四七～三四八页。 注二四：在列王纪上十六章31节谒巴力被称为「西顿王」，事实上他的首都是推罗，参考第十二章，三三三页，注二四。 注二五：可能大马色的便哈达早已与推罗结盟。在阿勒坡(Aleppo，参考本章，三六四页，注十五)发现他所立的石碑，是献给推罗神巴力美耳刻的，可见即使两国之间并未立约，至少也有一种友善的关系。因此，在暗利与推罗的盟约中，以色列是主要获益者。 注二六：事实上，巴力崇拜的主要倡导者是那洗别，不是亚哈。亚哈既允准，便当负责任；但那洗别是主要的促成者。巴力的先知是「那洗别所供养」的人(王上十八19)，她是命令「杀耶和华众先知」的人(王上十八4)，她也曾发命令恐吓以利亚(王上十九2)。至于亚哈，在需要忠告的时候，仍然寻求耶和华的先知(王上廿二6～12)，他仿照耶和华的名字，为他的儿女取名为：亚他利雅、亚哈谢、约兰，然而，当时巴力的名字已相当盛行，在撒玛利亚发现的许多瓦片，都列有与巴力类同的名字：参考J．W.Jack，Samaria in Ahab’s Time:Harvard Excavations and Their Results(Edinburh：Clark，1929)，三七页。虽然Albright认为这些瓦片的日期是在耶罗波安二世的统治期间，约在亚哈之后一世纪，但可能多年来这些名字都被采用。关于注释和内容，参考ANET，三二一页，又DOTT，二○四～二○八页。 注二七：这位推罗神名叫美耳刻。但美耳刻与旧迦南地的巴力意义相同。美耳刻对推罗人来说实际上是类似巴力的神，因此，在圣经的记载中被称为「巴力」，也颇为正确。 注二八：百姓对于本地圣职人贝遭外人的陷害之反应，通常较任何其他事物要迅速，那洗别必定是非常有把握，才着手进行屠杀。他们被杀后，她较任何一个时期更能任意而为了。 注二九：参考Finegan，LAP，一八七～一八八页。 注三十：这必是便哈达二世，便哈达的儿子。早年亚撒曾邀请他袭击巴沙，因为在列王纪上二十章34节中，他向亚哈提及他父亲在撒玛利亚的权益，而便哈达一世的父亲是希旬，他在建造撒玛利亚之前早已逝世。Unger，Israel and the Aramaens of Damascus(James Clark＆ Co.，Ltd，，1947)，五九～六一页，采取相反的看法。 注三一：从前自以色列夺去的城邑，现今要奉还；亚哈要求在大马色据有某些「街道」(可能是贸易地点)，正如先前大马色在撒玛利亚所享受的权利一样。但是反常的，没有要求他们军队投降或削减军械兵力等。 注三二：关于撒缦以色所提供的资料，参考Barton，AB，四五八页；又ANET二七八～二七九页；DOTT，四六～四九页。 注三三：参考Thiele，MNHK，六六页，注七，解释关于同年所爆发的两次战争。 注三四：根据N.Glueck的提议(BASOR，92(十二月，1943)，即是Tell-Ramith，位约但河东约二十八哩，加利利海以南十五哩。 注三五：列王纪上二十二章44节，和历代志下十八章1节更进一步的证明这种关系。 注三六：以利亚预言旱灾，是直接向巴力美耳刻挑战，因为它是管理风暴与丰收的。耶和华说不下雨的时候，巴力能否带来雨水呢？四十二个月之久，百姓知道答案了，因而为迦密山上的求火之高潮铺路。 注三七：以利亚必须隐退，直至耶和华的真实性冲击巴力，使百姓印象深刻，并期待迦密山上的求火竞赛。 注三八：他必须取得王室的合作，才能保证巴力先知会出场比赛，因为这些巴力先知应这样的竞赛中，没有什么利益可得；他向一些可能出席的观众保证，他们绝对没有生命的危险，因为他们有足够的理由惧怕那洗别采取报复性的手段。 注三九：观众的数目约有一千五百，才能阻止四百五十个巴力先知逃跑(王上十八40)。他们必定是重要人物，且具有影响力。以利亚的目的是要摇撼全以色列，所以必定要求亚哈邀请一些说话有份量的人。 注四十：这种行动本身是令人厌恶的，但却是必须的。这是第一次除去外邦宗教的行动。这是顺从神命令的行动(申十三6～9；十七2～7)，也是那些观众投身于朝夕盼望之宗教改革的一种有计划之行动。 注四一：耶洗别可以利用这个事实编造故事，将以利亚逃跑的消息遍传全国。也许她会采取其他的手段，她杀戮那些协助刺杀巴力先知的人。「一千五百人」中，必定有许多人难逃一死的。 注四二：这次是藉着实物教材(风、地震和火，跟着又有微小的声音)和说话来指责和教导的。「微小的声音」说明他新任务的性质，与前述之戏剧性的事件相反。 注四三：十年这个数字并未明说，但是可以估计出。被饥荒摧残的以色列，必须经过若干年的休养生息，才能养精蓄锐地与亚兰人争战；列王纪上二十章的两个战役，至少耗时两年；然后是与便哈达联盟的夸夸之战，在主前八五三年，随之而来的是基列拉末之战，亚哈战死其中；后来是亚哈谢统治两年(但不一定是二十四个月)；最后约兰统治约一年的时间内，以利亚被提升天(王下二1～13)。 注四四：通常被认为是‘Aqir，位亚实突东北十哩。靠近非利士与以色列边境的交界，因此，经常辗转在两者的手中(士一18；撒上五10；七14；十七52)。当时，究竟是落在以色列或非利士人手中不详。 注四五：参考本章，三四一～三四二页。 注四六：第一次是约沙法在基列拉末之战协助亚哈，且险遭杀身之祸；参考本章，三四三～三四四页。 注四七：当时已有三国联军，因为自约兰与约沙法绕行死海南瑞后，以东王加入他们的阵容(王下三9)。 注四八：这是一个意义深长的场面：三位君王无能自助，需要询问耶和华的先知。耶和华透过先知，指示他们在营地的山谷中挖掘水沟。神降雨后，雨水流入山谷，注满水沟，使军队有充足的清水供应。 注四九：以色列既位于摩押的西北部，米沙便估计他们会自北方入侵。但约兰与约沙法绕行至死海南瑞后，便进入摩押的南部了。当时米沙仍然懂然不知。 注五十：参考本章，三六五页，注二二。 注五一：这是假设列王纪下五至八章的故事可能发生于他统治期间。但既然没有说明时间，一些学者则认为，这些事情发生于耶户或甚至约哈斯的治下。但是故事的记载位置与次序，却辩明它们全发生在约兰统治时期。 注五二：乃缦甚至求带「两骡子驮的土」回大马色(王下五17)，目的要敬拜耶和华。在异教徒的思想中，神只与地土是息息相关的，乃缦认为获得耶和华的地土，就等于敬拜耶和华了。虽然这是一种不寻常的态度。他的作为显出一种异教徒的无知，但也显明他的真诚，因此以利沙显然应允他的要求。 注五三：若能知道是否刚刚悔改敬拜耶和华的乃缦带领争战，是很有趣的。但没有资料记载。 注五四：与早年撒母耳的负担相同，从撒母耳到以利沙之间，训练学校是否继续，不详，可能没有。 注五五：约兰的尸身被扔在拿伯的田间，是早年亚哈自拿伯手中抢夺的地方，约兰之死兑现了以利亚的预言(王上廿一19)。刑罚没有临到亚哈，因为他曾悔改(王上廿一27～29)，但却临到他的儿子约兰。 注五六：亚哈谢显然逃向米吉多，耶户的随众在姑珥Gur(不详)击杀他，他抵达米吉多才身亡。历代志下二十二章9节说，在那时，亚哈谢藏身撒玛利亚，可能是先到此地，再往西北方的米吉多。详情不清楚。 注五七：这些人不可能是亚哈谢的直系兄弟，因为他们早在非利士人与阿拉伯人的袭击时被杀(代下廿一16～17)。 注五八：耶户的态度说明他尊重此人。约拿达忠于耶和华，而且生活严谨。他成为利甲族的族长，这是敬虔的家族，他们谨守规条，若干年后的耶利米相当敬佩他们(那卅五1～19；参考代上二55利甲族的身份)。 注五九：阿摩司与何西阿的写作特别证实此事，二人皆是以色列的先知，他们描写耶户执政后五十年的情形。所提及的恶习，在耶户时代已经存在了。 注六十：撒缦以色三世的碑文证实了这个时间。在他第十四年(主前八四五年)的一块石碑中，他提到哈大底谢(便哈达二世)仍然是大马色的王；第十八年的(公元前八四一年)一块石碑中提及哈薛，也就是说哈薛在八四五与八四一年问登上宝座，而根据碑文内容的记载方式，他可能就在八四一年前登基的。 注六一：他只能拥有骑兵五十、战车十辆、步兵一万，与亚哈率领赴夸夸的二千辆战车成为尖锐的对比。 注六二：迦特原属非利士，但罗波安将它列入防御城的名单内，可见当时，或甚至到如今，它是属于犹大的(代下十一8)。哈薛可能与非利士人联盟，从犹大手中夺去迦特，因为在乌西亚期间，迦特似乎又落在非利士人的手中了(代下廿六6)。 注六三：这记载是撒缦以色三世所遗留下的。关于他的碑文，参考ANET，二七六～二八一页。 注六四：撒缦以色也列出其他进贡的两个城邑推罗和西顿。 注六五：这根四面形的黑色石灰住子高六尺半，有五行半浮雕绘图，四面刻有楔形文字书写的解释。在某一面的第二行刻有耶户，是唯一现存的以色列王的雕像。这个四方尖塔现保存于大英博物馆内。关于内容，参考ANET，二八○页；图片，参考ANFT，三五一～三五五图。 注六六：内容在ANET，二八○页。当时是撒缦以色的第二十一年。 注六七：亚哈的女儿亚他利雅，曾与约兰成亲，她用诡诈的手段夺取王位，在犹大揽权。事实上，犹大退出联盟是有益无损的，但以色列显然在经济与军事上都遭受损失。 注六八：关于亚大得尼拉力三世，参考ANET，八一～二八二页；又DOTT，五○～五二页。在袭击的当儿，哈薛的儿子即继承人便哈达三世已登上大马色的宝座了。 注六九：数段经文比较之下，我们可以看见事实果真如此。根据列王纪上十四章23节，公元前七八二年，耶罗波安二世在犹大王亚玛谢第十五年登基。但列王纪下第十五章1节所说，犹大王亚玛谢的继承人亚撒利雅在耶罗波安第二十七年的时候，开始执政。这一年就是公元前七六七年。若这年是耶罗波安第二十七年，那耶罗波安是在公元前七九三年开始统治的，当时是约阿施统治的第五年。意思是说，列王纪下十四章23节是自他独自当政时开始计算的。参考Thiele，MNHK，七七～八一页。 注七十：不单单约阿施与犹大之战所费的时间是这种共同摄政开始的原因，列王纪下十四章15至16节对约阿施统治的尾声又提到此战役(第一次记载在列王纪下十三章12至13节)，这比较不寻常。第二次的记载紧随这次战争之后(王下十四8～14)，在摄政时期发生的战争似乎是导致摄政的原因之一。关于类似的论述，参考Thiele，MNHK，八四～八五页 注七一：他们是撒缦以色四世(主前七八三～七七三)，亚述但三世(Asshur-dan III主前七七三～七五四)，和亚述尼拉力五世(Asshur-nirari V，主前七五四～七四六)。 注七二：摩西自称先知，并且预言要兴起像他的人(申十八15～22)。 注七三：可能在第九世纪的后叶，俄巴底亚与约珥已兴起服事了，虽然他们只是犹大的先知。 注七四：参考A. T.Olmstead，History of Assyria(Chicago：Uni-versity of Chicago Press，1923)一六九～一七四页。 注七五：意思说，为期最短二十五年，最长超过一百年，后者没有可能性，要看他在乌西雅治下甚么时候开始工作，而在希西家治下持续多久。 注七六：摩二6～8；五10～12；六1～8；八4～6；何二14～23；四1～6；13～19；七4。 注七七：何二2～13；三1～5。撒玛利亚的瓦片文也见证以色列民对神不贞。这些瓦片文推定为这时期的(参考本章，三六五页，注二十七)。而瓦片上大部份的名字与「巴力」复合，可见仍然有不少人对这个外邦神只效忠，虽然耶户似乎已自国中剔除这种宗教了。 注七八：与阿摩司(七9)的预言吻合。 注七九：参考本章，三三七页。 注八十：位置不详，可能就是Thapsacus城，位于幼发拉底河西岸，但与故事不协调。这座城邑距离撒玛利亚不远。 注八一：这次战役的日期通常推定为主前七三八年，但泰利(Thiele)小心研究提革拉毗列色三世的事迹后，有力地提倡主前七四三年之说。参考Thiele，MNHK，第94～115页；M．Unger，Israel and the Aramaeans of Damascus(London：James Clark & Co. ，Ltd．，1957)，九七页。 注八二：同年提革拉毗列色遇见一支西北联盟军，犹大王乌西雅(亚撒利雅)是领袖。参考第十四章的论述。 注八三：提革拉毗列色另列其他进贡的君王，包括Hummuh王Kishtashpi，大马色王利汛(Rezin)，推罗王希兰(Hiram)，Kue王Urikki，迦基米施王(Carchemish Pisiris Gurgum王Tarhulara，Melid王Sulumal。内容参考ANET，二八三页；DOTT五四～五五页。 注八四：一他连得相等于三千舍克勒，因此六千人要缴纳课税。总额超过一百万美元。参考M.Unger，见前，一七五页，注五八。 注八五：列王纪下十五章30节和十七章1节提到比加的最后一年，何细亚的第一年，犹大的亚哈斯第十二年和犹大的约坦第二十年，都是同一年，因此，与犹大王互相关连，那一年是主前七三二年。提革拉毗列色的公告也证实此事(参考DOTT，五五页)，他废掉比加，立何细亚代替他。这事发生于他在七三四～七三二年内的西方战役中。参考第十四章关于犹大王亚哈斯和约坦之日期的论述。 注八六：泰利MNHK一二四页及下文；又参考H.G.Stigers，“The lnterphased Chronology of Jotham，Ahsz，Hezekiah and Hoshea”，BETS，9(Spring,1966)，八四～八六页。支持这个看法的理由如下：①比加刺杀比加辖的时候，有一群基列人与他同在(王下十五25)；②遭米拿现所杀的沙龙是「雅比的儿子」(王下十五13)，因此暗示他有基列雅比的背景。当沙龙被米拿现暗杀后，基列雅比只会支持比加而不会支持米拿现的；③米拿现向提革拉毗列色进贡，为要「帮助他坚定国位」，可见他有比加与他作对，而比加则企图从他手中夺取此地；④比加不敢过早抢夺撒玛利亚的王位，与米拿现因进贡获得提革拉毗列色的支助的事实相谋合；⑤自比加夺得撒玛利亚后不久(赛七1及下文)，他与大马色的利汛便建立友好，可见当比加仅统治靠近大马色的基列地时，就已建立了基列——大马色的和约了。 注八七：M.Unger，见前，九九页。 注八八：参考第十四章，三八九～三九一页。 注八九：关于碑文内容，参考ANET，二八三～二八四页。更完整的碑文参考Luckenbill Ancient Records of Assyria and Babylonia(Chi-cago：University of Chicago Press，1926)，I，777～779节。 注九十：考古学的发掘显示出这次的蹂躏，特别在米吉多，第三层(参考Wright，BAR，一六四页)，和夏琐的第六层，其中一块瓦片刻有比加，pqh的名字(参考Yadin，BA，19〔二月1956〕，pp。2～11；20〔五月1957〕，pp。34～47；21〔五月1958〕，pp。30～47；22〔二月1959〕，pp．2～20)。 注九一：参考ANET，二八四页关于内容的论述。 注九二：大马色的领土也曾被合拼；参考Bright，BHI，五七～二五八页中的论述及参考书籍。 注九三：圣经说从何细亚第七年至第九年(王下十七6；十八9～10)。更准确地估计，何细亚登基的那一年是七三二或七三一年，因此，被围困的年日是七二五或七二四至七二三或七二二年。参考泰利MNHK，一四一页及下文。「三年」(十七5；十八10)可指一整年和前后两年中的一段日子。意思是说，围困的日子最少有十四个月。 注九四：虽然撒缦以色五世的继承者撒珥根二世自称，当撒玛利亚陷落的时候，他是统治者(参考ANET，二八四～二八五页，或DOTT，五八～六三页中的内容)，但有几个理由说明这是吹牛，而当时撒缦以色仍然执政：①列王纪下十七章1至6节记载撒缦以色攻陷撒玛利亚；②撒珥根早期的公文只字不提他曾攻取撒玛利亚，只有第十五年和十六年中的Khorsabad texts才有记载，这个文件目的是显示他的功绩；③撒珥根在主前七二二年十二月才开始执政，这时距离何细亚的第九年已有九个月了。关于此事的论述，参考A．T．Olmstead．“The Fall of Samaria，”AJSL，21(1904～1905)，179～182页，泰利(Thiele)，MNHK，pp，141～147；温格尔(Unger)，见前，106～108页；H.Tadmor，“The Campaigns of Sargon II of Assur：A Chronological-Historical Study”JCS，12(1958)，39页。 注九五：撒珥根记录下二万七千二百九十俘掳，数目若是正确，必定是自撒玛利亚本部失陷后才被掳的。更多被提革毗列色和撒缦以色掳去。 注九六：根据列王纪下十七章24节，这些人是自「巴比伦、古他(Cuthah)、亚瓦(Avva)、悯马和西法瓦音(Sepharvaim)迁入的，这些地区广泛地分布在亚述境内。
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