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注 一：建立埃及第二十二朝代的示撒(Shishak即Sheshonq I)在罗波安在位第三年入侵以色列(王上十四25～26)。先前耶罗波安逃避所罗门的时候，示撒庇护他。 注 二：亚述第一次进攻是在撒缦以色三世(Shalmaneser III)的率领下(八五九～八二四)；参考第十三章，三五三～三五四页。若干年前，亚哈王曾加入联军，在夸夸(Qarqar)对抗亚述；参考第十三章，三四三～三四四页。 注 三：参考第十三章，三四○～三四一页。 注 四：主前一二四○年后，赫人被入徙的人潮吞吃(海上居民入徙)，他们的国家便瓦解了。首都波格斯凯(Boghazkoi)完全披摧毁了，先前赫人因着伟大的舒匹鲁刘马(一三七五～一三四)的领导，在建立帝国的过程中，曾经消灭美坦尼的权势。 注 五：这些可能是撒母耳学校中年轻的受训者；参考第九章，二四八页。 注 六：经文说他们「受感说话」(撒上十10)。但这并非一篇口说的信息。他们受感说话的意思，与历代志上二十五章1～3节，利未人「受感(译者注：圣经翻作『歌唱』，原文的意思是prophesied)与称谢、颂赞耶和华」的意思相同。撒母耳的学生从邱坛下来时，都以诗歌称颂神。 注 七：较恰当的解释是他「变为新人」(撒上十6)，而并非如有些人以为他成为痴狂忘形的病患。撒母耳绝对不会参与源于迦南人的狂喜活动的。 注 八：虽然经文未提及乌陵、土明等工具，通常在这种情况下，都是用此方法来求问，参考民数记二十七章21节；并参考第八章，二○一～二○三页。 注 九：地点未能确定，但Glueck曾作有力的辩论，BASOR，89(二月1933)及91(十月1943)，谓可能是在Wadi Yabis的TellAbu-Kharaz ，与约但河相距两哩，与伯善相距九哩。 注 十：这种划分暗示，在犹大与其他支派间潜伏一种基本的冲突，在所罗门后全面爆发，不可收拾，那时可能只有代表西缅支派的一些人跟随犹大，其馀的支派仍为以色列。 注十一：不要以为三十三万人是一支军队，他们只是附和并响应扫罗的号召而已。扫罗自这群众中，挑选作战部队。 注十二：时间是主前一○五○年左右。扫罗统治四十年(徒十三21)，而随后大卫的期间通常公认是主前一○一○～九七○年左右。 注十三：虽然撒母耳仍然存活若干年，并且继续影响政府(甚至及时膏立大卫，撒上十六)，这是他身为领袖的最后一幕。从此，主要的领袖是一位君王。 注十四：旱季自四月中至十一月一日。六月是收割麦子的季节。 注十五：即Tell el-Ful，位于今日耶路撒冷以北的市郊。士师时期严重的罪行发生于此地。这次罪行导致内战。 注十六：一九二二～一九二三年，由W.F.Albright发掘。最近的研究，参考L.A.Sinclair，“An Archaeological Study of Gibeah(Tell el-Ful)”，AASOR,34(1960)；也参考Wright，BAR一二二—一二四页。 注十七：既然圣经的记载只提及押尼珥、扫罗自己、他儿子约拿单和女婿大卫率领军队，可能扫罗有意让自家人统管军事。 注十八：圣经的记载没有暗示曾设立任何制度，反而有相反的含意。 注十九：自米斯巴之战至扫罗登基之间有五年，意思是说，国内得享安静七年。 注二十：即今日的Mukhnlas，书淮尼谷(Wadi Suweinit)之北脊，伯特利以东，通往耶利哥之大道上。 注二一：非利士人惯于在平地作战，他们可以运用战争。他们为报约拿单战胜之仇而来，并且希望攻取扫罗的首都。 注二二：无数的学者认为这个数目过于庞大，可能由于经文有损坏；若要讨论，参考KDC，Samuel，一二七页。 注二三：由于非利士人有铁的专利；参考第九章，二五一页，注七。 注二四：即Modern Jeba ，与旧的密抹相对。迦巴与基比亚不相干，基比亚是扫罗的京都，位西南三哩外。 注二五：这二十年期间的计算法如下：大卫是在亚玛力之战后不久受膏的(撒上十六1～13)。在主前一○一○年登基作王时，年三十岁，因此他生于主前一○四○年。受膏时他不会少于十五岁(他可以单独照顾羊群)，所以在主前一○二五年左右；而早先密抹之战发生在主前一○四七年左右，在扫罗登基后两年。 注二六：位大马色以北一个颇大的国家，距离扫罗的基地较他任何一个敌国要远。 注二七：在以色列人所面对的敌人中，神对亚玛力人最严厉。出埃及记十七章14节，他预言要全盘毁灭他们，在申命记廿五章17～19节，摩西旧事重提。在此更命令扫罗付诸实行，显然是因为他们袭击以色列人的方式(击打并践踏以色列人，欺压以色列人弱小的地位)，导致这种严厉的指责。 注二八：虽然撒母耳第一次对扫罗说话就含有最后之警告的意味，但并非说他不给予悔改的机会。约拿对尼尼微的宣告，似乎也是最后的警告，但只要稍有悔意，神就廿愿更改他的命令了(拿三4、10)。 注二九：在基列雅比之战以前(撒上十一6)，神的灵降临在扫罗身上后，就没有再被提及了。我们可以假设，自此以后，神的灵与他同在，赋予他统治的能力，直至这次事件发生为止。时间约二十二年。 注三十：路程不远，位南部的伯利恒距撒母耳的家乡拉玛仅十哩；参考第九章，二五七页，注九十。 注三一：这最早的膏立必定保守秘密，因为没有暗示任何人知悉内情。众兄长满心嫉妒大卫，同时不愿意公开谈论他，因为他比他们得着更大的尊荣。 注三二：这些低潮时期是因为有「恶魔从耶和华那边来」扰乱扫罗。这显然是神表示弃绝的方法，神并不是立刻革扫罗的职。 注三三：大卫是无与伦比的：一位可靠的牧人；一位技艺精湛的竖琴家；出类拔萃的诗人，写作许多诗篇；玩弄机弦的专家；孔武有力，机智敏捷，有十分的胆量赤手室拳杀死狮子和熊的一位青年；一位常胜的军事天才；当他作王时，又是一位突出的政治家；最重要的，他对神有极大的信心。 注三四：撒母耳记下廿一章19节将歌利亚之死归功于大卫的随从伊勒哈难(Elhanan)。但历代志上廿章5节却说，伊勒哈难杀戮歌利亚的兄弟拉哈米(Lahmi)。彼此之间的矛盾，最好的解释法是撒母耳的记载是抄本上的谬误。一些学者认为，历代志的作者为要保留大卫杀歌利亚的英勇事迹，所以故意更改事实，我们必须摒弃这种观点，因为它假设经文是有错谬的。 注三五：因此，战场位于伯示麦以南四哩，或耶路撒冷西南十七哩，即今日的Wadi es一Sant。 注三六：这种以两位战士代表性的争夺战，是古代世界早已熟悉的，在希腊罗马时代有好些例子。其中之一可见于「辛奴亥故事」(the‘Story of Sinuhe’)，以近东为背景，内容参考ANET，二○页。 注三七：自这次功勋后，扫罗询问有关大卫的身份(撒上十七55～58)，所以一些学者认为大卫在此以前可能并没有担任朝廷的乐师。然而，若扫罗事先对大卫一无所知，我们想他大概不会让大卫与歌利亚会战。因此，可能所询问的是关于大卫的家庭及背景，在这以前，这问题并不重要；参考撒母耳记上十七章25节。我们必须遵循圣经记事的次序。 注三八：可能在他二十岁左右，因为他三十岁开始在希伯仑执政(撒下五4)。 注三九：扫罗应许将女儿许配任何杀死歌利亚的人(还可获得财富与免税，撒上十七25)，因此，大卫应该可以娶得扫罗的长女米拉(Merab，扫罗的确应许将米拉许配大卫，但后来却将她许配他人，撒上十八17～19)，并且这次没有嫁妆。 注四十：参考本章，二八○页，注六。 注四一：参考第九章，二五八页，注一○一。 注四二：这个筵宴为期两天(撒上二十5、27)，所以相当重要。初一日是宗教性的筵席日子，但在宫中学行的这次宴会是外添的，因为背景是在宫廷中，而且显然只有政治主脑人物参加(撒上二十25)。可能是一种定期的月会，在初一日举行，策划国家的事情。 注四三：自大卫受膏后到如今，二十二年已一晃而过(参考本章，二八一页，注二五)，意思是说，大卫在宫中担任乐师；经历军事长的生涯，接受百姓的歌功颂德，并遭受扫罗三番四次的袭击，共消耗了十三年之久。 注四四：位置不详，但显然位于耶路撒冷举目可及的地方(赛十32；尼十一32)，最可能的地点是Ras Umm et-Tala，位耶路撒冷东北Mt．Scopus之东坡。若揣测正确，大卫只需朝东南走两哩便抵达了。 注四五：故事本身并未明言有任何忠告(撒上廿一1～9)，但在多益与亚希米勒的报告中(撒上廿二10、15)都提到求问。 注四六：亚希米勒是亚希突(Ahitub)的儿子，邪恶之非尼哈的孙子，以利的曾孙，以他玛的后裔。先前亚希米勒在密抹之战中，曾为扫罗求问(撒上十四3、36～42，当时，他称为亚希雅)。 注四七：虽然大卫没有转告亚希米勒他在逃避扫罗，但亚希米勒显然有所怀疑；首先从他在撒母耳记上廿一章1节的询问可见，其次可见于他在扫罗面前为大卫辩护(撒上廿二14～15)。他曾把握机会协助大卫，他的胆识是可嘉的。 注四八：虽然押尼珥仍然是军事长，但却从未率领百姓战胜过。约拿单曾战胜过(于蜜抹之战)，而押尼珥担任行政官大概胜过做一个军事策略者(参考撒上十七55～57；廿25；廿六5、7、14、15；撒下二8、12～31；三6～37)。 注四九：即Khirbet Qila，位今日的Beit Guvrin以东六哩，耶路撒冷西南十八哩，亚杜兰以南三哩。 注五十：参考第九章，二五七页，注九三。 注五一：即今日的Solem，位以萨迦境内的《小黑门」山朝东的山坡下(摩利冈，士七1)，距离扫罗在基利波山的营地约八里。这显然是书念妇人(Shunammite)后来为以利沙预备特别房子的地方(三下四8～10)。 注五二：隐多珥即今日的‘En-dur，位扫罗扎营的地点以北九哩。非利士人远在东部的书念，所以他可以自由进入那城邑。 注五三：一位亚玛力人后来向大卫报告(撒下一2～10)，说他杀死扫罗王，整个故事内容可能都是虚构的。他最多是在扫罗伏刀后乘势结束扫罗的生命。 注五四：会幕可能还未受损害，只是缺少约柜。后来会幕搬迁至基遍的时候，情况仍然良好(代下一3)。 注五五：交通的实际情况不详，只知道可能是藉着乌陵和土明。内容或许是神赞成大卫速速逃亡。 注五六：亚希米勒说大卫孤身一人(撒上廿一1)，言下之意，大卫没有兵队随着他，这事并不寻常。然而很明显的有数位侍从(撒上廿一4～6)。 注五七：通常被认为是Tell el-‘Areini，但可能是Tell es-Safi更为恰当，位于基比亚西南二十三哩；参考A.F.Rainey，“Gath of the philisthes”，Christian News From Israel 17(九月，1966)，三一～三八页。 注五八：即今日的Tell esh-Sheikh Madhkur，亚杜兰位迦特以东约九哩，在迦特与伯利恒之间。 注五九：若干年前，扫罗大败摩押(撒上十四47)，或许大卫认为他们会向扫罗的逃犯显出友善的态度。同时大卫的曾祖母路得也是摩押人，大卫对他们有份亲切关系。 注六十：参考本章，二八○页，注八。 注六一：参考本章，二八四页，注四九。 注六二：西弗即今日的Tell Zif，位希伯仑之东南三哩半外，距基伊拉之东南十四哩。玛云即Khirbet Ma‘in，位西弗以南五哩。 注六三：隐基底一直保留相同的称呼，是根据一个活水泉而命名的。位西弗以东十六哩。 注六四：亚比筛是约押的兄弟，任大卫的元帅，他们是大卫之姐妹洗鲁雅(Ze-ruiah)的儿子(可能是同父异母的姊妹，参考代上16；撒下十七25)。这是首次提及二人，可能当时二人也是首次与大卫往来。 注六五：佣兵非常普遍，迦特人(属迦特)以太拥有六百人(撒下十五18～22)，后来押沙龙叛变的时候，他投奔大卫。亚扪王哈嫩也曾招募叙利亚人(圣经译：亚兰人)二万，玛迦人(Macathites)一千，协助攻击以色列(撒下十6)。 注六六：暂时认定为Tell al-Khuwailfa，位迦特以南约二十三哩，别是巴北北东十二哩。洗革拉是分配给西缅的其中一座城邑(书十九5)，但显然被非利士人霸占了，虽然洗革拉距非利士人的活动中心甚远。 注六七：基述人是属于非利土地以南之基述的居民(书十三2)，并非叙利亚(亚兰)境内的基述(撒下十五8)。基色人仍然是个谜，但却不是属北边基色地的人。亚玛力是靠北方尼革(Negeb)著名的居民。 注六八：大卫与亚吉的应对，没有直接透露他愿意出征，只是他造词用句非常小心，使亚吉王以为如此。若大卫被迫前往，他可能会背叛亚吉协助扫罗，正如非利士的众首领所怀疑的。他必定不会与扫罗作对的，因为他认定扫罗是神的受膏者。 注六九：亚弗与洗革拉，相距约四十八哩，大卫约花三天的时间才完成这段路程(撒上卅1)。 注七十：冠冕与镯子记明，自扫罗死后没有多久，那位亚玛力人刚好在行径旁边。但却不能证明他亲手杀戮扫罗，他可能也没有看见，撒母耳记上卅一章4～5节的那一幕。参考本章，二八四页，注五三。
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