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壹、引言 一、1987年，华福中心在澳门举办华人布道研讨会，时逢马礼逊牧师来华宣教180年纪念，筹备单位特别在他们一家的墓地安排了主日崇拜，以纪念这位一生为中国献身的宣教士。今年11月，我参加国际基督徒学生福音团契的中国事工研讨会，与会者再一次到墓前追思190年前这位在华人宣教历史上最重要的人物。 1807年，马礼逊牧师由英国伦敦传道会差派，展开近代基督教来中国传道的历史；由于当时法令限制，以及天主教的排斥，根本无法在中国立足，传福音的事工不可能进行。因此从事翻译圣经的工作，他的一生也是以文字工作为主。除了翻译圣经、出版圣经、编着华英字典、撰写许多中英文论着外；他也是个有远见、有眼光的人，在文字人才的培育上是不余遗力，除创办了英华书院，更对各差会来华宣教士投入文字事工有举足轻重的影响。他们在南洋各地工作，一方面从事圣经翻译和书报出版(共有145目)，另一方面藉布道派发书报单张来接触华人。此一时期的福音工作，称之为『文字传福音年代』。 二、在圣经中保罗引用了先知以赛亚的话：那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：「你的神作王了！」这人的脚登山何等佳美。以赛亚预见神的选民被掳到外邦，他们日日年年渴望释放归回的日子，直到古列王时这消息藉报佳音的使者传来让屡遭兵荒马乱的人们终能过着平安的日子这样的脚踪何等佳美！保罗在罗马书十章，引用这段话用意在说明：神的救恩必须向全世界宣扬，人得救恩需要经过听见福音、而相信、求告主的名这几个阶段，然而在这之先需要有人去传，而传信息的人则需要奉神和教会的差遣。 二、神愿意万人得救、明白真道、不愿一人沉沦，于是神首先差遣独生爱子耶稣来，为万人做了赎价。接着祂也差遣蒙救恩的人往世界各地宣扬福音，那么福音又是如何从第一世纪的巴勒斯坦直到今日传到世界欧美亚非各洲？自基督时代至公元四百年罗马帝国从一个逼迫耶稣及其门徒的国家，变为以基督教为国教并把圣经译成拉丁文；可惜罗马人将祝福保留起来，并未将福音再向外传开。 但以后几百年，借着欧洲北部维京人掳掠的年轻妇女为婢妾，渐渐感化他们接受福音，后来虽然经过十字军因误解主的大使命，与回教民族对抗恶名昭彰的一页历史，但宣教事工还是借着哥伦布发现新大陆而将福音带至美洲。十六世纪是欧洲海外殖民及堪察探险的辉煌世代，教会本来应该趁着改教运动的热潮将福音带到地极；但由于教会在神学思想的争辩和奋战而自顾不暇，根本谈不上宣教。此时的罗马天主教的一些修会，在全世界宣教上倒扮演了重要的角色。 贰、宣教历史的三个阶段 所以严格地说，基督教的宣教历史自十七、八世纪才开始萌芽，近代宣教历史的发展自此时分为三个阶段：我们要从三个关键性的人物来谈。 一、 沿岸宣教时期：克里威廉为代表(1800-1900) 年轻的克里深受当时航海事业的吸引，读到库克船长的航海游记后开始对宣教有兴趣，搜集海外史地人文资料，自制世界地图和地球仪，以了解世界上那些遥远的地方。1791年，三十岁时出版了一本书《基督徒对异教徒悔改的责任》带来当时尚没有宣教概念的教会极大的震撼。因而这本书后来被公认如同马丁路得的「九十五条款」在教会历史中的贡献一般。 他再接再励，不畏教会传统势力的反对，自组差会，到各地传递宣教异象。他排除了各种障碍：包括父亲说他疯了，妻子不愿同往；终于在1793年离开伦敦动身前往印度。在海上航行五个月才抵目的地。在那里一去就是四十年，忠心地传道、翻译了十一种方言的圣经。因着他的影响，英美许多差会陆续成立，把神的救恩带到各大洲的沿岸地区，他不愧称作「近代宣教之父」。 二 、内陆宣教时期：戴德生为代表(1865-1980) 相对于沿海宣教时期，在1865年之前宣教士多半只到印度、中国、东亚的沿岸地带，戴德生却看到内陆宣教的需要。也是英国人的戴德生，幼时就喜欢做药商的父亲讲有关航海和中国的故事。十七岁重生后神让他看到向中国人传福音的异象。当时中国千千万万的人民占全世界四分之一的人口，却历代以来没有听到福音的机会。1854年他初到上海先是和其它宣教士一样，在五口通商的沿海地区传福音。渐渐的发现中国内陆省份有更广大的需要；因为全中国的一百位外国宣教士及三千个中国信徒都分布在沿海区域，那么西藏、蒙古等偏远内陆有谁去传呢？于是在1865年成立了中华内地会(China Inland Mission )为宣教历史写下新的一页。 戴德生的故事对中国人而言耳熟能详，当我们细数宣教历史人物时中国人不能不感谢这位宣教伟人。在他于中国传道期间，因辛劳和疾病，儿女和妻子相继去世；到他晚年交棒之后，七十三岁在长沙安息主怀，葬于苏州戴夫人和四个子女之旁。然而其后代，直到今日的第五代子孙，仍献身中国的传道事工，这是一个多么爱中国的家族！ 三、未得之民宣教时期：金伦汤申为代表(1935迄今) 这个阶段可以说由美国青年金伦汤申开始的。1917年当汤申还在大学时到中美洲的瓜地马拉传福音，在发福音单张时发现，当地的印地安支加告(Cekhaguel )族有百分之六十的人不懂西班牙话；那么用官方的西班牙语向这些少数民族传福音是不可能的。于是他有个理想，就是让每一个不同语言风俗文化群体的人，都能用自己熟悉的语言来明白福音真道。1934年他成立了威克里夫圣经翻译会。 这个国际性差会至今六千多位宣教士和上万的工作人员，在世界无数的少数民族，就是福音难以传到的所谓未得之民当中，翻译圣经、印刷圣经、教导部落民族识字、提供医疗服务、建立本色化教会。 叁、台湾宣教历史 一、南部地区： 1.1865年5月27日，马雅各医生系英国长老教会宣教士，他与四位中国人信徒由厦门搭乘「美太号」来到高雄，隔几天就到府城(现台南市)。6月16日就开始分发福音单张，并在看西街一带租民房，前为布道所后为诊疗所。但没有多久，在7月9日被暴徒包围投掷石头，官府不保护反而劝他们退往英国领事馆保护的旗后工作。 2.1866年8月就有首次领洗者四人，内有一名就是前台大医院高天成院长祖父高长传道师。1869年马雅各医生再度到台南现盲哑学校博爱堂之处行医传道，太平境教会是他在台湾府城所建立的第一所教会。 3.1870年教会及布道所已遍及东港、左镇、旗山等十来个地方成为南部长老教会的源起。 4.小结：马雅各医生在行医前都是先求神同工。他常以圣经教训劝勉『不是倚靠势力、才能，乃是倚靠圣灵方能成事。』信徒本此精神，一代接一代将福音传到台湾各地。 二、北部地区： 1.1871年末，加拿大籍的马偕博士在他廿七岁时只身横渡太平洋到高雄，与英国的宣教士们相聚。 2.1872年3月7日，马偕博士与李庥牧师、德马太医生搭船沿西海岸北上，9日抵达淡水，过几天他们徒步南下经新竹、大甲、丰原、大社等地直到大甲溪岸，马偕博士单独于4月6日回到淡水，开始租屋传道。这是北部长老教会的开始。 三、总结： 由于先到台湾南部的这些宣教士，他们是属于苏格兰长老教会，所以南部长老教会和加拿大长老教会支持的马偕博士成立的北部教会到1957年才成立总会。 1.台湾基督教的传播，自开始就陪伴着医疗工作。 a.马雅各医生是格拉斯哥大学医学院出身的，他不仅是把基督教传入台湾的第一人，也是把西洋医术特别是外科手术传入台湾的第一人。他开始了台南的新楼医院，对医疗卫生的历史有辉煌的贡献。 b.马偕博士的传教事工与医疗工作亦密切的配合。他尤以牙医技术闻名，一生拔牙超过两万一千。在台湾，很少人不知道马偕医院。 c.在中部地区，彰化基督教医院最为有名。兰大卫医生1897年3月申请在彰化购地，1899年医院峻工，他为主吃苦耐劳不懈的工作，对人不分贵贱、一视同仁。1928年被称为“活佛的仁慈医生”，为救活病童周金耀亲手割取爱妻四块腿皮，进行医史上首创的皮肤移植手术，是为有名的“切肤之爱”。 3.除了医疗工作之外，社会救济工作、文教事业方面的工作更是对台湾带来无比的影响。例如以罗马字拼成台湾话的文字，成立台湾教会公报社(1885)、台南长荣中学(1885)、长荣女中(1887)盲哑学校(1891)等都是在一百年前宣教士所有的努力，在今天仍有不可磨灭的贡献。 肆、结论 「宣教历史是用宣教士的血写成的」这句话道出宣教士在异邦传福音所遭遇的艰辛、冷漠、逼迫、劫掠、疾病、甚至生命的威胁。多少宣教士在医疗或科技落后的地方传道带着崩溃的身心回国？又有多少的宣教士死于宣教地，只因为他们被基督的爱感召？你或许听过「西非是白人的坟墓」，可见早期宣教士所付的代价！有位宣教士1833年到赖比瑞亚，四个月就死了；但他临终时仍说「宁有千万宣教士倒下，也不放弃非洲！」而在十九世纪的东方中国，因一连串的列强势力，国人发生排外暴动，常以教案为名把宣教士当做忿怒的对象，把基督教当成「帝国主义侵略的工具」；教堂被毁、宣教士殉道、信徒遭杀害。 但是去非洲宣教而闻名的李文斯顿，他深入非洲中部，揭发贩卖黑奴、多妻制等陋习，成为非洲宣教的先锋。第一位到中国来宣教的马礼逊，把圣经翻译成中文、编中英文字典、创办第一份民报；其它早期宣教士办学校、医院、翻译西方科学法学书籍、解除妇女缠足陋俗、帮助吸鸦片者戒毒，这等等在中国现代化上功不可没。当然最重要的是借着宣教士的佳美脚踪，将福音传到万邦！ 附：台湾早期教会史 1865年5月27日，马雅各医生系英国长老教会宣教士，他与四位中国人信徒由厦门搭乘「美太号」来到高雄，隔几天就到府城(现台南市)。6月16日就开始分发福音单张，并在看西街一带租民房，前为布道所后为诊疗所。但没有多久，在7月9日被暴徒包围投掷石头，官府不保护反而劝他们退往英国领事馆保护的旗后工作。 1866年8月就有首次领洗者四人，内有一名就是前台大医院高天成院长祖父高长传道师。 1869年马雅各医生再度到台南现盲哑学校博爱堂之处行医传道，太平境教会是他在台湾府城所建立的第一所教会。 1870年教会及布道所已遍及东港、左镇、旗山等十来个地方成为南部长老教会的源起。 马雅各医生在行医前都是先求神同工。他常以圣经教训劝勉『不是倚 靠势力、才能，乃是倚靠圣灵方能成事。』信徒本此精神，一代接一代将福音传到台湾各地。 1871年末，加拿大籍的马偕博士在他廿七岁时只身横渡太平洋到高雄，与英国的宣教士们相聚。 1872年3月7日，马偕博士与李庥牧师、德马太医生搭船沿西海岸北上，9日抵达淡水，过几天他们徒步南下经新竹、大甲、丰原、大社等地直到大甲溪岸，马偕博士单独于4月6日回到淡水，开始租屋传道。这是北部长老教会的开始。 由于先到台湾南部的这些宣教士，他们是属于苏格兰长老教会，所以南部长老教会和加拿大长老教会支持的马偕博士成立的北部教会到1957年才成立总会。 台湾基督教的传播，自开始就陪伴着医疗工作。马雅各医生是格拉斯哥大学医学院出身的，他不仅是把基督教传入台湾的第一人，也是把西洋医术特别是外科手术传入台湾的第一人。他开始了台南的新楼医院，对医疗卫生的历史有辉煌的贡献。 马偕博士的传教事工与医疗工作亦密切的配合。他尤以牙医技术闻名，一生拔牙超过两万一千。在台湾，很少人不知道马偕医院。 在中部地区，彰化基督教医院最为有名。兰大卫医生1897年3月申请在彰化购 地，1899年医院峻工，他为主吃苦耐劳不懈的工作，对人不分贵贱、一视同仁。1928年被称为"活佛的仁慈医生"，为救活病童周金耀亲手割取爱妻四块腿皮，进行医史上首创的皮肤移植手术，是为有名的"切肤之爱"。 除了医疗工作之外，社会救济工作、文教事业方面的工作更是对台湾带来无比的影响。例如以罗马字拼成台湾话的文字，成立台湾教会公报社(1885)、台南长荣中学(1885)、长荣女中(1887)盲哑学校(1891)等都是在一百 年前宣教士所有的努力，在今天仍有不可磨灭的贡献。 |