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流浪至佛教古国寻觅重生境 大学期间，我被颁赠成绩优异奖学金，遂决定用这笔钱到缅甸、印度和尼泊尔流浪，深一步体会佛教和印度教精神。 时已学佛多年，亦打坐修禅四年半，在神秘经验中见过鬼神，仙佛等灵界存有物，也曾悟诸法生灭无常相，及天地与我为一的创造性本体。 读新约寻索一条通向太初之路 在动身流浪之前，因读新约约翰福音，开始寻索一条通向太初之道的道路，接触到基督教的核心，即是历尽人间悲苦的有情真理——钉十字架的耶稣，以祂作道路通向终极。 于一个静夜，我仰首观看星空，以最深的真诚，向上苍开放己心，寻问宇宙终极为何？突然在那一刻证悟天地之善情，顿时体会永恒的生命及仁恕无尽的大爱临在我心。 稍后在一清晨，对初升旭日，向上主放下心中所有执着与苦毒，一刹间身心脱落，无我无法，自在自得，美善之爱充满我心，知宇宙终极非寂非空，却为无尽之思情，人可在其中得新生活。 在证此重生境后，才踏上流浪中亚的途程，希望在异地之碧落穹苍之下，全面反省和探索真理为何？是佛法所言之缘起性空，易经所言之生生易道，还是基督所言的宇宙恩情？遂掮起背囊，飞往远方神秘古国。 终极是上帝还是空？ 重生境界是一种与上帝的相遇，而发现宇宙之终极不仅是「于穆不已」的天道创造力，且是天地深沉的仁爱亲情，如但丁神曲终场所言：「是爱也，动天地而移群星。」 宇宙真相，究是因缘和合，生灭聚散之业力，抑是由仁爱亲情所开展的感通性情呢？抑或前者为后者所创造之事物虚空性呢？抱著这心，背起行囊，踏上流浪印度尼泊尔之途程。 流浪第一站，是古国缅甸，原来此佛教古国已由独裁者统治多年，推行社会主义，与外国毫无交往，也无任何现代化发展，满街满巷都是穿传统式尼龙裙及胶拖鞋之男女，公共汽车为香港五十年代老旧款式一样。 由于无现代化，街道上长满青草，到处绿树扶疏，大城内乌鸦满天，牛羊奔驰，穿插在千年古塔佛像之间，倒是别有一番风味。 缅甸佛教属南传小乘系统，少了大乘普渡众生的慈悲，但也减省了其满天神佛菩萨的繁杂性，膜拜对象仍以释迦牟尼为本。 仰光的大金塔，建于唐武则天年代，进庙时连鞋和袜都要脱掉，以示尊敬，古旧巨塔边，仍有不少小塔包围，四面又有巨大佛像，我走到一大佛前，恭敬盘膝跌坐、默思，进入灵界体悟终极是上帝还是空？ 世界、空和宇宙力不外是其创造而己 暮色深沉，我在缅甸金庙大佛像前，盘膝静坐，渐入甚深禅定，我要在终极界中，探悟宇宙最后之道，是上帝抑是空？我曾体悟万法皆空，也遇见过上帝亲情，如今我要彻底了结，何者为终极，这是生命最庄严的探寻。 入庙人群很多，我坐在云石地板上，慢慢浑忘周围人潮，进入一种定境，身心灵明，四面世间现象消失。 一个奇特境象出现，我发觉自己坐在大佛手上，此佛之大，无法形容，我变成很渺小的微尘，就在佛身之前，佛身，是真空如来世界。 但境象似镜头拉开，我见此佛变成一渺小微尘，坐在一巨硕无朋的梵天手中，梵天是印度教的终极主神，是宇宙大我，是宇宙能力的世界，原来空只是宇宙力的一个表现而已。 境象再拉开，梵天亦变成渺小微尘，化在无边无际的上帝之中，其实上帝是灵，无形象，是超越一切的无限亲情和仁爱，只有心灵诚买才能接近，那是一感通的性情，世界、空和宇宙力不外是其创造而已。 我再次遇到终极的真实临在，如电贯全身，心灵立刻知道，祂是耶稣基督，对了，是祂！ 但再没有激情泪水，却是冷寂清明，终极真理向我揭示了自己，从空到力，再到永恒亲情，上帝是最后实在！
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