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天眼转慧眼，逐得大自由 在进入第三重境界时，自身如浮虚空，在另一重叠的世界中出现，那是另一个空间，有其自身出没的灵界存有。 具主动性和位格的灵物 灵界存有大概是一种纯讯息的存在，能在人脑中呈现不同形象，如仙佛菩萨之类，也可现为亲人鬼灵等。它们基本上自身不具物质形体，但却可打入一种讯息，使人感到有形象样貌。 在这修道第三重境界中，所见的大概是幽灵或鬼物等形象，如透明之光物，飘浮空间的烟云，扑身而过之布帛等，奇特之处是，此种存有具主动性和位格，能与人有所沟通。 在这重境界所见之出没灵物，大多以骚扰修道的事物出现，其烟云布帛形像，像有五官，偶现恶灵之像，而对修道者有所震憾和恐吓。修道者若心有不定，即会有惊恐而内气逆流，引至肉体上的走火入魔。 但若对一切灵界现象若无其事，任其起现，任其自灭，恶灵虽扑身而来，亦对人无可奈何，盖人的自由意志，及其来自上帝的尊严，足可抗拒任何恶灵上身。 当人以冷眼观灵界，必不为所动，随其自变，且稍有一阶段，即人第四重境界而超越灵界了。 无执无著无你无我 心不为灵界境物所引诱和震动，则心自定静，如凝立于坚实根基，立于无限宇宙之虚灵中，无执、无著，无你，无我，此为修道之第四重境界。 第四境界是由天眼转慧眼，越过了一般灵界的多重空间，各灵界鬼物，渐如烟云消散，归于渺渺冥冥之中，心灵澈底静定，而现一广大法界的境象。 初时心中如开一条通道，通气由脊椎冲百层穴，在下冲会阴穴，一时身体融入无限，向下通进无穷无尽的宇宙，是一片虚寂黯沉，毫无止境，而心的定与静，无法形容。 心所见境，忽然开朗，从一全面眼界观，万法真相呈现，此生彼生，此灭彼灭，如梦幻泡影，如雾如雷，一切事物是在互相牵连关系中存在，互相依恃，互相活动，而无其自己的本根托体，无不变实体，此之谓空。 诸法相摄相人，广大无碍如千镜互映，重重无尽，此岂非理事无碍，事事无碍的境界乎！ 至此境，将无执于任一物，因任一物均毕竟是空，在生灭无常中，假立为「有」而已，于是心灵即有一释放，不陷溺自身，不追逐世物，遂得大自由。 空寂境，澈底之定 达修道第四重境界，一切灵界境烟散，如八大虚空，而见全法界之生灭。身心俱寂，如坐于大金莲，如坐于宇宙本体，我法皆空，本体亦空，是无法形容之安，是寂静，是澈底之定。 生命如枯木，见万法生灭，己则无生灭。时间空间均凝定，再无时空，现实处境已如幻如化。这是空寂境。 何谓空，龙树中观论颂曾言：「众因缘生法，我说即时空，亦为是假名，亦是中道义。」 诸法由因缘和合而成，因缘者，关系也，条件也，万物均在此依被待的关系中，互相依赖，并无自身常存的实体。以因缘关系为本观诸法，则没有孤立自存的事物，却是一相依相待的大缘起网，此网在随缘变化，没有定相。 在缘起依待中，一切事物皆空，故事物的概念，都只是假立而成的名言，并不真指任何固定不变的事物自性。 一刻悟此缘起网整体，即体法入空，证见诸法实相，入大寂定中。
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