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伍、李常受弟兄是否真是倪柝声弟兄的传承 这个问题其实应该是不存在的。笔者相信倪弟兄从没有想过把自己当作一个教主，等自己到主那里去时，必须找个接班人授与权柄来继续带领众圣徒来完成他的职志。在教会中是否需要继续兴起另外一个使徒，主权完全在于圣灵，并不需要人的操心。「传承」并不是圣经的思想。勉强讨论所谓的「传承」，应该是指若是倪弟兄还在，看到李弟兄后来(尤其是1975年以后)在真理上及教会的带领上，是否愿意为李弟兄背书吧。 李弟兄在一次长老同工聚会时，一方面述说往事，一方面也鼓励圣徒说：「倪弟兄曾对我说，『主恢复这条路是对的，即使我将来离开了这条路，你还是要继续走下去』现在我也告诉你们，将来即使我(李弟兄)离开了这条路，你们仍然要继续走下去」。笔者完全阿们这句话。 倪弟兄忠心至死是没有人怀疑的。但是有很多人，尤其是离开我们中间的人，说李弟兄离开了倪弟兄的职事。李弟兄自己则说，他是传承了倪弟兄的职事，又站在倪弟兄的肩头更往前了一步。这个说法现今仍为地方教会所公认。过去笔者也一直相信李弟兄是倪弟兄职事的传承。但是，随者对倪弟兄的认识加多，最后实在无法说服自己再相信倪、李两人的职事是有所关联，更遑论传承。因为两个人若同样传讲出于神的启示，话语发表可以不同，信息的着重点可以不同，甚至职事可以不同，但属灵的法则和带领的方向不应该是背道而驰。 以下是笔者从倪柝声文集搜集摘录整理部分信息(陆续还会补充)，与李弟兄的带领做成比较以后，很惊讶的发现，好些倪弟兄过去很郑重警惕我们的事，现在却活生生的发生在我们教会当中应验了。笔者真不知道该佩服倪弟兄的先见之明，或是为我们目前所处的光景感到悲哀。我们该「阿们」哪一种讲法？只要我们暂时放下我们的知识，凭我们灵里深处的感觉，其实不难分辨。 一、第十一集，「复兴报」157、158页「教会不应由人意组织而成，只应直接由圣灵带领。我们看今日的教会组织，多有人的遗传与意见，而少有圣灵直接的引导，这不是神的心意。在神的旨意里，教会不应受人的控制，只应由圣灵来支配。凡是属主的人，都该学习让圣灵引导，而不跟随人的支配。」 -- 李弟兄不赞成追求个人属灵，成为属灵大汉。要大家跟随教会的带领，就是在圣灵的水流里面，成为团体的新人。 二、第十一集，「复兴报」164页「我们知道神的真理乃是积蓄的，而不是推翻已往的。所有已往神的真理，都是今天的根基，我们今天所看见的，都是神累积的启示。」 -- 李弟兄在1975年以后，舍弃历世历代神的儿女所积蓄的十字架、复活的真理。另起炉灶以「灵」、「享受主」作根基，发展出「神人调和为」为过程，「神人合并」为目标，统称为「神的经纶」系列的道。(详情如下章) 三、第十一集，「复兴报」189页「今天解经成了许多属灵信徒的陷坑。真是没有一件事比解经害信徒更厉害。…我们必须先认识祂，而后才能懂得祂的书。如果我们是以圣经为先的话，我们就已经失败了。」 -- 李弟兄从1975年转向灵以后，先释放生命读经信息；讲完了再讲结晶读经；批注圣经；改版圣经；再讲神圣启示的高峰…追求圣经中深奥的事。广义而言，并未脱离解经的路。李弟兄曾夸耀我们现在不但有一本「公开」的圣经，还有一本「解开」的圣经。最终要求众圣徒以推广他的批注圣经为职志。 四、第十四集，「属灵人」(下)7页：「除了圣经明白的教训以外，没有一个人的言论是完全靠得住的。我们不可因为亲近、佩服、尊敬某某人的缘故，便靠着他的话语而活。应当知道，他的言行虽然是最圣洁的，但是，他的思想不一定都是属灵的。」 -- 李弟兄将他所释放的道定位是「神圣」启示的高峰、是「圣灵的水流」。希望弟兄姊妹祷读、研读进入他的信息及纲目。并很有把握(或是他底下同工的推崇)他所讲的道为「圣言」，鼓励圣徒每天早晨用他所讲说的「晨兴圣言」、「生命读经」、「恢复版批注」做属灵的食物。 五、第三十集，「工作的再思」222页：「我们敢忠心以自己的职事做见证，我们也该敢为别人的职事留地步。这是每一个仆人所该有的态度。…我们总不应当有独霸教会的心，总应当留下地位为着我们弟兄的职事。我们不应当保护『我们的会众』不受别人正当的帮助。…什么时候，我们以职事来设立教会，我们就是有心作教皇了。」 -- 李弟兄强调圣灵只有一个水流，神在每一个时代工作只托在「一个职事」身上，神的其它仆人要「与职事是一」，不应该另立山头。其结果自然而然造成李弟兄解经的职事独霸教会。福音书房只出倪弟兄和李弟兄的书，在海外开展也是以推销李弟兄的职事来设立教会(先用倪弟兄的书，取得人的认同)。 六、第三十集，「工作的再思」222页：「所有各处的教会，圣经并没有把他们联合在一起，成功作一个团体。所有各地方教会的行政是独立的，责任是独立的，裁判也是独立的。」 -- 李弟兄强调身体(宇宙教会)的合一，身体的相调。在带领新路以后，为贯彻他的带领，全面更换地方教会不能配合新路的长老，以使各教会能同步。定期召开全球长老同工特会，各地的地方教会被成功作成一个连于职事站的团体，已失去独立的特性。(圣经中长老是属于地方的，工作性质与同工不同，不应该被一同召聚出来为着超越地方界限的区域性工作交通) 七、第三十六集，「中心的信息」92页：「有许多弟兄在那里问教会怎样才能合一。我们要知道，用人的方法来合一是不行的，必须神的儿女们认识十字架，对付肉体，对付天然，才能使教会合一。人如果不认识十字架，那就什么方法都没有用处。」 -- 李弟兄也重视合一，但出发点不是十字架的对付。而是用特会和信息，强调基督的身体合一并警告分裂。用不说不一样的话、同步追求李弟兄的信息、定期召开全球长老同工特会、及召集大型教会相调等人工的方法，来试图保守教会的合一。 八、第三十六集，「中心的信息」210页：「基督在我里面替我活的时候，活着的是基督，是基督从我身上活出来。我只负责顺服他，不拦阻他而已。在我这边没有本质上的改变，这是一方面。另一方面，经过相当年日的顺服与合作，经过基督生命多年的熏陶与渗入，荣耀生命的属性就渐渐的组织到我魂的生命里来了。在不知不觉中，在我身上就发生第二个人的性格了。在这时候我就有本质上的改变，这就是圣灵所作宝石的工作，也就是从荣耀－主的荣耀－到荣耀，我魂的各部分也渐渐变为荣耀了。」 -- 李弟兄对于基督徒生命的变化，认为是借着不断的接受那灵的分赐，接受生命话语丰富的供应，「吃主」、「喝主」、「享受主」，以至于我们的生命自然而然发生新陈代谢的圣别、更新、变化，模成神儿子的形象，被神荣化。倪、李两人盖造教会的蓝图，基本上是不同的。 九、第三十六集，「中心的信息」140页：「在教会里有一个大的难处，就是很多人所认识的基督是从传授来的，因为别人这么说，所以我也就这么说。…什么叫做道理？是血和肉指示你的，你自己没有得着神的光照，你与神没有直接的来往，这就是道理。凡是从血肉来的，都是要用头脑去记忆的，都是要用思想领会的，就都是道理。…教会的说话，必须根据于启示，才有属灵的价值。」 -- 李弟兄鼓励弟兄姊妹用研读的方法，去读他的生命读经、恢复版批注、高峰的真理，来装备我们的「真理」。以倪弟兄的看法，这些从血肉来的，不过都是「道理」而已。并没有属灵的价值。 十、第三十六集，「中心的信息」299，309页：「你里面怎样认识神，你就是借着那一个来供应教会。不是你要去供应他们，不是你故意去供应他们，乃是你自自然然的在那里供应他们。没有摸着实际的人就没有供应，摸着实际的人就有供应，这是没有法子勉强的。…生命的丰富，不是话语的问题，不是道理的问题，问题乃是在神面前经过了什么事，有没有东西供应教会」 -- 李弟兄带领教会不谈认识神的问题。强调借着研读真理，将生命读经的话语，或恢复版的批注，与弟兄姊妹一同祷读一下，就能供应别人。另外李弟兄强调要学习高峰的真理、新文化、新语言去向人传讲，注重的是话语的问题和道理的问题。 十一、第四十集，「这人将来如何」140页「传道人在此有一个特别的危机，就是常常从圣经中寻求新的亮光，来作新的讲道题目。但这不是得到职事的路。构成我们职事的，乃是我们对基督特别的经历；乃是我们信心的试炼，纔在我们里面产生经历。」 -- 李弟兄晚年讲说神圣启示的高峰，讲道的用字不断推陈出新，强调都是在研读圣经中所挖掘得到的新的亮光。这是否即是倪弟兄所说传道人的特别的危机。 十二、第四十四集，「特会、信息、及谈话纪录」137页「我们千万不要光是花功夫去把一个道理考察、分析、研究，这些都不过是芦苇，真实碰着难处，就不通了。是神带领你过来，那才是有用的，那才能供应人。只有我们在经历中所学的，才能用活的方式传给别人。一切的管教，一切的痛苦，一切的试炼，都是神将道组织在我们里面，为要叫我们有东西可以供应身体。」 -- 李弟兄教导圣徒要装备真理，称许用祷、研、背的方式是真理组织在我们里面绝佳的路。述说合适的真理，就能供应身体。这种实行的路，和供应的人在神面前的经历，并不发生关联。 十三、第五十二集，「主工人的性格」144~148页：「你绝不能因着你个人是这样感觉，就把一个真理推到过分大的地位上去。…主观的人喜欢别人听他的话。你喜欢你的意思变作别人的方向，你喜欢你的意见变作别人的亮光。」 -- 李弟兄个人感觉十字架、复活的道没有用，就转向讲享受主的道的道。如今他整个教会的带领和解经的方式，都以享受主为主轴。各种生命的经历，只要按照李弟兄的方法去享受就可以了。读者认为，「吃主」、「喝主」、「享受主」的真理，是否如倪弟兄所说，被推到过分大的地位上去了？ 十四、 第五十三集，「神话语的职事」13页：「神不是叫一个人变作一架录音机，把声音录下来再一字不易的播送出来。神不愿意这样做。」 -- 李弟兄强调圣徒要作他的录音机，作他神圣启示的推广，如同他作神话语属天的录音机一样。 十五、第五十六集，「复刊复兴报」16，17页：「所有的难处就是我们太小！我们在主面前心不够大，人也不够大。…你不能爬到所有的弟兄前面去。我们要学习接受所有弟兄的长处。…如果你在主面前能够特别蒙怜悯，你这个人只能等于一部份，你绝不能等于所有的弟兄。你一个等于两个，等于二十个，已经是主特别的怜悯。你想你这个人等于教会，这个骄傲还得了。你要把每个弟兄弄到像你一样，这还了得。如果弟兄姊妹都像你一样，教会就没有前途。…如果教会只注意一件事情，教会就已经偏了。」 -- 李弟兄在地方教会的地位，显然是在所有的弟兄前面。没有相同份量不同恩赐弟兄的配搭，大家只有听命的份，在教会中没有别的特色的职事。并且要把每个弟兄弄到像他一样出口成章。全教会要成为如李弟兄所谓的书香门第，学习作教师讲说他的真理。教会灌输申言以建造教会的观念，如今教会只注意「申言」这一件事。 十六、第五十六集，「复刊复兴报」25页：「最末了，我想我要这样的题起，我们绝不应该抱着什么系统的心。我们也绝不以为神的真理、神的福音，只从我们中间出去。我们的存心，是要到各地去遇见神所用的人。」 -- 李弟兄带领的「主的恢复」，已然自成了一个地方教会系统，唯独仅能接受李弟兄的供输。李弟兄影响圣徒认为主在其它的「公会」系统都没有出路，不能满足神的心愿，是堕落的基督教。认为神的说话只有在恢复中才有，根本不屑于和其它神的仆人打交道。 十七、第五十八集，「属灵的判定与判定的实例」244页：「这几个月在山上，你总要看见圣灵管治的事，乃是一生属灵的道路。这是唯一的路。我们都要经过大试炼，这是不能避免的。」 -- 李弟兄强调只要灵能够出来，破碎就不需要了。一生属灵的道路，是靠吃基督，吃出来的。受苦的道和背十字架的道，是人天然的观念，是从印度教来的观念。 十八、第五十九集，「鼓岭训练记录」115页：「在上海，曾有一个弟兄对我说：『倪弟兄，我看见权柄了。今后无论你倪弟兄说什么，我都顺服。』我听了，就对李弟兄说：『糟了，人要听我的话，这乃是大错。』我想世上没有一个错误，是比这更大的。…我告诉你，如果你在那里是一直觉得人，一直是要听某一个人的话，这条路你就走错了。或者你是要别人听你的话，你也是大错特错的。」 -- 李弟兄强调要绝对跟随执事的带领(以「职事的带领」为外包装)，意见是可定罪的。跟随人并不是可耻的，并以自己跟随倪弟兄作榜样。而李弟兄本人，也只听倪弟兄的话。 十九、第五十九集，「鼓岭训练记录」268页：「在教会里，有教师恩赐的人要配搭在身体里，若单独作教师，容易有背叛的灵。我们若看重配搭，恩赐少还好；若不看重配搭，恩赐大反而容易出事，甚至成为背叛的工具。」 -- 李弟兄有极大的教师恩赐，在地方教会中并没有别的恩赐配搭。以致在他后来带领上的偏差，似乎正应验了倪弟兄的预言。按照李弟兄自己的说法：「隐藏自己最好的办法就是不说话。在我尽职的早年，我相当聪明，我在同工聚会中从来不说什么。那是我的政策，所以我对其他的同工是个奥秘，没有人了解我。」(创世纪生命读经第九十七篇)
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