读《达芬奇密码》 ■哈隆文 |
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（一）这本书的来历 《达芬奇密码》(The Da Vinci Code)是一部英文小说，2003年在美国出版发行，仍在书市上成为畅销书，作者也大大获利。这部小说是从义大利弗罗伦萨画家达文西(又译达芬奇)的壁画《最后的晚餐》写起，直写到这幅画中的所谓“秘密”被解释为止。作者所谓的画中的“秘密”，是指画中坐在主耶稣右边的那位长发的门徒，说这个门徒是暗示抹大拉的马利亚(参见：太27：56；可15：40；路23：49；约19：25)。然后作者以《乃哈马迪文集》(The Nag Hammadi Library)中所收存的“伪经”－“诺斯底福音书”(Gnostic gospels)为根据，来证明主耶稣可能曾经与抹大拉的马利亚结婚，并且说他们的后代可能住在法国。 作者根据的《乃哈马迪文集》，是由1945年在埃及的乃哈马迪地区发现的一些文字残片编辑成的，其中也有一些诺斯底派福音书的残片。这个文集在1977 年，被译成英文。诺斯底派本是一个二元论宗教，后来诺斯底派的思想侵入了基督教，就形成了基督教诺斯底异端。据?圣经使徒行传第8章上提到的行邪术的西门，是第一个诺斯底派的成员。西门后来说他自己是神，他的妻子是个妓女，却说成是外邦女神海伦(Helen)的化身。西门的门徒撒马利亚人米南德 (Menander)后来在叙利亚传播诺斯底的理论。诺斯底派在早期的基督教中逐渐形成了异端教派之后，他们开始在教会中提倡一种神秘的宇宙生成的知识，诺斯底就是指这种知识。他们认为一个人能不能得救，要看他有没有这种知识，他们拒而不讲主耶稣的救恩，他们否认主耶稣是道成肉身来的，他们也赞成当时流行的“幻影说”，这种异端认为主耶稣是没有实体的，像“幻影”一样，这就完全否定了圣经上主耶稣道成肉身的真理。 这些诺斯底异端的谬误早已被当时的教父(使徒们离世后，最早主持教会的人)批判过，如奥古斯丁，游斯丁，爱任纽，克莱门德，特土良，和奥瑞根都写过批判的文章。但是，我们没有看到过诺斯底异端的文字材料，一直到了1945年在乃哈马迪发现了诺斯底异端的文字记录以后，我们才真正明白了教父们所批判的内容。现在《达芬奇密码》的作者，居然把诺斯底的异端邪说又台出来，把它们变成了攻击主耶稣的工具。 （二）这部小说所提出的问题 这部书为什么写成小说，而没有写成研究报告？因为作者是借着小说中的几位历史和宗教学者之口，来表达他自己的思想，这样做可以不负责任，只表示一种“因为是小说，信不信由你”的态度，这正是说明“人是诡诈的”。但是，书中提出的问题，却是十分严重的，可能绊倒许多软弱的人。作者在书中设立的主角提宾(Teabing)，和朗顿(Langdon)是作者的主要代言人。 第一，书中关于抹大拉的马利亚的事，主要是从《乃哈马迪文集》中的诺斯底伪福音书来的 (Gnostic gospels)。什么是诺斯底福音书？就是诺斯底派的人藉用主耶稣门徒们或使徒的名字写成的伪福音书，也叫做“伪经”(Apocrypha)，如藉用腓利，多马，马利亚，彼得等名字写成的伪福音书。作者在小说第五十八章上，引用了“腓利福音”上的一段话：“救主的同伴是抹大拉的马利亚。基督在所有的门徒中更爱她，常与她亲嘴。其余的门徒因此受伤害，他们表示不赞成，对主说：‘为什么你爱她胜过爱我们大家呢？’” 作者认为这是他的最有力的证据，用来证明主耶稣与抹大拉的马利亚是夫妻关系，因为他说：“在那时代，‘同伴’就是‘配偶’的意思。”这件事在圣经四福音书上从未记载过。因此，作者是借用这个伪经的邪说，向圣经的权威性提出挑战。他相信伪经说的，不相信圣经说的，这是问题的根源。 第二，这里进一步的问题是：新约圣经是否有权威性，和为什么那些伪经没被允许纳入圣经正典。 有的人认为诺斯底的福音可以和新约圣经相提并论，实际上诺斯底福音书并非出自真正主耶稣的门徒或使徒之手，是在圣经四福音书问世后一百年才写成的，这样的伪福音怎么能见证主耶稣呢？ 圣经路加福音在谈到圣经福音书的作者时，写道：“有好些人提笔作书，述说在我们中间成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事，我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”(路1：1－4) 这里所说的就是新约福音书具有权威性的证据。新约四福音书和保罗书信在第一世纪已经定型。使徒彼得曾证实说：“就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们，他一切的信上都是讲论这事；信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的书一样，就自取沉沦。”(彼后3：15－16)这足以见证，当时保罗书信已有正式的文字材料流传。 从最早的教父的文章中看，他们所引用的新约圣经包括四福音书，使徒行传，和哥林多前书。这说明在第二世纪新约圣经已被广泛使用。根据教会历史记载，约在西元130年，四福音书和13封保罗书信已经在教会中作为正式权威著作。西元180年，教父爱任纽在他的文章中提到的四福音书，和现在的四福音书的次序一样。所以，我们可以相信，现存的新约圣经是最有权威性的。 关于新约圣经的权威性，从十九世纪自由神学兴起以来，他们一直想把水搅浑，各种异端邪说都跳出来攻击圣经的权威性，当乃哈马迪残片被译出以后，各种异端人士，包括一些有名的神学教授，如获至宝，他们用早已被教父拒绝了的诺斯底异端，来否定圣经的权威性。他们不是要做什么史料的考察，他们是要为他们的“不信”找出根据。《达芬奇密码》这本书的一个实际目的，就是要吹起“不信”之风，使人对圣经的权威性产生怀疑，让人去相信一些伪经，相信一些想象的而实际上又不存在的原始材料(叫作“Q”,见注）。弟兄姊妹们，我们要小心，不要受骗！ 第三，耶稣基督的神性是由尼西亚会议“选举”决定的吗？ 在《达芬奇密码》第55章当中，作者借古艺术研究员提宾的口说：“把耶稣确定为神的儿子”，是在尼西亚教会会议上决定的，是经过“提议并被选举”决定的。作者追随着现代不信之风，不但要否定圣经的权威，还要否定主耶稣的神性。书中不断的重复说：“耶稣只是一位先知”，“一位伟大而有权势的人物”，“不过是个普通人”等等。这是《达芬奇密码》所要达到的另一个目的。 尼西亚教会会议在西元325年在尼西亚召开。当时由于亚流异端(Arianism)正在流行，在教会中造成分裂。亚流异端主要的错谬是：他认为主耶稣是受造的，不是神，和父神不是同一个本质；又认为耶稣与父神不是同等的。当时的罗马皇帝君士坦丁为了防止教会进一步的分裂，就召开了有318位主教参加的会议。为了使教会在基督论上统一认识，驳斥亚流异端，会上就通过了《尼西亚信经》。信经中说： “我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非受造，与父一体，万物都是借着祂造的；祂为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人；在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；照圣经第三天复活；并升天，坐在父的右边；将来必有荣耀再降临，审判活人死人；祂的国度永无穷尽。” 信经上所说的都是关系到我们信仰根基的大事，所以，这个信经是极其重要的。尼西亚信经是一次信仰告白，不是“选举”决定的。参加会议的主教们在同一个圣灵里，对主耶稣基督有了共同的认识，而后写成信经，这不是凭人的智慧能写出来的，怎么能说是由“选举”确定下来的呢？保罗说：“若不是被圣灵感动的，也没有说‘耶稣是主’的。”(林前12：3)人能认识主，都是圣灵的工作。这一点，《达芬奇密码》的作者是不能明白的。从教会历史上看，传讲主耶稣的神性，不是从尼西亚会议以后才开始的。为了抵挡异端，各教会早已在西元300年初，就已经在强调传讲主耶稣的神性，这就使尼西亚信经的产生有了实际的基础。 （三）简短的结论 《达芬奇密码》这本小说，或许可以叫做“异端教义小说”。我们应当吸取的教训是：今天的敌基督思想，已经不只是靠着异端的理论来传播，而且也借着电影，图画，小说，戏剧，歌曲等手段来传播。这就提醒我们，如果我们在信仰和真理的建造上根基不深，如果我们没有更多的属灵的经历，我们就可能被异端摇动。更不用说，如果我们处在一种睡眠状态中，头脑中全然没有属灵争战的意念，那不是很容易受欺骗吗？求神怜悯我们，让我们永远活在儆醒的状态中；也求神赐给我们识别诸灵的恩赐，使我们能识别是非。 注：Q 是德文 Quelle 一字的字头，意思相当于英文sources,是指一种假设的福音书原始资料。这些资料其实并不存在，是从现有的福音书倒推回去，从“对观福音书”找出耶稣的言论(sayings)。“对观福音书”是指马太福音，路加福音，和马可福音。如果那些sayings在三本福音书上都有的，他们就猜想这是从马可福音来的，因为马可福音写得最早；如果那些sayings在马太福音和路加福音上有，而在马可福音上没有的，他们就猜想一定是根据另一个叫作Q的材料。这完全是出于人的假设，而且早已被自由神学家定规为只限于sayings,不包括耶稣所行的神迹，和耶稣的复活。因为他们否定一切超自然的神迹，否定耶稣的神性。 (本文作者毕业于中国社会科学院研究院，现在北美从事宗教和神学研究) |