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1991年，我信主以后，除了享受主里面的平安喜乐，弟兄姐妹的爱以外，我也慢慢地，渐渐地有了一个看法，有一个担忧，就是：我们中国人成了基督徒以后，还是不是中国人？这话听起来好象很刺耳，为什么我想到这个问题呢？ 因为我发现我们中国人的基督徒，对以色列的历史了如指掌，可是对中国五千年历史不闻不问，甚至不屑一顾。这就马上让我想到一个问题，我们所信的这位神，到底是不是中国五千年的神？我们所信的基督教，到底是洋教还是普世的信仰？上帝在中国五千年的历史中到底有没有主权？有没有作为？ 我相信根据圣经，答案是肯定的。上帝也是中国人的上帝，我们的信仰不是洋教，耶稣不仅仅是犹太人的救主，也是所有民族的救主。上帝在五千年的中国一定有主权，一定有作为。在原则上，我们没有一个人不承认这些。但是在实际上我们真的看不见。比方说上帝自古也是中国人的上帝，有什么证据？我们在教会里听不到。如果说中国五千年中也有上帝的主权作为，那么这些主权作为在哪里？我们不知道。 感谢神，我在没有信他之前，已经在这个世界上摸爬滚打了三十多年，对历史，文化，哲学，政治各方面都有涉猎。所以当我一下子进到基督教信仰里时，反差很强烈。旁观者清，我是作为一个旁观者突然进来的。进来一看，哦，我们所信的上帝多么伟大，我们这个信仰要比世界更大，不是比世界更小。我们的信仰不是躲到一个旮旯里，一个角落里自得其乐，与世隔绝，不，我们的信仰是包括了天地万物。在我们心中的，它比世界更大。 真的，我在耶稣身上看到了这一点，我们的主耶稣指着天上的太阳向我们说话，指着雨水向我们说话，指着地上的花向我们说话，指着天上的鸟向我们说话，来讲述上帝的大能，讲述祂的大爱。我们的耶稣，祂传给我们的这个信仰是多么的宽广，多么博大。天地万物都是神的作为，难道中国五千年就不在祂的主权之下？一定在。所以这个信心，从我一开始信耶稣就非常的坚定。我知道上帝一定也是中国人的上帝，但是在哪里？我真的一下子说不出来。为什么呢？没有研究过，没有考察过。这是个很大的问题。当然，圣经没有，它也不可能把上帝在中国五千年的主权作为记载下来。但是根据圣经最基本的原则，上帝创造了一切，养育着一切，而且将来的一切都要归于他。就象保罗说的，万有都是本于祂，依靠祂，归向祂。根据上帝这样的属性，我们中国有祂的主权作为。这一点要由我们中国的基督徒自己来查考，根据圣经原则自己来寻找、发现。没信主之前，我所接受的关于基督教的教育来自中国大陆，我相信在座的许多朋友也这样，我们受的什么教育呢？基督教是洋教，是帝国主义侵略中国的工具。这样一种观念根深蒂固。到今天为止，中国大陆的无神论者还是这么说。很可惜，我们主内也有些人说，只有以色列的历史，是在上帝的主权之下，中国五千年就是没有上帝的主权作为。这正好迎合了无神论者的说法。他说，基督信仰跟我们中国不沾边。你在这边说，对，我们的信仰跟你们就是不沾边。不对啊，弟兄姐妹们。 感谢主，现在中国大陆有几千万基督徒，这其中至少有几十万的知识分子。用中国一句俗语，这些知识分子都是半路出家，都是三十多岁，二十多岁，四十多岁，甚至五十多岁才进入我们的信仰。他们一进来就会发现问题，为什么这个信仰没有把中国五千年，十三亿人包括进去？真的，时候到了。神要拣选中国，福音要在中国扎根，开花，结果，要让中国成为世界上一个信仰的基地，成为世界上基督徒人数最多的国家。我不是怪我们的前人，怪我们以前的神学家们，不是，是时候没到。福音从来没有象今天在中国这么兴旺，从来没有象今天这么多的高级知识分子信了耶稣。今天是时候了。 感谢主，神的灵真的是带领我。在我念神学院的时候，有一次，我读保罗书信。保罗讲圣灵的果子，我们知道，仁爱，喜乐，和平等等，接下来他讲，这样的事没有律法禁止。因为这些果子都比律法还高，比律法还好。读到这里，我突然想起老子的一句话，叫上德不德是以有德，下德不失德是以无德。用现代话说是什么意思呢？就是得了道的人，有了最高道德的人，他不用处处遵守什么道德律法，因为他已经有了。而处处要遵守律法的人，正说明他里面没有。这不正好是对保罗书信的一个解释吗？我们不是到处解经吗？我们每个人都在写解经书。老子两千多年前就开始解经了，可见圣经是真理。我一下子大受启发。我以前是学哲学的，我研究过老子，写过一本书，叫《沉重的主体》，是人民出版社出版的，里面专门有一大章是讲老子的。我就重新打开《老子》这本书，从头到尾读。我一读，真的是大吃一惊。 我原来不认识耶稣，我读老子的时候，当然跟基督信仰毫无关系，但是，当我认识了耶稣，神的光在里面照亮了我，我用神的光再去读《老子》的时候，就大吃一惊。我发现老子讲的，真的可以作为圣经的注释书。老子讲到太初的道，万物都是由祂而来，在祂里面有生命，有恩典，有慈爱，有赏罚，有公义。约翰福音一开始就讲，太初有道，道就是上帝，万物都是藉着祂造的，凡被造的没有一样不是藉着祂造的，生命在祂里头，这生命是人的光。老子提到了圣人，人们对这位圣人百思不得其解。解释老子的人成千上万，谁都没有解释过这位圣人。为什么？这位圣人是没法解释的。他太圣了，人做不到。比方说，他受苦受难，却作主作王，而且作天下之王，上哪去找这个人啊？我一看，老子理想中的这位圣人跟我们的主耶稣好象，我就大吃一惊，开始认真地去读。 神学院的毕业论文我准备写老子。可是有一个好大的难处，要把老子《道德经》搞成英文，我这两下子不行，很多人都不行。老子的英文译本，我当年查有一百零四种，每一种都翻得不一样。老子特别难解。我怎么能用英文写这个论文呢？没法写。 我就跟神祷告，我说，神啊，怎么办？我到底写不写？突然我们神学院调来了一个中国教授，叫温以诺，他中英文都非常好。他来了之后，我就跟他分享，因为我们在一个团契里。他说，好啊，你写啊。我说我用英文写不了。他说，我跟学校反映一下，我做你的导师，用中文写好不好？结果跟学校一说，学校说，可以， 因为我本来就是Special Student ，特殊学生。我高兴得不得了。我的第一个印证，神行了神迹。 第二个印证是什么呢？我没有资料，我要考察老子，前人考察老子的资料我必须知道，否则将来让人笑话怎么办？我回国才会有这些资料，可我回不去啊。我那时候是通缉犯，那是九四年，怎么办？我跟神祷告，我说，神啊，如果这是你的旨意，求你开路。结果我就跟中国大使馆申请回去。他说，你回去干什么？，我说第一探亲，第二买资料。他说，你必须保证退出民运组织，不参加民运活动，就允许你回去。我说我早就做到了，我一信耶稣就退出民运组织了。我现在参加的都是教会活动，不是民运活动。跟他们谈了两三次，他们就让我回去了。 感谢神，让我九四年回去了。我大概是民运分子中第一个回去的。是神给我开路让我回去的，因为我做的是祂的事情。我做的不是地上的事情，是天上的事情，祂给我开路。我回去以后，就在北京市公安局人员的陪同下，搜集了所有的资料。神多么奇妙啊，因为这要有保护啊。我弄了两大箱书回来后，就开始考察。后来我写了《老子与圣经》这本书。当然，这本书有它的缺陷，但是我知道这是神在中国的作为的一点点。就象我们刚才从圣经中读到的，神从一本造出万族来。事先定好了一切，我们都是祂的儿女，都是祂所造的。也就是说，神并不偏待人，凡寻求祂的，都能得到亮光，真的，感谢神。 这本书出来了以后，很受欢迎。但是也有一些弟兄姐妹、神学家、我的朋友们有担心。他们担心的是一般启示跟特殊启示，你把老子归到哪里去呢？是归到一般启示还是归到特殊启示呢？我私下跟他们讲，我不觉得一般启示跟特殊启示这种分法是真理，启示是真理，但是对启示的分类不是真理。神的启示是绝对的，我们对神的启示的理解，用人的智能的分析和归纳是相对的。正因为如此才产生了不同的神学和教派。我在神学院就领略了不同神学的彼此内斗。我们知道，圣经是绝对权威。在圣经以外没有绝对权威，而且神的启示这么丰富，怎么能够用这个两分法就给分清楚了呢？这是很危险的。任何的分类都是很危险的。比如说光，我们把光分成赤橙黄绿青蓝紫，这样分类很危险，为什么？好多的中间色都分不进去。把音乐分成七个谱，1234567，你觉得你分得很严，很精确。你错了，好多中间音你没分进去，全给忽略了。所以，在哲学里大家公认一条原理，任何分类都是一种冒险，何况对神的启示。神学不等于圣经。神学是很重要的，我绝不反对。我自己也念了神学，很重要，重要就在于它对圣经的理解，对圣经的解释。我们根据神学的解释可以更好的理解圣经，但是它不能代替圣经。 感谢神，如果让我分类，我还是把老子分到一般启示，这样比较安全。但是说实话这种分法是值得商榷的。它不是圣经的原文。我们常常说，圣经的话，一字一句都不能改。这意思就是说我们的归纳都有问题。所以有的人归纳出不同的东西，引起很多争论。象加尔文，归纳出来五点，阿民念归纳出了另五点，都是从圣经里归纳出来的。加尔文的五点导致了长老会，阿民念的五点导致了浸信会。他们两个人为这理论打仗打了好多年了，都是主耶稣的门徒，都是神的儿女，都是我们的兄弟姐妹。神学是另一回事，是人的智能，对神的启示的理解，但是毕竟是人的智能的理解。 感谢主，我接下来继续研究中国五千年。我从尧舜禹夏商周大量的资料中，豁然发现上帝在中国大有作为，大有主权。后来我写了一本书叫《神州忏悔录》。我发现中国古代的五经里边，有很多对上天的赞美。我举个例子，光在《诗经》这本书里，台湾作家李敖有个统计，就有几百次提到了上天、上帝。 不仅五经，四书也是这样。有人问，谁是最大的慕道友？我说孔子是最大的慕道友。朝闻道，夕死可矣。我早上听到真道，晚上就死了我也甘心。看看这个慕道的心情，你们谁有这种心情？第一，他知道有一个真道。第二，他知道这个真道他还没有得到。第三，如果他得到了，他死了都甘心，你看看这种心情。不要小看我们中国的古人，他们寻求神，神是喜悦的。当然，如果孔子早晨得到了这个永生之道，晚上死了他也不怕了啊。有人说孔子是无神论者，怎么会呢？他生病了，他的学生问他，老师，你祷告了没有？孔子说，我祷告已经很久了。他还说，获罪于天，无所祷也。如果你把上帝得罪了，你还向谁祷告啊？ 孔子说，敬鬼神而远之。有人用这句话证明孔子是无神论者，说孔子根本就不信。他错了。信神首先是什么？敬。现在谁还敬啊？毛泽东不敬，邓小平不敬，江泽民不敬，谁敬啊？你知道，敬畏耶和华是智能的开端。信神的人，也会相信有鬼，相信灵界的事情。像孔子，老子，墨子，庄子，孟子这些人，如果他们遇到耶稣，他们会口称耶稣为主。他们那么迫切的心情，那么渴慕真道。耶稣对他的门徒说，你们的眼睛是有福的，你们的耳朵是有福的。他说，过去很多君王和先知，想听到你们所听到的，想看见你们所看见的却没有。我知道，我们中国的这些诸子算不上先知。真的感谢主，我在研究中国历史的时候，发现了大量的证据。我这里不能一一多讲，我只是告诉大家一点点而已。在《神州忏悔录》这本书里面，我全部列出来了，上帝在中国大有作为。 从春秋战国以后，中国人不再敬上帝，背离了上帝，开始自相残杀，以皇帝为上帝，以人为神。就造成了中国改朝换代，杀来杀去，你死我活，胜者为王，败者为寇，充满了苦难。我们最大的苦难的源头，背离神。孔子讲，大道之行也，天下为公。后来讲，大道既隐，天下为家。真龙天子当成上帝，这是中国苦难的根源。以前我们没有好好研究。用神光来看，就看得好清楚。那以人为神的国家必然遭殃，那敬畏神的国家必有祝福。 神并没有放弃中国。尽管中国后来这两千年背离了神，但是神一直在呼唤着中国。我们中国的知识分子也在寻求神，象汉朝的董仲舒，后来的王洋明，朱熹。他们都看到人间的罪，千方百计地寻求解决的出路。可是他们不认识神，苦苦地寻索，得不到，找到的都是一些很狭窄的，很有限，很表面的功夫，什么格物致知等等，以自己为本。但是他们的出发点都是发现了自己的罪，他们在寻求神，他们也是慕道友。 神也在找我们，从唐朝开始，祂的使者就到了中国，然后，一代又一代，差不多都有神的使者到中国去。但是中国抗拒神，顽梗地不认识神，对抗祂，继续犯罪。感谢神，到了近代，从利马窦到后来的马礼逊，基督教开始传进中国，中国一步一步走向神。这是伟大的，特别奇妙的一个过程。我们要反朴归真，我们要归回我们的本根，本根就是上帝。 《神州忏悔录》写好后，有一些弟兄姐妹看了就鼓励我说，把它拍成电视片吧，就象当年《河殇》一样。当年的《河殇》是从政治文化的角度来考察中国历史，这次因着我信了耶稣，用神的光、从信仰的角度来看中国五千年历史，立足点就不一样。在他们的鼓励下，我们就准备拍。开始我把它改编成一个剧本，我们有的弟兄也支持，后来我们成立了神州传播协会，用了两年的时间拍摄，充满了神迹奇事，我在这里就不多讲了。我们把五千年的资料都从中国大陆找来了，次次平安。然后把它剪接成一个三个半小时的七集的电视片，最近我们又出了不分集的、半小时的福音精华版。到现在已经发行了将近两万套。海外的华人教会，每个教会都有，很多弟兄姐妹也都有。更可喜的是，《神州》这个片子，在它的家乡，在神州大地上，广泛流传，广受欢迎。有的弟兄姐妹带进去，大量地copy、复制，我们欢迎他们复制，我们没有版权。 感谢神。他们看了以后，感受不一样。他们就生活在神州大地上，他们现在还受到那个龙的辖制，他们身有同感。他们讲，神州这部片子真的指出了中华民族得救的出路。国内的一个著名的电影导演，连夜看完了七集，打电话给我。 他说这部片子，如果大陆的人看了，会改变他们看问题的价值观。真的，因为我们是用神的爱来看中国的五千年历史。我们中国的历史原来是什么？是恨，是你死我活。而我们传扬的是什么？是耶稣的爱，是我死你活。这不是我概括的，是一个老弟兄概括的。他说，《神州》里边揭示了两种不同的价值观，一种是你死我活，另一种就是我死你活。 感谢神。我们信了耶稣，耶稣是站在天上的，用祂的眼光一看中国历史，就是站得高，看得远。我们现在还是在斗争，对不对？阶级斗争一抓就灵。阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲。阶级仇，民族恨，永远不能忘记。仇恨入心要发芽。我们都是这样。我们最伟大的模范雷锋，是什么？也是个充满了仇恨的人。他什么都好，爱党，爱国，爱人民，到处做好事，助人为乐，但他就是过不了仇恨这一关。他怎么说？他说，旧社会鞭子抽我身，母亲只会泪淋淋，共产党号召我闹革命，我夺过鞭子抽敌人。他说，对待敌人要象严冬一样残酷无情。一个伟大的共产主义战士都过不了这一关，为什么？ 是中国五千年历史的基因。每一个中国人如果不来到耶稣面前，不来到神的面前认罪悔改，这个基因就控制着我们的生命。海峡两岸的中国人，要打仗，拼命地买武器，造武器，那东西不能吃又不能喝，干什么？我发现，站在神的爱里看我们中国人的心态，我看到他们眼睛里射出来的都是仇恨的光芒，也闻到了他们话语中间都带着火药味。真的很可怕。 我们中国是多么需要神。我们的祖先是敬天的，是敬神的。虽然这个天，这个神，这个道还朦胧不清，但是这种敬虔的心，已经使他们能够有一个最起码的道德底线。但是后来我们背叛了神，完全是用人的利益，人的智能，甚至用人自己的道德代替对神的敬畏，结果就一塌糊涂。孔子讲，唯仁由己。他说我要想仁爱，我要想去行善，我凭我自己就可以了。他说，我想去仁爱不就仁爱了吗？他错了。圣经上怎么说的？圣经说，立志行善由得我，只是行出来由不得我。圣经说的是对的。每一个人都立志行善，不犯罪，不作恶，不坑害别人，可是真正行出来的呢？好难好难啊。可是孔子就认识不到这一点。孔子认为，你想行善一定能行出来。历史证明，中国的人本主义不能救人。
我们在后两千五百年陷入了痛苦之中，翻来覆去，一直到今天我们中国还面临一个巨大的危险。这个危险不是政治制度，不是经济落后，是人心中的苦毒，是没有神的爱。这是非常可怕的。我们看看中国的昨天就知道今天。中国的昨天，用三句话来概括：第一句话，我们原来是有根的民族。就象世界其它民族一样，我们的根就是上帝。第二句话，我们背离了我们的根。无神论一定导致邪恶，当然有神论也可能导致邪恶，但是无神论必定导致邪恶，因为它不信有永恒正义，不信有末日审判，什么都不信。假如没有上帝我当然就什么都可以干，这是杜斯托夫斯基说的。中国的后两千五百年就是这样，用人来代替上帝，用皇帝来代替上帝。但是皇帝也是个人，他也有罪，他怎么能代替上帝呢？结果只能是犯罪。中国历史上最大，最可怕的罪全是皇帝犯的。中国这五十多年来，最大灾难是谁造成的？不是老百姓啊。中国老百姓好好啊，好纯朴、好善良、好忍耐，都是上边闹的。过去叫叛乱，叫争权夺势，现在不叫，叫路线斗争。感谢神，祂的光照我们，让我们看出这一点。第三句话，神一直爱着我们。即便是在中国的昨天，当我们背叛祂的时候，祂依然爱我们。祂借着众先知，多次多方的差遣使者，后来借着耶稣的使徒们到中国来，一直在呼唤我们，而我们却顽梗地不回头，一直在犯罪、受苦，直到今天。
晓云姐妹有一首诗歌里唱道：我看到有一条天上的生命河，流向中国，医治中国，得着中国。一个小女孩能唱出这样的诗来。你们知道那首诗：“中国的早晨五点钟，传来祈祷声；中国的早晨五点钟，传来敬拜声。飞越了万水千山，溶化了冰冷的心灵；为中国祝福，又迎来了一个好收成。”多么伟大的气魄，这是她唱出来的吗？不，是圣灵感动她，是神那个伟大的胸怀在她里面。真的感谢神，中国是最好的时候。中国现在有好土壤，有好种子，有好时刻。所以今天我要跟弟兄姐妹讲，要传福音，谁要是得了神的恩典，老是自得其乐，神不喜悦。而且你这个恩典会失去。保罗说，我们不传福音就有祸了。我们在海外太舒服了，我们不知道什么叫十字架，当然我们有我们的十字架。我们的十字架常常是心里别扭啊，不舒服啊，谁说了你两句坏话啊，是那种十字架，但是真正为主殉道的十字架，为主献身的十字架我们要背上。 所以，我要问，在座的朋友，如果你今天愿意来到耶稣面前，接受祂的爱，你活在祂的爱的怀抱里，祂的祝福要赐给你，赐给你的家庭和后代，有这样的朋友，我请你向神举手，我会为你祝福，为你祷告，请放下，举一下就请放下，我看见，请放下，感谢主，还有没有？请放下，请放下，后边如果有，你们向神举手，因为是神在看着你，我看得见看不见都没有关系，因为耶稣的爱要临到你，如果你心里有感动，你愿意活在爱中，而不是活在恨中，你不要压抑它，那是神对你的呼唤。
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