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选骏: 你好！作为深交好友，我再次看到你的智能像一粒晶滢的水银珠，在平滑的玻璃板上敏捷地滚来滚去。只是命运的颠荡使它破碎、聚合、又破碎，似乎没有一个安身立命的地方了。 一、你的智能之珠滑得太快，所及之处，常相抵触。比方说，你常有"不可知"的叹息：上帝的意志有谁知道？我们哪里有能耐知道？人类的理解力是有限的；有没有另一个世界说不清楚......。你却有"可知"的假定：你要求实验的证据，科学的认识，经验的真实......。你又充满了"已知"的论断：上帝是无善无恶的；来世之好是一相情愿的假定；撒但是人的发明；不仅凭理性而且凭信仰都无法选择......。又比如，你在相同的意义上使用"经验真实、实验证明、历史事实、生存体验和生命体验"这些概念，来比照信仰真实；但这些概念的区别如此之大，以致于足以相互排斥：信仰地地道道是一种个人的"生命体验"，又是与人类共延绵的一个巨大"历史事实"，却不是靠"实验证明"确立起来的。 你的随意性思想火花，将自己燎绕的晕头转向：一会儿责备神学，一会儿又怪罪教会；你怎么能用一些蹩脚的评论家和不成器的弟子来否定莎士比亚呢？你一会儿说"当我深入到信仰的真实......"，一会儿又说"永远找不到上帝"，难道你曾深入过一个没有上帝的"信仰的真实"中吗？你说我和晓康处在两种不同的真实中，字里行间又强调信仰的真实不过是来自感情的创造，来自主观的、善意和爱心的需要，那么你所谓"真实"的确切含义到底是什么？ 选骏，我担心你的智能在命运的坎坷撞击下，在知识的扑溯迷离中，真如你所自称"成了孤寂的流浪者"；而你聊以自慰的所谓"最大的思想空间"，只不过是那块巨大的玻璃板而已。 二、我不想与你辩论几千年来辩不清、越辩越相对的形而上学理论。我已经晓得，真正的信仰绝不是一种理论，乃是一种经验，一种内在生命的实际体验。 你竭力区分"信仰的真实"与"经验的真实"之截然不同，但"信仰"若不是可以活生生亲身"经验"的，还有什么"真实"可言呢？对于十几亿信徒(其中很多是对理论不感兴趣的人)还有什么吸引力呢？ 你说信仰的升华不像实验一样"让不同的人都能重复得出同样的结果"，然而你注意到没有，凡是信了耶稣的人，其人格生命便有奇妙向善的变化，乃至不惜以身殉道，而这样的人遍及不同文化、不同民族、不同阶层、不同时代，我和丽莉亦在其中，你已看到了。这个信仰虽然不是靠实验来支持的，但人数最庞大的信仰者们经代不衰的生命转变，不正像是一场历时最悠久、范围最广泛、效应最深入、最具历史性、又最具个人性的"人类实验"吗？ 换一个角度来说，上帝的确不能被望远镜和显微镜发现，否则他就不是永恒无限、创造天地的上帝，更不值得你我去信仰敬拜了。其实许多实实在在的东西，比如爱，都不是实验室里可以证明出来的，却能叫人莫名奇妙地如痴如醉，或叫人无可奈何地痛不欲生。 耶稣说，"上帝是灵，敬拜他要用心灵和诚实"。心灵和诚实，而不是智能和实验，才可以见神入神。许多人放不下智能的自恃，才不可以见神入神，反倒以为压根儿没有神；这是人的有限的智能在自欺欺人：“智能出，有大伪"也！ 三、作为好朋友，我愿意坦诚地说，你通篇在谈论一种自己没有"经验"过的事。我知道你曾经追寻，今日更甚，却并未真正进入过"信仰的真实"。你只是在揣摩、且是理论地揣摩一种"信仰的真实"，用来比较"经验的真实"。不光是你，许多朋友都习惯于站在门外猜测、疑惑乃至评断门内的事，自己却不肯迈进门去。当你给我写信时，仿佛忘记了我是一个刚刚从所谓"经验的真实"跨进"信仰的真实"的人，我同你一样曾经在"经验的真实"中活了36年；我经历了你所说的两种"真实"。而你，却迄今没有尝过信仰的真实是什么滋味；你只经历过一种真实，一种没有上帝的人生。不错，你掌握了不少关于信仰的理论，但信仰本身绝不是一种理论，乃是非得亲身投入、亲自体认不可的一种经验。这就是为什么你看不到"信仰的真实"也是一种"经验的真实"的原因。你若将一种自己从没有吃过的水果，同自己天天吃的一种水果比较，不管你掌握了多少该种水果的外观、产地、品种的书面知识，哪怕你看到了吃者的表情，听到了吃者的描述，你的比较仍是冒昧靠不住的。显然，只有两种水果都吃过的人，才好比较它们的真实味道。我是吃过两种水果的人，我知道两种不同的"经验真实"：有信仰的经验真实，与无信仰的经验真实。 四、家庭是人生经验的巢穴。当初我家吵吵闹闹、烦躁不宁的"经验"，你是知道的。信主之后，我们才真正尝到了和睦相处、灵犀相通的美好，这一层"经验"，你还不太知道。 心灵是人生经验的感受器。记得你曾提起，人往往"一言"而预示出日后的命运，说我在《河殇》中讲的那句话──"我们这一代人，注定要承受心灵的痛苦，或许能因此而变得伟大"──正是这样的"一言"。的确，我的心灵同你的心灵一样，经历了时代赋予的痛苦；但如今我那颗痛苦流浪的心已落在了平安的巨大基石上；在耶稣所赐的平安里，所谓"伟大"，也只如粪土一般了。 你从一种没有上帝的经验中冒然指责说：“好人受害，坏蛋得利，这就是上帝的公义"；我从没有上帝的经验进入了有上帝的经验之后便看到：“天道无亲，常与善人"，只是"播种有时，收割有时"罢了。 你说"天地不仁，以万物为刍狗；(圣人不仁，以百姓为刍狗)"。刍狗作为先祖们献祭用的稻草狗，当摆在神的面前时，是尊贵和圣洁的；一旦脱离了与神的关系，就只是一把干草而已！《圣经》启示说，新旧经验也告诉我，这正是人的真实境况：在与神相通的信仰生活中，人是"有灵的活人"(创 2:7)；背弃神的人，不过是"来自泥土归回泥土"的躯体而已(创 3:19)。 五、你责难神学与教会，以为是在责难上帝和信仰，你错了。神学不是神，教会也不是信仰。神活在人心里。"天国在你们心里"，耶稣说。你把眼睛只盯在神学和教会这些人类追求上帝和信仰的产物身上，是忽略上帝和信仰本身了。人当信上帝，才能得救。 上帝冥冥，何以信之？古往今来，寻者如云，无不落入五里雾中。归根到底，不通过十字架上的耶稣，人无法与上帝相交。耶稣是"上帝本体的真相"(《圣经》希伯来书1:3，哥林多后书4:4，以西结书1：15，约翰福音1：18)，是上帝所设立、使世人藉以通向他的道路(约 14:6)。你在信中大谈上帝的属性，却几乎完全忽略了耶稣的存在，这是你致命的症结所在。 古往今来，人类以各种宗教向上揣摩追寻上帝，心迹浩繁，汗牛充栋。耶稣则是上帝道成肉身向下启示人类，其言寥寥，如光入夜，如锥刺心。上帝是伟大的，人若不渺小自己，绝看不到他的伟大：能否屈尊曲膝跪在耶稣这个没有上过学、33岁就被钉死、卑微软弱屈辱的木匠之子脚下，这是能否真正见着上帝的关键所在。神的拯救，何其高妙！ 六、我发现所有不能真正进入信仰境界的人(不管是"主内"的或"主外"的)，都是仅仅把信仰当成一种理论或传统来探求(慕道)、来研究(神学)、来传授(教会)、来遵守(信徒)。这种"理论传统的信仰"从头到尾没有接触又真又活的神的生命，自然不能有效改变人的生命。 凡是真正进入信仰境界的人，从"决志"、"受洗"到"献身"，一定不是因着头脑弄明白了上帝，而一定是心灵受了圣灵的感动，以单纯的心灵之"信"代替复杂的头脑之"求"。《圣经》说：“若不是圣灵感动，没有人能口称耶稣为主"。因为就上帝永恒无限的本性来讲，短暂有限的人类不可能理论地把握他，而只能靠上帝所赐的恩典(耶稣和圣灵)在他里面经历体验他。这就是为什么我一再强调真正的信仰绝不是一套理论，乃是一种经验。 很多知识分子是把基督教信仰当成一套理论来看待的。他们抱怨这套理论不能自圆其说，不是无懈可击，难以令人心悦诚服，便轻蔑之。此举差矣！基督教信仰不是用人的智能将神证明出来，恰恰相反，是人将自己无条件地投入到神里面去！理论知识，是人从对象中抽出来的一些东西；信仰经验，是人走进对象里面去的一种感应和体悟。一滴水永远不可能把握大海，却可以经验地感悟大海的脉搏；一个人永远不可能理解上帝，但可以经验地享受上帝的同在。整本《圣经》是上帝与人同在的历史记录，每一个基督徒是上帝与人同在的现实见证。 七、晓康曾经为自己不能亲身经历神而苦恼。但他以为经历神就只是祷告时"天人和一"、圣灵充满、启示降临等等。其实信仰经历的第一步就是"信"：信耶稣是道成肉身的上帝，接受他.为救主、生命之主，以心灵和诚实敬拜他、阅读他、效法他......，这就是进入信仰的"经验"了；这经验的真实，将成为你人格生命的改变：平安、真诚与爱。随后的"经验"会步步深入：圣灵将引导你进入一切的真理、永恒的爱佑和奇异的大能。 不管有多少痛苦挣扎，我知道晓康正在进入信仰的真实经验。你呢？你那跳来跳去的智能什么时候才能静一静、让开路，以便可怜的心灵归向她那栖身安息之所？当辉煌的冲动过去，正常的空虚就显露出来。不管有多少学问作烟幕，你已经赤裸到这一步：不是生理，也不是心理，乃是灵魂在赤身裸体、一丝不挂地招摇过市。悬崖绝壁是人生最好的地步，因为此时人会百倍清醒、四面环顾、蓦然回首；这是人蒙上帝垂顾的时候，这是柳暗花明的时候。那些正在"春风得意马蹄疾"或"坐地日行八万里"的人们，哪里能理解和领会此时的福份呢！ 谁不认识神，也丝毫无损于神。但是当我们在平安中思念你的不安时，神的爱自然就化作我们深深的祈祷。已不知向你讲了多少话，也不知为你祷告了多少次。有时丽莉说一句"干嘛为他这样苦口婆心"，神的责备立刻就显现在我们心里。神白白赐给人的光明、真理和生命，怎么能不向最好的朋友诉说呢？何况我们曾在黑暗、荒谬和死亡中一道寻求不息的，不正是这真善美的合一吗？如今我怎能不开口！ 邪力若不借助人的自私和自恃，就毫无力量。但它宁肯让你毁掉自己，也不让你放弃自恃而解脱。它不会因平白冤枉毁掉你而内疚，因它原本没有良知。这是我所看到的。你一旦放下自恃，那鬼火般的灵光纠缠立即就会不见了，迎接你的将是浩瀚苍穹的蔚蓝色，那便是上帝给你的笑脸。 还记得你在《河殇》中引述庄子"河伯"的故事吗？"黄河之神河伯，在秋天涨大水的时候发现自己很伟大，居然两岸间分辨不清牛马。他尽情往下游去，突然看见了大海，竟茫然若失......"。今天这个寓言应验到我们身上了。
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