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一、从唯物主义的认识论来看： 在人类知识文明很低的时候，人类对一些自然界的现象，如山洪、地震、火灾等产生无比的恐惧，因而由 畏惧而去拜神，如山神、水神等等，这些都是原始的宗教现象。随着人类知识的增进，人类了解了这一切的自然现象之后，就认为拜山神、水神是无知的行为，而产生了无神论的观点。在今天西方国家中，美国可说是经济、科技、军事的强国，但它却是一个以基督教信仰立国的国家。 在中国，人们几千年来也一直有敬神的行为，最早时的敬天就表明人们知道宇宙中有一个创造者在掌管着一切。中国人相信多神。 二、中世纪教廷阻止科学的发展： 在当时的欧洲流传着地球是宇宙中心的说法，即所有的星球是绕地球而运行的。但当哥白尼发现太阳才是宇宙的中心，地球是太阳系中的一员，绕着太阳而行。哥白尼粉碎了教廷的信仰，但教廷不能接受神创造地球的观念被否定，因此不断地迫害哥白尼、伽利略等科学家。 三、地心说与日心说之争的个案分析 一)、亚理士多德的宇宙观： 1. 形而上学：每一样东西或生物都具有形式和物质两部分，例如：桌子的形式是桌子，物质是木头。没有形式的纯物质是无法想象的。若只有形式，没有物质，那即为抽象的、不存在的。 2. 地上的东西是由土、气、火，水四元素组成的，而天体是以地球为中心，永远不变的。 3. 人无法感到地球在动。若地球会动，那是什么力量使它动呢？由于相信地球不动，所以认为没有风，没有视差，而人类是宇宙的中心，即地球为宇宙的中心。 二)、托勒密的宇宙观： 埃及的托勒密将亚理士多德的宇宙观，用周转圆圈的观念加以延伸： 他认为宇宙是由几个同心圆所组成的，最中心的即为地球，依次再为水，气，火，土等星球。每个圆球都有灵性，神在最外圆之外，以灵性吸引带动后圆球的转动，所以神是宇宙转动的第一因素。 三)、神学家阿奎那的宇宙观： 中古时代的神学家阿奎那，将亚理士多德的思想与圣经的教训揉合在一起： 阿奎那综合亚理士多德的形上学和圣经的宇宙论，认为"存在"分为叁种：［1］有形，即有物质的，如人和生物等。［2］有形无物质的存在，如天使。［3］无形无物质的存在，即神。他的论调造成天主教数百年来教义的混淆不清，因为亚理士多德的神与圣经中的神不同。亚理士多德认为神在宇宙的最外部，以灵性推动宇宙，不是一个全知、全能的神。 四、日心说取代地心说： 1. 哥白尼：他发现如果以太阳为中心，行星运行的计算将更简便、准确。但因与天主教的基本教义相违背，所以他直到去世前才发表他的论着，果然引起很大的争论。 2. 泰革：以丹麦国王所资助的经费盖了一个天文台，准确地观测行星运行二十年，提出哥白尼式的日心说，即行星绕太阳转，太阳带动行星绕地球转。 3. 克卜勒：他归纳泰革的理论提出叁大定律：［1］行星以椭圆形轨道绕太阳运转 ［2］行星与太阳联线时在相同时间扫过的面积相同。［3］行星绕太阳时的时间平方与椭圆形的长半径立方成正比。 4. 伽利略：他提出了惯性理论，即作用力产生加速度，没有任何力量可以使地球停下来 他并用自制的望远镜发现了月球上的山、坑 木星有四个卫星，而木星本身又是另一个中心，金星的形状不断地变化，地球绕着太阳走，因此得知伽利略是支持哥白尼的日心说。 5. 牛顿：他以行星运行叁大定律和万有引力定律提供了日心说的理论依据。 五、地心说与日心说争论的本质： 实际上这是一种正确的科学观点与错误的神学观点的争论，并非科学与信仰的争论。因为圣经并未指示地球是宇宙的中心。提出日心说的科学家受逼迫，主要是因为他们的理论与教廷的教义不合，但也因着他们坚强的信心，使得日心说得以被世人接受。 六、造成信仰与科学冲突的原因： 过去是因为天主教教廷错误的神学观造成了信仰与科学观之争 现则是因科学主义，凡事讲实证，而否定神的存在。但是我们发现百分之九十的科学家都是虔诚的基督徒，因为他们在发现科学的奥秘时，也发现了自己的微小，并谦卑在创造主神的面前，荣耀神。
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