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基督在少年时，真得由埃及博士陪同，曾经去过希腊、印度、波斯、西藏
等的广大地域，并与许多高僧、学者来往，而获得教导吗？从一般常识来看，当时交通的不便、言语的隔阂、旅行费用的庞大等等，少年的耶稣实在不可能去了那些地方。耶稣学了梵文？学了希腊文和埃及文？如在今日或可通用「英文」，但在当时却不可以。不单如此，根据圣经记载，当时的知识阶级法利赛人等，看耶稣是一个没有大学问的人，不少说：「这不是木匠的儿子吗？」（参太十三５５，可六３）。再如初代教会的殉教者游斯丁（一六六年殉道），在他的著作中曾记得说：「耶稣制造犁与轭，借着安静的工作教导了人民」。教父们的口传亦都说耶稣的养父约瑟早死，故他以长男的身份，担负了全家的生活。
我们如果仔细地分析耶稣的全部教训，便可看出祂的讲道都是以巴勒斯坦一带的地理、宗教与社会为背景的，如果耶稣真得从那些国家学习回来的话，那么从他的口中为什么一点点也没有提到希腊的哲学、印度的佛教（大乘尚在萌芽时期）与西藏高山上的雪景呢？稍有提及才是「当然」，合乎情理；一点不是，才是不可思议呢！相反地，耶稣却十分清楚自己家乡的风俗、拿撒勒儿童们的游戏、农民们的生活与如何预测气候的方法等等，如果不是久住该地，是会如此明白的。
马太福马可等福音书作者，都在不同的地方与不同的时期写下了福音书，当时并无任何检查制度，无论谁都能自由地写他想写的真事。但是，美国人陶麟引用基督的话：「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了，只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白。」（约十六１２、１３），他以为这就是指被禁止写出来的耶稣那段空白期（十二至三十岁）。但，这是陶氏的自相矛盾，门徒如已知道这段空白期的事实，就非秘密了。弟子们既已知道了这段秘密之事，又何必还要圣灵来引导呢？可见耶稣说的：「只等圣灵来了，祂要引导你们明白」，是指别的事。
其实，耶稣是道成肉身，祂不需要在各地受人教导，然后才能获得资格，因祂一出世，便具备救主的资格了，当耶稣出生才八天，祂的父母抱祂去圣殿献祭。有一位老信徒西面用手接过婴孩说：「主啊！如今可以照您的话释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见您的救恩了…」（路二２７－３５）这岂非证明耶稣为救主是与生俱来的吗？
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