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(提前三章16节)
“大哉，敬虔的奥秘”，这几句话可能是当时教会内流行的一首“颂”，是信徒们在聚会时所歌唱的。原文有五个“在”字和用六个被动词，中文用了五个“被”字，但只译出两个(或连小字共三个)“在”字。原文乃是这样说： “他在肉身显现，在灵里称义，被天使(或使者们)看见，被传扬在外邦中，在世界上被信服，在荣耀里被接上升”。 在这一道“颂”里，只有一句“被天使看见”是时常为解经家所辩论。因为“天使”一词，原文是ANGELOS(＊yyeA沪)，这字在圣经里通常译为“天使”，但有时亦译为“使者”，因原文并无“天”字，只是“使者”的意思。 这首颂词所说的是把主耶稣的一生作简明的报道：首先是道成肉身降世为人，所以说“他在肉身显现”，然后说“他在灵里称义”，指被圣灵充满及一生均过圣洁的生活而言。亦有人引用罗马书一章4节的话说“按圣善的灵说：因从死里复活，以大能显明是神的儿子”。至于以后三句均易明白，即被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。但“被天使看见”一语(英文圣经所译相同)则有两种见解： 一、“天使”一词就是指天使们而言，即主耶稣一生的工作，均为天使所看见与认识。比方主耶稣降生时，天使向牧人报信(路二章8一14节)。主耶稣受试探后，有天使来伺候他(太四章ll节)。主耶稣在客西马尼园祈祷时，天使来加添他的力量(路二十二章43节)。主耶稣复活后，天使为他向门徒们报信。主耶稣升天时，天使向门徒宣布他还要再来(徒一章10一11节)。这一切都表示天使们不断注意主耶稣在世的一切工作与生活。所以彼得说：“天使也愿意详细察看这些事”(彼前一章12节)。 二、“天使”一词指众使徒而言。主耶稣选召十二人为使徒，带领他们学习传道，主耶稣的一切都被使徒们所认识，所以使徒们可以把他“传于外邦”，使世人信服。 “天使”一词，在圣经中虽然多数译为天使，但该字原意为“使者”，或“被差遣者”，下列各处经文用这个字，并不译为天使，因为是指人而言。 太十一章10节；可一章2节；路七章27节的使者，均指施洗约翰而言。 路七章24节“所差来的人”，原文即此字，指约翰的门徒而言。 路九章52节所说的“使者”指耶稣的使徒而言，但原文是用“天使”这个字ANGELOS。 雅二章25节所说喇合接待“使者”，指那两个探子而言，但原文亦用“天使”这个字。 这就证明ANGELOS不是完全硬性地专指天上的使者而言。所以保罗所说的一句话“被天使看见”，解释为“被使徒们看见”，是有可能的。
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