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(帖后二章3节)
“大罪人”，又称为“沉沦之子”，及“不法之人”(8一9节)。历代解经家经常摸索，猜测大罪人是谁？在保罗时代，有人猜测是指尼禄王而言，因他逼迫教会，杀人无算。又有人猜想是“安提阿库·以比反斯将军”(ANTIOCHUS·EPIPHANES)，此人即但巨以理书十一章28、35节所预言的，他要褒读圣地，除掉献祭。又有人以为是预指该撒“加利古拉”(CALIGULA)，即第三朝的罗马皇帝(纪元后37一41年)。该皇也企图自称为神，下命叙利亚政府在耶路撒冷圣殿内立他的像给人膜拜，但不久他即被弑。 后来有人猜想是中世纪黑暗时代的腐败教皇，亦有人猜想是回教教主穆罕默德。又有人猜想是法国的拿破仑，德国的希特勒等。 可是，这些被猜测为“大罪人”已经过去了，基督还未再来。证明这些猜测只是猜测而已，“大罪人”的出现还在将来。或者正如某一派人士认为，“大罪人”并非指某一个人而言，乃是一种“运动”(参二章9节“撒但的运动”一词)，这种“大罪人的敌基督运动”，是由尼禄王开始，一直到如今，仍然在每一时代中进行，直到主耶稣再来时，这种大罪人的活动则达到最高峰，然后“主耶稣要用口中的气灭绝他”(二章8节)。 不少解经家相信“大罪人”就是那“敌基督者”或称为“假基督”。“假基督”一词在圣经中并不多见，主那稣曾预言有“假基督将要起来”(太二十四章24节；可十三章22节)，“假基督”一词是多数字PSEUDOCHRISTOI(中el，66xptoroc)，表示同一时代会有许多假基督出现，或是每一时代都有假基督出现。主耶稣所说的假基督与假先知也是要用神迹等来迷惑人，与保罗所说的大罪人的活动相同(帖后二章9节)。 至于“敌基督”一词，则只有约翰用过，在约翰壹书二章18节，四章3节，约翰贰书7节。“敌基督的”一词原文为ANTICHRISTOS(如入xp‘oroQ，约翰的看法，认为在他那一个时代已经有敌基督的出现，而且已经“有好些敌基督的出来了”。他又说出一个方法来试验敌基督的灵(约壹四章3节)，“凡灵不认耶稣，就不是出于神，这就是那敌基督的灵”。这种试验的方法，历代的教会都有人应用过来作同样的试验。所谓“不认那稣，即不承认那稣是成了肉身来的”，约翰在写第贰书时复述这件事。约翰所说的敌基督只在信仰方面而不涉及神迹与奇事等活动，而且认为在第1世纪已经出现，与主耶稣及保罗所预言末世要出现的假基督与大罪人是不同的。 关于假基督的出现，许多讲解启示录的解经家认为就是在启示录十三章11一18节的“另一个兽”。该章记载有两个兽，一个是“从海中上来的兽”(1节)，海指地中海，这兽有十个冠冕，显然的是一个政治领袖。“另有一个兽从地中上来”(11节)，这兽能行奇事，迷惑住在地上的人，显然是一个宗教领袖。因此有不少解经家强调这些从地中上来的宗教领袖就是假基督。 不过，主耶稣讲得很清楚，“假基督”是多数字，表示不只有一个假基督。我相信主耶稣心目中的“假基督”是各国、或说各地皆有的。启示录所说的另一个兽则在欧洲活动，而且在圣经有清楚的记载而已。 保罗又称这大罪人为“沉沦之子”，这是用希伯来人说话的习惯。正如主耶稣责备法利赛人时，说他们勾引一个人入犹太教之后，又使他成为“地狱之子”(太二十三章15节)。主耶稣又称卖主的犹大为“灭亡之子”(约十七章12节)。所谓“子”即“人”，但这人是“注定如此”的人，所以“沉沦之子”即注定沉沦的人之意。 保罗在二章8节又称大罪人为“不法的人”，意即不守律法、行事违法、无法无天的狂徒。
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