134．撒都该人是何人？他们的信仰如何？何以有权捉拿使徒？

　　(徒四章1一3节)

　　在耶稣的时代，犹太人有三种党派，即：

　　一、法利赛党(PHARISEEs)
　　二、撒都该党(SADDUSEES)
　　三、以散尼党(ESSENES)

　　以散尼党未见于新约圣经，但传说施洗约翰就是这一党派的人，与世无争，避居旷野。法利赛人的事则记载在四福音甚详，主耳稣曾责备他们为假冒为善的人。

　　撒都该党，当时皆为祭司份子，他们自称为利未的后裔。“撒都该”一名源出于祭司“撒督”(撒下八章17节，十五章27节)。但有人主张这名源出于纪元前200年、犹太议会的一位领袖称为“撒督”者，成立一个党派，以恢复犹太人古时虔诚礼拜的一切规例。

　　“撒督”意即“公义”，所以“撒都该党”意即“义人党”。这些人多为祭司与犹太贵族及富人，因此穷人多数赞成法利赛党的主张。

　　撒都该党徒在当时握有宗教大权，他们反对使徒传复活之道，所以来捉拿他们。请注意这里是说：祭司们和守殿宫并撒都该人，并非是罗马兵丁。这种捉拿与审判是纯粹宗教性的，与政治无关。

　　撒都该党的信仰有主要几点：

　　一、不信死人复活。
　　二、人死“灵魂亦死”无来生及报应。
　　三、不信天使或鬼魂存在。
　　四、不信定命论，人有绝对的自由。

　　因此他们曾以复活的难题要难倒耶稣(太二十二章23一33节)，但被耶稣驳得哑口无言。

　　保罗在受审时，因为主控人有法利赛人与撒都该人在场，所以保罗很聪明地利用他们信仰矛盾之点，来引起他们争吵，使自己脱身(徒二十三章6一10节)。

　　撒都该人只保守宗教的仪式，并不实行摩西其它的生活教训。他们也拥护罗马的统治，注重物质的享受。因此今天复国的以色列人，还多少保有法利赛人的生活形式，但撒都该精神则早已不存在。