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●教会角声 - 中国家庭教会提供 主再来之前,必有异端邪说出现,并有人冒充基督(太24:23-26),这是主耶稣预言他再来的兆头之一 (太24:4,5,11),这是主橄榄山上向门徒所说的预言. 但到今天,这些预兆都应验了,异端在各地蜂拥而起,就中国大陆而言,已有许多异端,严重地扰乱了教会,"东方发出的闪电”就是其中的一种异端,简称 "闪电派”,其发展甚速.该派起源于几位妇女,后散布于河南,安徽,河北,山东,广东,福建,陜西,辽宁,吉林等地,他们的“使徒” 流窜全国,到教内掳掠人:他们的“经典”是《东方发出的闪电》,《活在肉身显现》,《圣灵向众教会的说话》,《新的发声》等书; 他们的动机以最恶毒的手段引诱, 诡诈的偷羊,以说谎为智慧; 他们的本质是属于邪灵的工作. 据各地教会的反应,这异端 "闪电派” 非常猖狂,现将他们已显露的境况揭于众知,并以圣经真理与之校对,目的为护教抗邪,挽救迷羊,清除异端的教义. (一) 猖狂的反对圣经, 亵渎圣经 现在根据闪电派的经典看其内幕: “圣经所记的都是有限的那些东西, ... 四福音一共还没有一百章,什么咒诅无花果树,彼得三次不认主,耶稣被钉十字架,无非就是记载这些东西,人就把这些当宝贝了,而且还与今天对号了." (《闪电》346 页 ). “摩西写圣经很晚,他能知道天上的神是怎么说的吗?神创造时到底如何作的, 他根本就不知道” (《闪电》 399 页 ). “相信圣经,就是相信谣言” (《闪电》 417/419 页 ). “所以我们别研究圣经,别搞圣经了” (《闪电》 368 页 ). “持守圣经观念的人是圣经的阶级敌人” (《闪电》 246 页 ). “留心与相信圣经的人是圣经的看家奴 ... 是经文的走狗” (《发声》28/30页). “不管以往圣经对人的帮助有多少,但到现在圣经成了神最新工作的拦阻, ... 圣经成了人心目中的偶像,也成了人头脑中的迷” (《显现》799 页). “你从圣经里并不能找着耶和华的心意” (《显现》812 页). “这书(圣经)的作者不是神而是人” (《显现》814 页). “但这些书仍是过时的书,仍是旧约时代的书,他们这些书再好也只能适用一个时期,并不能存到永远 ... 再好也是过时了 ... 就新约‘生命之言’即‘使徒书信’, '四福音’拿到今天都成了历史书籍,成了老黄历 ... 还不是都过时吗?还不都是无价值吗? (《显现》815 页). “保罗的书信并不是‘天书’,并不是神圣的,并不是圣灵的出口发表,只是保罗对教会的一个发表 ... 并不能与耶稣的说话或是约翰看见的大异象相比” (《显现》1105 页). “在他的话里头,就不可能避免参杂一些人的经历 ... 同样,猷大书,彼得书信, 约翰书信,你们也就会有正确的评价了.你们再也不能将这些书信都看为天书, 而且是神圣不可侵犯的” (《显现》1106 页). “查考圣经的人是拒圣灵”, "人没有资格查经,人不能展开那书,更无资格解释圣经” (《闪电》367 页 ). ◆真理校对--圣经是绝对权威的: 圣经都是 神所默示的 (提后 3:16) 圣经是圣灵借着人写的 (彼后 1:20/21). 因圣灵能知到神的事. (林前 2:10) 圣经能激发信徒灵性. (罗15:4; 彼后 3:1) 圣经不可强解,否则自取沉沦. (彼后 3:16) 圣经不可增减. (启22: 18/19; 申4:2; 12:32; 箴30:6) 圣经永不可废去. (太24:35; 诗119:89) 圣经的话是灵是生命. (约 6:63) 圣经是生命之粮. (太4:4; 耶15:16) 圣经是道路上的亮光. (诗119:105, 130) 圣经乃医全体的良药. (箴4:20-24) 圣经乃真理的标准 (赛 8:20) 圣经是属灵的兵器 (太 4:4, 7, 10; 路1:37; 来4:12) 圣经当常常查考 (约5:39; 徒17:11; 赛34:16) 圣经胜高贵的纯洁今银 (诗19:9-10, 119:72). .... 等等. (二) 神已第二次道成肉身 说神第二次道成肉身是个女性(《闪电》前言1 页, 正文384 页… 389 页), 且在中国. ◆真理校对 1. 道成肉身只有一次 加 4:6 说 "及至时候满足, 神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下."这段经文有三点足可对付 "神已第二次道成肉身”的谬论: (1) 时候满足: 神只定一次, 并未说第二次. (2) 女子所生: 即童女所生,二次道成肉身的是童女生的吗 ? (3) 在律法以下: 神明确规定, 耶稣只生在律法时代. 基督只有一次在末世显现: 来9:26 下 "... 但如今基督在这末世显现一次, 把自己献为祭,好除掉罪” 基督道成肉身,有旧约预言(赛7: 14; 9:6),有家谱(太1:1-16; 路3:26-28),有降生的详细记载(太 1 - 3 章; 路 1 - 2章).这位女基督有这一切吗?有谁为她施洗?有谁为她作见证? 无任何根据说神第二次道成肉身在中国,论到中国的唯一经文是赛49:12节,解释时应把49: 11 - 12节连读得知:这些从远方西方,北方,从秦国(中国)来的人是从大道上去敬拜神的,绝非说是基督第二次在中国道成肉身出现的. (三) 自称 "女基督” 引赛 41: 1 - 14 中的 "东方一人” 就是 "女基督”,又说:第一次道成肉身是男的,名叫 "耶稣”,第二次道成肉身是女的,名叫 "闪电” (根据太 24: 37),两次的道成肉身完全了神道成肉身的意义,更重要的是在创1:27 中完成了 "神按着自己的形像造男造女” 的目的 (《显现》860 页).又引《易经》的 "道分阴阳” 来支持其论点 (《说话》35 页). ◆真理校对 圣经中绝对没有 "神第二次道成肉身”,更没有道成一个“女的肉身”.基督是男性因为林后11: 2说:"把你们许配一个丈夫,如同贞节的童女献给基督." 如果基督是女性的,她的配偶岂不是一个童男子吗? 又如启19:7中羔羊婚娶新妇,岂不要改为女基督婚娶新郎了吗?基督若是女性的,为何圣经没有说:"必有童女怀孕生女” ? (赛 7:14) “东方一人” 乃是指古列,根据赛45:1 - 4来解释就一目了然了. 创1:27 中的造男造女绝非指男基督和女基督,乃指神所造的亚当和夏娃(创 2:7; 2:21 - 24) 太24:27 "闪电从东边发出直照到西边,人子降临也要这样”,这里是说到基督降临的情形 - 到空中环绕地球一圈娶教会而言,并没有说 "女基督” 的名字叫 "闪电”. (四) 耶 31:22中的 "女子” 当作今日 "女基督” 的依据, 况且 "女基督” 来是护卫 "男基督” 的. ◆真理校对 看耶31:22的上文 21节中括号里的小字与22节的第一句下面括号里的小字,非常清楚地告诉我们:这“女子”绝对不是什么“女基督”,原文乃指“民”, 即以色列民. 原文里“女子护卫男子”,是女子(以色列)投靠或拥抱耶和华,乃指神的百姓悔改后,拥抱、投靠耶和华的情景,绝不是“女基督”护卫“男基督”. (五) 旧约预言的弥赛亚并不是耶稣, 弥赛亚并没有来,竟来了耶稣—— (《闪电》 257页) ◆真理校对 希伯来文的“弥赛亚”即希腊文的“基督”,即“受膏者”之意!即耶稣: 1. 看约1:41-42中安得烈对彼得的见证. 2. 看约4:25-26耶稣向撒马利亚的妇人暴露基督的身份. 3. 看约8:24主自己的宣告. (六) 耶稣被钉死又复活不是事实,有内在含意——(《闪电》119页) ◆真理校对--圣经对于耶稣的死和复活有十分详细的记载: 1. 有预表: 献羊羔 (创四:4, 出十二:1-11, 林前五:7); 举铜蛇 (民二一:9, 约三:14); 五 种祭 (利一至七章). 2. 有预言: 赛五三:3-7, 诗二二:13-18, 创三:15 3. 有经历: 太二六至二八章, 可十五至十六章, 路二二至二四章, 约十八至二十章, 谁敢否认这些事呢!只有魔鬼. (七) 否认神的无所不知—— 参《闪电》 325页, 328页, 329页 ◆真理校对 1. 耶稣无所不知 (约二一:17, 二:24-25), 举三例: (1) 知道犹大 (约六:64,70,71, 十三:26, 10-11, 十六:30) (2) 知道拿但业 (约一:47) (3) 知道撒马利亚妇人 (约四:18-19) 2. 上帝无所不知 (代下十六:9, 耶十七:9, 箴十五:3, 亚四:10, 诗一三九篇) (八) 极力贬低耶稣说神要除掉耶稣在人目中的形像, "耶稣是受造之物” ——(《闪电》399页) ◆真理校对
耶稣是神的光辉和真像 (来一:3): 神要将他高举(徒二:33, 36); 圣经给他见证 (约五:39, 启十九:10); 耶稣基督的地位超过摩西 (来三:3); 超过天使(来一:4); 超过万名(腓二:9); 超过万人(歌五:10); 超过一切(腓二:10-11, 彼前三: 22);他是太初之道,造物之主 (约一:1-3) 圣经明说基督一次显现献祭,就使人成圣: 来九:12, 26, 28; 十:10,12,14)
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