一、为教会及信徒祷告

　　(一)首先我们要为全教会──包括本地区、全国及全世界的教会和全世界一切属灵的事祷告。 求主使各地教会复兴、福音遍传全地──达到各国和各民族。

　　(二)其次要为自己所在及认识关心的教会和信徒祷告。在书信中你可以发现许多为全教会的 祷告。如果你要知道如何为信徒代祷，请读保罗的祷告，并照此内容为今日神的百姓代祷吧！ 例如保罗为以弗所教会信徒祈求神赐智慧和启示的灵(弗一16、23)，使他们心里力量刚强起 来(弗三14─19)，为腓立比人祷告，使他们的“爱心在知识和各样见识上，多而又多。”(腓 一9─11)以巴弗祷告些什么呢？他为歌罗西人竭力的祈求，愿他们“在神一切的旨意上得以 完全，信心充足，能站立得稳。”(西四12)这就是他在祷告中所祈求的，也是你在祷告中所 能模仿的最好榜样。

　　有时别人请你代祷，而你不知该为他求什么，但你至少可以这样祷告说：“愿神的旨 意成全在他身上”，虽然这样是不够详细的，却也包括了一切。照著保罗的祷告为教会祈求 并为传信息的人祷告，使他们在传信息时能清楚有力的说服人。

二、为神的工作和神的工人祷告

　　(一)求主打发工人

　　今天全世界不但缺乏足够的工人，更缺乏合适的工人，以致福音及教会的工作不得推展。 但主耶稣向我们指出，这是因为我们没有祷告的原因。耶稣自己的话，就表明了这一点。他说： “要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”(太 九37、38)我们的头一桩工作，就是为主招募他所想望的工人，在他的葡萄园作各样的工作。 但我们当特别注意，这事应该藉著祷告去做。

　　请默想一下！如有千万的传道人，忠心有信心和热心的牧者，真正为神所差遣的牧者， 分散在我们全地中，试看我们的教会，将有怎样的情形阿！

　　对於这种思想，有的会嗤笑，有的会叹息。但最好让我们再把耶稣的话思考一下：“你 们当求庄稼的主，打发工人去收他的庄稼。”“你们没有一件不能作的事了。”

　　同时我们有农人、渔夫、商人，早为神选立了，可以作布道的，但神不能打发他们到他的 工场去，因为我们没有为他们的奉差遣而祷告。

　　(二)为神的工人

　　为已经在神工场上的工人，包括自己所认识的和一切未见面的神的工人。请看罗马书第 十五章三十至三十二节保罗的祷告：“弟兄们，我藉著我们主耶稣基督，又藉著圣灵的爱， 劝你们与我一同竭力，为我祈求神。叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的 捐项，可蒙圣徒悦纳。并叫我顺著神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。” 这是保罗请求弟兄们在祷告上与他同工的经文。保罗在以弗所及歌罗西都提到要为他求口才、 胆量和开传道的门(弗六19、西四3)，我们也该为神的工人如此祷告。

　　神在各地的传道人，常受到仇敌激烈的抵挡，他们的内外常在重压之下，惟有信徒为他 们祷告，使他们得到扶持，完成神的工作。

　　在哥林多後书第一章八至十一节，我们看到保罗请求哥林多人为使他从重压下得拯救祷 告。你会说“这不对吧！”“保罗从来没有受压到这个地步吧！”不，他的确受压，且是“超 过了限度”，几乎超过了他天然的能力所能忍受的，甚至连活命的指望都绝了。所以，他要 求信徒们为他祷告，且还加上一句盼望神藉著他们的祷告拯救他。显然的，这件事足以证明 为受压的工人，祷告是必须的，并且我们确知此种祷告是一项工作。

　　(三)为家庭祷告

　　信徒要保守家庭中属灵的空气，只有祷告能在家庭中创造属灵的空气；因为祷告乃是开门迎接神进来，也是把世界、撒但和一切的凶恶都赶出去。

　　一个无祷告的家庭就是一个无神的家庭；因为忽略祷告，就是向神关门。撒但总是寻机攻击神的儿女的家庭，因为它知道，它若能进入家庭的生活里面作工，它就能吸取基督徒所有的生机。所以基督徒最要学习把守他的家庭脱离仇敌。

　　家中一切大小的事情都应当逐件祷告过，不要错过一件；而祷告要像稳定的河流，并且集中於反对所有的罪恶。还有，一切引到家庭的通道也应当防守、应当祷告过，不让凶恶因不观察的缘故偷著进入。

　　家庭中的长者应当居正当的地位，用祷告来管理他的家庭；并且当觉悟，是神把他放置 在那里，叫他担负家庭中灵性健康的责任。这事是神在十二年前启示我的，当时在我的家庭 中继续的有纠纷的事情发生，而且我也觉得大半是因为我没有在属灵方面居正当的地位。然 而我“放松”了治家的缰绳，因为我错用了“交托神”的真理，把家事完全置之不理；这样， 就给了仇敌一个攻击的机会。後来神就指示我明白：神管理和护卫家庭的法子，就是藉著家 长们，使他们在灵里刚强起来，以致能藉著祷告和儆醒防守，来护卫他们的家庭。

　　所以我就为我的家庭在神面前居正当的地位，并且开始祈求，以赶出家中一切的凶恶。 我支取基督的权柄，奉他的名字，吩咐一切的邪灵离开，不许它们再进来。因著坚持的祷告， 就创造了属灵的空气，而神就能作工在我的家庭生活中的一切事务上。我们从前所顺服的那 些继续不断的祸患都停止了；从那时候起家庭的整个生活都开始改变了；祷告竖立了保护的 墙围绕我们的家庭生活，以致阴府里所有的鬼魔都不得闯入。

　　(四)为环境祷告

　　1.为环境祷告的重要

　　我们必须藉著祷告护卫我们的环境，如同护卫我们个人的生活一样。

　　环境会成为我们的监牢，压迫我们、阻止我们属灵方面的长进，并且拦阻我们去作神所命我们作成的属灵工作。

　　如果我们不为我们的环境祷告，神就不能在我们的环境中作工；因为我们处於环境中而忽略祷告，就是把神关在我们环境外面；结果就是不能作得胜者，反变成受难者。

　　我们环境之所以变坏，有最普遍的原因在，就是：有害的顺服──在生活上所遇著的每 件事，皆说是“神所定的”而被动的顺服了。就著一切所遇著的凶恶，并不拒绝，结果也不 能作得胜者。

　　当基督徒想望得著神的最好，往往不免有错误，就是：不理自己的事情，却还以为是将 事情交给神管理呢。

　　这样不理我们日常的事务，而以为完全交托神，是危险的。因为这样就给仇敌有攻击的 机会。我们多数的患难都是因著这种错谬的顺服而有的。

　　神没有叫我们不问自己的事，而完全给神独自去管理；神乃是要我们认识他的旨意，而 顺服他的旨意；然後他藉著我们管理我们的环境。

　　当我们居正当的地位，藉著祷告来看守我们的环境时，就有何等的改变来到呢！我们如 大卫的一个勇士那样守住阵地直到神给得胜。

　　2.学习胜过环境

　　今日有许多人失败，都是因为他们从来没有学习胜过他们的环境。

　　(1)当从邪灵中收回你的环境。当收回一切因著你错误的顺服，以致放松你的事务，所给仇敌 的地位。

　　(2)当连於基督而看守你的环境，承认神安置你在那里，要你为那里负责。

　　(3)要奉主耶稣基督的名，吩咐一切黑暗的权势退去。宣告：主耶稣基督已经在各各他胜过了 仇敌一切的权势。

　　(4)关於你的事情，你觉得有负担要祷告的，就当逐件详细祷告过，相信神会给你一切应用的光亮。

　　(5)在你的生活中，不要留下丝毫与神旨相背的事。

　　(6)一切通到你生活的“路径”，都当一一祷告过，并且宣告羔羊宝血的洁净和保护。

　　(7)要祷告神，求他作你和你全家拯救的墙，围绕著你们。

　　(五)为个人祷告

　　假如我们特别负起为某人代祷的工作，那么毫无问题的，为他的灵性醒悟而祷告将是最有效的。为个人祷告的原则是以灵性为先，如得救、奉献等。如果灵性正常，其他问题必可迎刃而解。

　　我们知道大多数人的悔改，是因为有人为他们祷告，在他们没有悔改以前，把他们一个个的带到神宝座前。若是某人没有一个人为他祷告，没有一个人恒久地在祷告中把他带到神那里，在我看来这样的人实在是世界最可怜的人了。

　　我们应该参加这种工作，作为某些个人经常的代祷者。我们当求祷告的灵指示我们该为那些人祷告。若是各个信徒都愿意这样做，圣灵必会将团体中未悔改的人分派给祷告的男女信徒们，到最後不单是一个人为他祷告，也是有许多献身而又忠心的信徒为他祷告。

　　这样，对於一个未悔改的人要继续生活在罪恶中也不是一件容易的事了！圣灵的火药会每天放进他的心灵里，要把他未悔改的生活炸毁。

　　(六)为全球及全球复兴祷告

　　 1.为列国祷告

　　今日的世界充满了扰乱和各样不法的事。按表面看来，这些不法的事，似乎是出自败坏 人类天然恶性，其实是出自超自然的权势，就是撒但的权势。因此，只有靠神的权柄才能制 服。神吩咐我们“为万人恳求、祷告、代求、祝谢及为君王和一切在位的祷告。”(提前一1-2)

　　我们当有集中的祷告，以反对那在一切扰乱和不法的背後运行的黑暗权势。我们当坚持 祷告，使那些不法者从撒但那里得不著帮助。

　　当为各国的政府、首领和计划祷告。当祷告以反对一切天然的和超然的凶恶权势和坚固 的营垒。

　　当坚信，撒但是一个已经失败的仇敌。也当坚信完全倾覆那些鼓动不法事的天然和超然 的凶恶权势，就在现今证实撒但的失败。

　　当祷告以反对教会里的不祷告之罪，就是：不为列国的需要祷告之罪。(撒上十二23)当 祷告，好叫神的教会认识自己属灵的地位，固守属灵的能力，并且保守自己不沾染世俗。

　当求神兴起像摩西那样的人来， 用神的眼光来看列国，为著犯罪的列国来到神前祷告 说：“唉，这百姓犯了大罪，……倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂 抹我的名。”(出三十二31、32)

　　当求神叫他的儿女们有怜悯的心。歌罗西书第三章十二节说：“你们既是神的选民……， 就要穿上怜悯……的心。”今日各处都缺乏怜悯，各国的战事已使人心冷硬，然而基督徒竟 然和世人一样的受其影响。有些基督徒还以为……这样无怜悯是应当的，因为如果神要成 就他的旨意，就是痛苦也不能感动他。我却不相信这个。耶稣的灵乃是怜悯的灵。让我们披 戴主耶稣基督，好叫我们满有怜悯，甚至要驱使我们到神前哀求说：“神呀！求你拯救列国！ 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上！”

　　2.为全球复兴祷告

　　我们应该为全球、全国及自己的城市福音复兴祷告。二十世纪初全球大复兴，是由一位 姊妹开始。在麦威杜尼城有一姊妹读了叨雷博士一本关於祷告的书，书中有段话说：“祷告 如在大山钻洞，我们在这头钻，神就在那头作工，一到洞穿接触之时，就为神的大能开了大 门。”她大受这段话语感动，立即邀请朋友组成祷告小组，专心祷告。这个运动很快普遍起 来，不久该城中就有一千七百个祷告小组恒切祷告。不久这位女士前往英国赴开西大会，讲 论这些祷告小组。英国和爱尔兰立时效法，祷告小组如同雨後春笋。

　　到了一九○四年，全球就有三万信徒天天祷告说：“主阿！求你复兴你的教会。”由此 种下一九○五年的威尔斯大复兴。英美两国的属灵运动，以及印度和中国如同五旬节的复兴， 大都由於这些祷告小组。

　　中国福音复兴与戴德生有关，在中国内地会开创之前，戴德生就开始祷告的工作。那时 他不过是二十多岁的青年，在他房间的墙壁上，挂著一幅中国大地图，戴先生每天用几个钟 头，跪在地图前面祷告。那时中国还有十一省没有福音传去，也没有一个人去为主作见证。 戴先生没有钱，也没有差会，肯和他到中国去的朋友也不多。只有几个朋友每礼拜来一、二 次，和他一同跪在那地图前祷告。那时，他的心里有一远大志向，要将福音传遍中国内地。 截至一九三三年止，内地会有总堂三百二十八所，支堂二千三百二十五所，西国宣教师一千 三百多人。自设立教会以来，受洗的约有十五万人。这样大的事业，都是由於那一个青年人 的志向，和他的祷告而来。

　　3.为全城复兴祷告

　　最好的例子是美国的伦非尔弟兄。一八五七年，有一天他在祷告中，忽然觉得，在这世 界每日不知有千万的人死亡，心中很是忧急。於是在纽富尔敦街找到一个地方，布置好了， 预备开一间祈祷会。到了那一天，只有他自己一个人赴会。他也不灰心，独自一个人跪下祷 告主，恳求主赦罪，求圣灵奋兴。过了半点钟才来了一个人，最後一共来了六个人。於是他 们同心的祷告主。会毕，伦非尔很快乐的对他们说“今天我真是觉得主与我们同在。请下礼 拜再来聚会。”果然在下礼拜到了三十个人，再下礼拜竟来了一百多人，人数天天增加，以 致天天聚会。後来影响全城，照样发起祷告会，渐渐遍及全美国。神听他们的祷告，赐福给 这工作。几个月後，就有几千处奋兴会，影响到全世界。星星之火足以燎原。因此而归主的 不止千百万。富尔敦街这祈祷会的发源地如今还在。

一、时间──工作日程的一部分

　　一切的工作都得费时间。我们一看清楚祷告是我们工作日程上的一部份，我们就得这样来安排我们的日程，即为祷告的工作也留下时间，像为别的必要事务如穿衣吃饭，留下时间一样。

　　上面所说到的代求的祷告也是需要用时间的。因此除非一个人愿意牺牲时间否则就不能作代祷的工夫。单只是这已够叫我们明白，代祷的工作只有那些心灵有此愿望的人才能做到。不然，他们会找出很多藉口，不去做代祷的事，特别是说他们没有时间也无法分配时间。

二、适当的计划──记事本(人、事)

　　若是要祷告的工作成功，也必须有适当的计划。缺少适当的计划，足以使祷告的生活在 许多方面失去效用。许多人没有一定的时候祷告，他们环境许可的时间才祷告。他们根据下 面的两点来胡乱地决定他们要祷告的事：一是他们祷告的时间共有多少，一是他们在仓促之 间所想起的一些什么应当祷告的事。

　　自然，我们都晓得，像这样的祷告会有什么结果。我们灵魂的仇敌知道，只要我们不肯 花时间祷告，我们能藉祷告完成的事就会减到最低限度。还有，它也知道，这会使我们分心， 忘记我们应该特别祷告的事。

　　这是绝不可行的；祷告的工作需要有一定的计划，一定的目的。

　　在我们进入我们祷告的密室以前，我们必得先知道在那里要作什么，要为那些人祷告， 要为天国的那些事祷告。由於圣灵要加深我们关怀的心，扩大我们祷告的范围，我们会看出 许多我们应该祷告的事。我们绝不可让健忘的天性拦阻我做这个工作。若是我觉得不容易牢 记我应当祷告的每一个人和每一件事，我就借助於记事本，把他们写下来。

　　挪威差会的名宣教士约翰生，一次说到一个宣教士的妻子怎样一步步地接受了祷告圣工 的训练。结果她发现了许多许多应该祷告的事，以致於她无法完全记得。末後她只决然地把 它们一概写在记事册里。

　　当她去祷告的时候，她就打开她的记事册，按照所记下的事一条条地陈明在神面前。她 这样不断地为很多的人和很多教会的事工祷告。她一受托了什么新事，就马上写在她的记事 册里，每日为此事祷告。那一项蒙了应允时，她就用笔划去，上面写著“感谢主”。

三、祷告的见证

　　(一)五万件事得答应

　　近一百多年来，见证“神听人的祷告”首推慕勒弟兄。他从不向人募捐，也不报告财物 需要，凭信心向神支取暴应，抚养了二千多的孤儿有六十年之久。他把祷告的事带到主前祷 告，记载主带领及应许的过程。一八三○年十月七日，他和葛马利结婚。他们结合在同一的 舍己原则上，四十年之久，同心事奉主。他们遵从了主的话，变卖他们仅有的一些，周济穷 人，积蓄财宝在天上。他们为著基督自愿贫穷，从不後悔所行。他们有够多日常的机会来相 信神的供应，证明神的信实，经历神是一位听祷告的主。在他六十年倚靠主的生活中，他的 信心从不畏缩。他能清楚指出，有五万件事明显的得著祷告的答应，其他还有无数的例子， 虽然不能逐条指明，无疑都是神看顾的凭据。

　　(二)求神赐下肥皂

　　在德国靠信心办孤儿院的依凡小姐见证说，有一次，在经济上非常缺乏，连洗衣的肥皂都没有了。院中的负责人就一同祷告，求神赐下肥皂。次日，邮局送来通知单，说有一只木箱待领。领後打开一看，乃是一箱肥皂，迄今无法找出是谁送来的。无论环境怎样，永远不可怀疑神的智慧、信实，与慈爱。

　　(三)为奋兴祷告

　　慕安得烈父亲守礼拜五晚分别为圣的习惯，通常把整个时间用来祈求奋兴。他会将自己关在书房，研读苏格兰以及其他国家的奋兴记载。他也常将某些特殊教会的圣灵浇灌故事读给家人听。慕安得烈清楚记得，自己站在书房门外，听见父亲为自己的教区，南非其他地方，甚至全世界得到相同的浇灌而大声呼求。

　　老安得烈在有生之年，亲眼看到答案。横扫美国、爱尔兰、苏格兰和英格兰的祝福浪潮， 也在一八六○年临到乌斯特的会场时，他终於控制不住，尽情吐露自己如何渴盼奋兴。於是， 不到一年，祝福临到自己的教会。

　　(四)为人得救祷告六十多年

　　有一传道人，在慕勒将死之前，问他说：“你一生所求的，有没有什么事是神所未应允 的？”慕勒答说：“我曾为两个人得救的事祷告了六十二年三个月五天零两个钟头，记得非 常清楚，可是二人亳无悔罪改过的样子。”传道人说：“你希望神救这两个人吗？”“一定， 你想神会把他孩子六十多年的祷告搁在一边不顾吗？”慕勒死了不久，那位传道人接替慕勒 在瑞司特礼拜堂讲道，就对大众题起这件事情。一位太太马上说道：“你所题的那二人，其 中一位是我的舅父，已经得救，前几周故去。另一位在柏林，也已蒙恩归主了。”

　　(五)记名祷告

　　倪弟兄一次曾记下一百四十个人名，为他们的得救祷告。有的人上午写进去，下午就得救。过了十八个月，只有两个人没有得救。这是一个很好的榜样。我们当将家中所有尚未得救的人，以及亲戚朋友，并一切认识的人，都一一记入祷告簿内，好好为他们祷告。我们应当相信，这是蒙祝福的事。

　　(六)为中国人得救题名祷告

　　内地会在中国的工作，有一段时间非常发达，可说是全世界最发达的区域。其中的原因 从来没有人晓得。直到内地会的创办人戴德生先生有一年去英国，才找出这原因来。有一天 他在英国某地讲完了道，就有一位青年人前来对他说：“对於中国内地会的光景，以及什么人 得救，我都知道。因为我有一位同学在中国传道，凡有心向道的中国人，他不断的把他们的 名字寄来，我就不断的一一替他们祷告。”戴德生先生这才知道，原来在英国有一个祷告的 人，不但天天祷告，而且特别题名祷告，可称之为代祷的传福音者。虽然他未亲临其境，而 所得的效果是奇妙的。你的亲戚、朋友、同事、同学……不是还有许多没得救的吗？你是否 天天特别题名为他们一一祷告？

　　(七)闭店祷告

　　某城有个教会，多年没有复兴，景象衰败，城中许多青年没有得救。该城有一老铁匠， 有口吃，原为众人所讨厌。某个礼拜五，他在店里作工，忽然想到教会荒凉，许多不信的人 沉在罪恶之中，走向灭亡的路，心中大大痛苦，以致不能继续工作，就停下来关了店门，用 那午後半日时间，专心祈祷。他的祷告得胜了。遂於礼拜日往见牧师，请他召开特别聚会， 牧师初颇迟疑，恐怕没有人来，後来终於赞成了。旋即定於那日晚间，在某私人大屋聚会。 出乎意料，那晚聚会的人非常之多，座无虚席。稍静片时，有一罪人起来流泪说道：“倘若 有人能够祷告，请他为我祷告。”说完之後又有一人起立，发出同样请求。继则许许多多的 人都为自己的罪责备自己。他们皆都说出知罪的时候，正是铁匠关门在店里祷告的时候。从 此教会大大复兴。

　　(八)慕勒的家庭祷告

　　虽然我们常是很忙的，我们向来不容许我们的工作阻碍我们对灵性的培养。我们开始工作前，习惯了分别出一个时间来祈祷读圣经。神的子女一旦疏忽了这责任，任由他们的工作，甚至对神的事奉，阻碍了他们的灵修，他们就不能够长时间在神中有喜乐，他们的婚姻幸福也从中受到影响。

　　最後，这是最要注意之点：二、三十年来，我们除了有私人祷告和家庭祷告外，还有一同祷告的一定时间。多年来，妻子和我，每早在家庭祷告完毕时，又立即有一个时间一同祷告，把一天最要感恩，至要祈求之事，都在主前陈述出来。我特别把这家庭祷告以外的夫妻祷告，介绍给基督徒的夫妇，在我们经验中，这种祈祷不只是婚姻幸福延长的秘诀，更使我们更加相爱。我们结婚的第一年是十分恩爱的，经过一同祈祷，我们的爱可更新鲜热烈。

　　(一)认识疾病的原因

　　在圣经中，我们最少能看见八个生病的原因：

1.神的管教
2.从撒但来的攻击
3.神叫信徒学功课
4.为著神的荣耀
5.为著神要赐给我们恩赐
6.为要保守信徒不骄傲
7.天然方面的
8.离世的时候到了

　

　　1.神的管教

　　这一种的病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因著这个，神就用病来管教信徒，这种疾病是斥责所不能奏效的。非得信徒好好的在神前对付，就什么都无效。

　　2.从撒但来的攻击

　　这就如西门的岳母所害的病，是可用斥责医愈的。撒但攻击的目的，就是叫信徒多生病，身体软弱，於是就少为主工作。

　　3.神叫信徒学功课

　　有的人并没有罪需要对付，也没有撒但的攻击，但是也病了，因为神要他学习功课。因为他太忙了，好多功课没有学，与神交通太疏了，等你躺在床上时，就多有机会与神交通。能够多认识神，多认识自己。并且生病是学习忍耐的最好方法。

　　4.为著神的荣耀

　　有的人生病并不是神管教他，也不是撒但的攻击，也不是神要他学习功课。这个好比拉 撒路的病(约十一4)，甚至死了，在墓中四日了，但神的儿子叫他从死里活过来，叫神得著荣 耀。神藉信徒生病得著荣耀，所以有时我们会生这样的病。

　　5.为著神要赐给我们恩赐

　我们如果自己不生病，就不会体贴别人、服事别人。神叫我尝一尝病的滋味，当将来别人有病时，就会服事及体贴别人。你要知道最好的看护，最好的医生，不是从学校里出来的，乃是从自己生过病而成功的。神要藉著你生病，叫你有服事人的恩赐。因为虽然有时有爱心，但是经历不够。好比一个看护，如果他自己没有生过胃病，当他服事一个胃病患者，喂他食物时，看病人慢吞吞的下咽，他就要发急了，但是如果他自己曾尝过患胃病的痛苦，他就会很忍耐的服事生同样病的人了。

　　6.为要保守信徒不骄傲

　　这个就如约伯的生疮(伯二7)，及保罗的一根刺(林後十二7)。

　前面六种的病，医生是无能为力的。像第一种的病，无论医生的本领有多大，总是他不能代病者认罪。他的本领不能代替宝血。只有病人亲自对付认罪，病才会痊愈。像第二种的病，医生也是无用。因为撒但攻击我们是没有理由的，所以必须用信心靠著主来抵挡它，它就逃跑了。第三种的病，医生也是无用的。在学校中，如果功课未学好不能毕业，照样在神前，如果功课没有学好，你的病也不会好。第四种的病，医生也是无用的，因为你一吃药，神就得不著荣耀。神不要药，要得荣耀。第一种到第三种的病就是有保罗、彼得在，有最大恩赐的人在，都是不奏效的。请长老按手也是无用的。第四种的病，如果有恩赐的人在，也许会好的，但是这样的好，神得不著荣耀，所以不可随便给人按手。第五种的病是很少的。

　　7.天然方面的

　　这种病是自己造成的、是天然的，好像天气冷了不穿衣服就会感冒，吃得不小心，肚子作痛。这种病有时用得著医生，也可以凭信心祷告得医治。

　　如果医生不在，则有恩赐的弟兄或姐妹也会医得好。这病是天然的，所以平常都以天然 的物质来医。有的病是非祷告不可的，但是像这样的病，是非医不可的。如果你的肚子饿了， 不必祷告，乃是去吃饭就会饱。如果今天偶一不慎而发冷发热，那么吃几粒阿司匹灵就好了。 肚子痛，则吃些药就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的，例如保罗劝提摩太饮酒亦 是天然之病也(提前五23)。

　　8.离世的时候到了

　　这一种的病就像保罗那样的病(提後四6－8)，就是要离世睡了。这样的病一来是无法可 治的，只有求神成全他的旨意。切不要用祷告来争夺神旨。犹大王希西家就是一个例。後来 他的结局就不好(王下二十章)。

　　当信徒一有了疾病，第一要紧的是要把原因找出来，如果原因找出了就知道用什么方法 来医治。那么怎能知道病因呢？当你一有病时最先要在神前求神光照，有没有罪恶，或者神 有什么旨意要成就在你身上。当你好好仔细祷告寻找过後，如果找著了原因，那么你就对付， 或者顺服，病就会好。如果没有找著原因，病仍是那么厉害，那么你就得奉主名抵挡仇敌撒 但，假若是它的攻击，就因著你及许多肢体抵挡的祷告也必会好的。如果再不好的话，那么 就得看医生吃药，因为这病必定是天然方面的了。

　　(二)神医治我们的经文

　　 《神应许赦罪及医治》
　　我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
　　我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！
　　赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
　　救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
　　用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
　　(诗一○三1-5)

　　《耶稣为我们受鞭伤，我们可以得医治》

　　他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受 的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。(彼前二24-25)

　　《耶稣来要医治我们疾病和软弱》

　　到了晚上，有人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且 治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的 疾病。”(太八16-18)

　　《耶稣吩咐我们为病人按手医治病人》

　　他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的， 必被定罪。信的人必有神迹随著他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了 什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”(可十六15-18)

　　二、祷告的原则：

　　(一)你若要等到有现成的工夫给你去祷告是不会有的，你必须自己抽出时间来祷告。

　　(二)没有一件事是太小而不必祷告的，所以应当练习把小事祷告过。

　　(三)不要为你的忧虑烦闷，当把它们化为祷告。

　　(四)当用默想的方法来寻求解释清楚你灵中的负担。

　　(五)当你的灵被压时：

1.找出原因。
2.给这原因起名。
3.用祷告来把这原因除去。

　

(七)你祷告时要审察：

1.你心思中的思想。
2.你心里的意愿。
3.你灵里的感觉。

　

(九)要扩大你的祷告。祷告少，答应也少。

(十)如果神要用你的口祷告，你就应当勒住舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话(诗三十四13)。

(十一)祷告有两重的性质：

1.交通──祷告的人藉此可得个人的滋养。
2.祈求──祷告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。

　

(十三)你为某人某事祷告，也当照你所祷告的去实行。

(十四)等候神时，注意(思念)主的同在，坐在主的脚前安息、默想、静念，以主自己为中心。

(十五)在祷告中你若不能自陈，也许是因为黑暗权势的反抗；这是很明显的，你应当抵挡仇 敌，宣告各各他的得胜，宣告仇敌是完全失败了的。

(十六)你若说：“我不觉得喜欢祷告”，就证明你正需要祷告。

(十七)你若没有祷告得透，就不要停止祷告，在神的时候未到之前，你若停止祷告，就有危 险，并且因此拦阻神。