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安息日是每个星期的最后一日，就是今日的星期六；主日是每个星期的第一日，就是星期日。 我们已经谈过安息日：第一个安息日是神的安息日。后来神藉摩西把安息日给了以色列人，但神始终没有把安息日赐给教会。教会不是以安息日为主日，而是以7日的第1日为主日。现在我们要详细讨论主日。 一、主的复活日 耶稣复活是在7日的头1日："过了安息日......七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里。"(可16：1－2，参太28：1－7，路4：1－2，约20：1－10) 基督死而复活，是基督徒成为新造之人的救赎根基。 安息日是记念“旧造的”(参看来4：4)；主日是记念"新造的"，是新造的起头。 二、主日 “当主日，我被圣灵感动……。”(启 1:10) 安息日会的人说：“主日是圣日，指安息日，因为耶稣是安息日的主。” 安息日是“圣日”，但不是主日，主日是神所拣选的日子，7日的第1日，是主复活的。 有人说：这里的主日是指“主的日子”，是指基督再来到空中、地上七年灾难和天国的日子。 请注意，这“主日”不是指将来的事，而是约翰得启示要写启示录的那日——主的复活日。 启示录1：10节的"主日"，原文enté kuriakē hemera，只是在启示录1：9－11出现。不是"主的日子"The Day of the Lord，而是"主日"The Lord's Day(dominical)，不是将来"主的日子"，而是有一个"主日"，约翰得了启示。 “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”(诗 118:24)第22节"匠人所弃的石头"，指耶稣被钉十字架；"已成了房角的头块石头"，指复活的基督(详看徒4：10－11)。主复活日"是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。"(诗 118:24)当然，耶稣的降生、耶稣的在世为人、耶稣的升天，我们都高兴欢喜，但基督复活，"已成了房角的头块石头"，我们要特别高兴欢喜，这是诗人所写的意思。马太福音28：9节基督复活的问安："愿你们平安"，直译为"欢呼啊"！Hail ! 复活是最大的神迹。如果单信耶稣钉十字架，而不信祂是复活了的，就不得救(罗 10:9)。如果我们信祂真的已经复活了，自然就会信祂升天与再来，所以关键是信祂复活。安息日与创造有关；主日与基督的救赎有关。救赎最重要是复活。 三、“七日的第一日” 圣经有8次提到 “七日的第一日”、“七日的头一日”(太28：1，可16：2，9，路24：1，约20：1，徒20：7，林前16：2)。 许多人以为星期日是周末，其实星期日是“七日的第一日”，也就是神创造天地的第1日。安息日是第7日，就是现在的星期六，这才是周末。 以前的日历把星期日排在后面，现在的日历都把星期日排在前面，就是一周的开始，可惜许多人不注意这个，把次序排乱了。本来星期日是7日的第1日，星期一是第2日，星期二是第3日......如此类推。英文日历不是这样，英文用日月星的名称来排：星期日Sunday(太阳日)，星期一Monday(月亮moon缩写成Mon，是月亮日)，其它五日用五星的名称(金、木、水、火、土)来称，所以叫"星期"：星期日(日曜日)Sunday，星期一(月曜日)Monday，星期二(水曜日)Tuesday，星期三(火曜日)Wednesday，星期四(木曜日)Thursday，星期五(金曜日)Friday，星期六(土曜日)Saturday . 除了日，月，其它都是星的名称，所以叫星期。 有宗教信仰的人喜欢叫“礼拜日”(即拜神的日子)，但礼拜一至礼拜六就没有这个意思。虽然我们每日都可以聚会敬拜神，但那日子与敬拜无关。7日的名称是与星的名称有关，所以用"星期"才是对的。 7日的第1日，主复活了! 神就以这日为一周的开始。我们在这日聚会敬拜，为要记念主的复活。 基督复活后，有10次显现，其中有5次是在主日向人显现的： 第一次：第1日清早向抹大拉的马利亚显现(约20：1，11－18)。 第二次：7日的头1日向从坟墓回去的妇女显现(太28：1，8－10)。 第三次：当日下午，向彼得显现(林前15：4－5)。 第四次：那日向以马忤斯的两个门徒显现(路24：13－27)。 第五次：向10个门徒显现(约20：19－25)。"晚上"，应是黄昏evening , 仍属"七日的第一日"(19节)。 四、主日所发生的事 1. 五次向信徒显现 上面我们已经谈过了。 2. 五旬节圣灵降临(徒2：1－4) 一旬是10日，五旬是50日。这是从耶稣复活算起。耶稣复活，在地上"四十天之久"(徒 1:3)祂就被接升天去了(徒1：2，9)。升天日不是"七日的第一日"，因为升天不是关键。复活才是关键，我们应当"高兴欢喜"。我们相信基督复活，自然会信祂升天与再来。 基督升天后，门徒“回耶路撒冷去。进了城，就上了所住的一间楼房……都同心合意的恒切祷告”，又有聚会(徒1：12－15)。他们在那里共有10天，共计50天，"五旬节到了......"(徒2：1－4)。40天 + 10天 = 50天(五旬)。或者说是7个星期的第2天：7×7 = 49 + 1 = 50天。第49天是星期六，第2天是星期日，就是五旬节圣灵降临日。 圣灵降临在五旬节，五旬节是主复活日。圣灵降临立教会，教会成立的第一天，是“七日的第一日”，就是“主日”。 3. 保罗在特罗亚聚会擘饼 “……五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……。”(徒20：6－7) 他们在特罗亚聚会擘饼是在“七日的第一日，”就是主日。他们在主日聚会擘饼，而不是在安息日。 4. 在拔摩海岛的显现 “当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说……灯台中间有一位好像人子……。”(启1：10－13) 约翰在主日，主向他显现，叫他写《启示录》：“所以你要把所看见的(启1章)，和现在的事(2－3章)、并将来必成的事(4－22章)都写出来。"(启 1:19)约翰是在主日得到启示写《启示录》的。 当然，主日还有许多事发生的，但以上所提的几件，是主要的事。 五、主日应当作的 主日要作的事，就是当行的事。圣经有“守安息日”几个字，但没有“守主日”几个字。“守”，是不应当作的；“守”是恩典与律法搀杂的地位。我们要遵守主道，但我们不应叫“守主日”或“守礼拜”。 1. 也是休息日 圣经不是把日子分作“旬”，而是把日子分成“周”。本来分“旬”(10日)好计算，每月3旬；分周不好计算，每月4周多一点。 安息日是7日的第7日，主日是7日的第1日。 世人也承认工作6日休息1日是最好的。医学家察验人的身体渐次变化，7年一大变。人身体的新陈代谢，7年内整个人都更换了。中华有"七日来复"的古传。 “安息日”主要是不作工，要休息。第四诫说“无论何工都不可作”(出 20:10) “主日”主要是作圣工，对世界工少作多休息。不过，主日并不是“玩乐与纵欲”日。有人上午聚会，下午尽量娱乐与应酬。这不是神的心意。 2. 当作什么 新约主日，圣经没有说什么不能作，只说什么要作。 (1)门徒在主日聚会。当然我们每日都可以聚会，但主日聚会是最要紧的。 (2)"要高兴欢喜"(诗 118:24)。 (3)擘饼： “七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……。”(徒 20:7)按希腊文语法，这里"七日的第一日"是所有的7日的第1日。 擘饼是记念主的死，7日的第1日是主复活日。初期教会，"他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。"(徒 2:46)我们也可以天天擘饼，但最少每主日一次"聚会擘饼"，和主交通，也和弟兄姊妹交通。记念主是和神和主交通；弟兄姊妹交通是心灵的交通。我们虽然没有与各人握手，但每一位信徒都摸这个饼。全世界弟兄姊妹也摸这个饼。我们应当与神的儿女没有间隔，彼此相爱、互相饶恕。 (4)在主日奉献： “每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”(林前 16:2) 这里说到为贫穷的信徒而奉献。保罗从前吩咐加拉太的众教会，现在也吩咐哥林多教会，要在主日作这事。我们在主日记念主，也奉献给主。当然，我们随时都要奉献，但不要忘记在记念主的时候有所奉献。 六、古教会史料 许多古教父，至少有20－30位教父都说：从约翰的门徒起直到4世纪，他们都是在主日聚会。在主日，只要是主的工，就什么都可作。 1. 教会第一本书Dedac 这本书是在主后75－90年写的。其中说到：每逢主日，各人需要聚会、擘饼与认罪。这样，所献的祭才是洁净的。 2. 依拿修氏Ignatius(主后30－107年) 他是约翰的门徒。他说：“基督徒不守安息日，而是要照主的日子活着。”他最后为主殉道。 3. 游斯丁Justin Msrtyr(主后100－165年) 他是一位有名的教父。他写了一本《辩道》Apology，说："七日的第一日都要聚会在一起同读使徒的言行和先知的著作，一同擘饼。"他最后也为主殉道。 4.《使徒遗训》The Didache 这是2世纪时写的，其中说到："在主自己的日子，你们要聚会在一起，并擘饼和感谢。" 5. 米尼都Melito 他是撒狄教会的教父。他在主后170年写道："我们今天度过主日......。" 6. 爱任纽Irenatius 他是里昂Lyon一位监督。他说："这是一个圣洁快乐的节期，它的权柄，乃是和主日的权柄一样。""复活的奥秘，只在主日举行庆祝。" 7. 革利免Clements 他是亚力山大城的一位教父。主后194年，他说："我们当守主日。" 8. 埃特利安Jatarian(主后200年) 他说：“主日快乐，不是拜太阳”(Sunday太阳日，日曜日)，"如果在主日(太阳日)是拜太阳的话，安息日(土曜日)是事奉土星了。" 9. 俄利根Auligon 他是一位著名的教父，也是亚力山大著名神学家。他认为“主日是基督徒的记号。” 10. 君士坦丁Constantine 他是罗马皇。他承认主日是教会的日子。他于主后313年发出一封诏书，称为"米兰诏书"，承认基督教是合法的宗教。8年后(主后321年)他发出第二封诏书："日曜日(主日)，官长、长老和百姓，住在城里的，都应该休息，所有的工作，都应该停止。"他没有提到"安息日"。 11. 奥古斯丁Augustine 他在《神的城》一书中记着：“主日是第8日，是永远的日子，安息与赞美不尽的。" 12. 欧洲各地 从第4－13世纪，在欧洲各地多次召开会议，规定主日的规条。 13. 法国拿尔那会议 主后589年召开宗教会议，通过法令：不许在主日作工。 14. 罗马天主教 主后538年，天主教以耶稣复活日和圣灵降临日为主日，他们禁止守安息日(但天主教没有显示是教皇改守主日的)。如果有人守安息日，就判以死刑。 主后538年，教皇召开奥尔良第三次会议："在星期日骑马、乘车、修理房屋的或装饰仪容等事，都是不合法的。在田地里劳动，都是应当禁止的，以便人民可以到教堂去敬拜。如果任何人作了其它行动，他是要受罚的。" 主后600年前后，教皇格里高里一世发布反安息日通告。 15. 宗教改革 从16世纪起，马丁路德更正教后，他们一直提倡"主日"。 16. 埃赛俄比亚 非洲古实(埃赛俄比亚)国是以基督教为国教，他们一直守安息日。但在5世纪前后，他们也守主日。 17. 唐朝景教 福音从印度传到波斯。到唐朝，从波斯传入中国。他们守安息日而不守主日。 历史的记载只是给我们参考，其中也有不对的。我们主要是根据圣经。
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