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“我所说的是我不明白的。。我问你，求你指示我。”-伯四十二：3-4
12。问：6月26日，由18个国家的科学家参与的“人类基因组研究计划”(HumanGenomeProject)宣布已完成人类基因组的工作草图。美国总统克林顿称这项研究成果是人类历来“最了不起的图谱”。他又说：“今天我们正在学习上帝创造生命的语言。”科学家相信，许多疾病如癌症、心脏病、遗传性疾病还有其他人体衰老变化的普通现象都与人类的基因有关。人类能破解基因内的信息，对疾病诊断及开发治疗药物，将大有帮助。如果能够控制基因的运作，甚至可能控制衰老，大大延长人类的寿命。有科学家预测，在公元2050年，人类平均寿命可延长至90岁，甚至120岁。随着对人体遗传密码的了解，人类生、老、病、死将不再是解不开的迷。基督教怎样看待这个问题？
答：要谈生、老、病、死的问题，一定要回到圣经，查看创造生命的主为我们留下的蓝图。记得上帝怎样对亚当说吗？“你必终身劳苦才能从地里得吃的。。直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”(创三：17-19)在洪水之前，人活到几百岁，如亚当930岁、塞特912岁、拉麦777岁。。这么长的命其实是咒诅多过祝福，因为他们要终身劳苦才能得吃。以诺就好命了，他因与主同行，上帝将他取去，只活了365岁，就不在世了。(创三：23-24)洪水之后，由于生态环境的被破坏以及吃肉的关系(创九：3)，人的岁数就开始减少。他拉是205岁、亚伯拉罕175岁、以撒180岁、雅各147岁、约瑟110岁、摩西120岁、约书亚110岁、大卫70岁。。摩西在诗篇九十甚至慨叹地说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中可矜夸的不过是劳苦愁烦。。”但人一生怕死(来二：15)，世世代代的人都想长命百岁，像秦始皇的寻求长生不老的仙丹。在圣经里，上帝也的确是如此应许敬畏他的人日子加多(箴十：27)，这些义人的长命百岁在诗篇一百二十八篇里给描绘得淋漓尽致，他们是在日子满足才气绝而死；但恶人的长命百岁却不是这样的，他们死的时候虽没有疼痛。。也不像别人受苦。。(诗七十三：4-9)，其实他们的身、心、灵都是在被煎熬，我们根本就不应心怀不平。
随着生命科学和生物技术的迅速发展，破解人类基因-懂得基因是如何工作，它们的功效为何，以及为什么有时会出问题等等，将是科学家们在21世纪的工作。一旦他们能完全控制基因的操作，人的寿命可能就会延长至100-200岁。这究竟是福还是祸呢？从圣经的角度来看，人有这样的岁数本来是正常的，这是洪水之后族长们的岁数，根本就不用大惊小怪。问题是：人的本质根本就没有改变，他的罪性没改，仍然是一个与创造主隔绝的人。现在，人的年日才七、八十岁已经是劳苦愁烦，以后加多一百多年，不但退休的日子被延长，还要应付多几代更复杂的人际关系，心灵又空虚，我真不敢想像那些日子是怎样过的？说不定，人不再想长命百岁，反而要申请“安乐死”了！以后，“死”还是一样的可怕，但劳苦愁烦的“生”又被科学家们强加拖延，真是“生”也苦！“死”也怕！谁能救我脱离这困境呢？
感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了！(罗七：25)他说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”(约十：10)在基督里的长命百岁才是有意义的。
13。问：一个迷惑的信徒问：“你是怎样开始建立信的根基的呢？请告诉我！”
答：建立信的根基跟建立地基没有分别。建立地基之前，先要选择一个好地点，分析它的泥质，要打多少根地桩，打多深才能承载建筑的负荷、风力等等。建立信的根基何尝不是一样：你要把根基立在哪里？(基督？哲学？宗教？。。)哪一样能承载生命的负荷？不同的是，立错地基还可以重建；立错信的根基就未必还有机会了。当然，没有人打完地基就停下来，不建屋子的；立了信的根基之后，我们当然也不能停下来，一定还要向上建造，才能看见成果。我自己就是这样把信的根基建立在基督里，跟他建立了个人的关系，知道他是又真又活的上帝，从来不疑惑。
有空请参阅《网上灵粮》的圣经课程《彼得后书》第二课(信心的根基)。那一课可能对您有帮助。愿主恩待你、赐福给你。谢谢。
14。问：耶和华为什么命令以色列民要把迦南居民“灭绝净尽”？这不是很残忍的行为？
答：你之所以会这样问，是因为你不了解迦南地当时的民风异俗。你先仔细地阅读下面这段经文，是抄录自利未记十八章一至三十节：
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，我是耶和华你们的神。
3你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。
4你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。
5所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。
6你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。
7不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。
8不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。
9你的姊妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家生在外的，都不可露她们的下体。
10不可露你孙女或是外孙女的下体，露了她们的下体就是露了自己的下体。
11你继母从你父亲生的女儿本是你的妹妹，不可露她的下体。
12不可露你姑母的下体，她是你父亲的骨肉之亲。
13不可露你姨母的下体，她是你母亲的骨肉之亲。
14不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔，她是你的伯叔母。
15不可露你儿妇的下体，她是你儿子的妻，不可露她的下体。
16不可露你弟兄妻子的下体，这本是你弟兄的下体。
17不可露了妇人的下体，又露她女儿的下体，也不可娶她孙女或是外孙女，露她们的下体，她们是骨肉之亲，这本是大恶。
18你妻还在的时候，不可另娶她的姊妹作对头，露她的下体。
19女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。
20不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。
21不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。
22不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。
23不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。
24在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己。
25连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
26故此，你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行，
27（在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了，）
28免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。
29无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。
30所以，你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。
耶和华吩咐以色列民所不要行的那些可憎的恶行，正是当时迦南居民的民风异俗。他们这些卑污的恶行，简直是禽兽不如。当上帝在忿怒中倾覆所多玛和蛾摩拉的时候，看见的人也是这样问：“耶和华为何向此地这样行？这样大发烈怒是什么意思呢？”(申二十九：23-24)迦南居民的恶行已经到了无药可治的地步，上帝遂用以色列民作为灭绝的工具，把他的忿怒完全地倾倒在迦南居民的身上，这是我们可以理喻的。很可悲的是，以色列民并没有完全遵行上帝的命令，以致他们往后随从了迦南人的恶俗，陷入网罗，拜祭他们的神，就如耶和华事先所警告的一样。(申十二：29-32)
今天地上的恶行与当日迦南居民的相比，有过之而无不及。若不是上帝记念彩虹之约(创九：8-17)，另一次洪水早就泛滥，毁坏一切有血肉之物了。现在上帝是宽容世人，给人机会归向救主。人若还不悔改，“主的日子就要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”(彼后三：10)
15。问：你在《异端邪说》的《普世教会运动》栏里说，基督教领袖跟天主教会携手合作是与虎谋皮。你还给他们贴上“另一个福音”的标签。这样天主教徒是不是没有得救？中世纪的阿奎那是不是没有得救？请告诉我！
答：一个人得救不得救不是由我们来定夺的。重要的是，我们自己有没有得救的确据。据我所知，只有圣经告诉我们：“除他(耶稣基督)以外，别无拯救；因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒四：12)至于别的宗教信仰，我在《疑难解答》第八题已经解释得很清楚，他们拜的不是真神，结局肯定是沉沦。但天主教和东正教又怎样？从信仰来源和历史承传来说，天主教、东正教和基督新教(或更正教)都是信耶稣基督的。不同的是，天主教和东正教的福音是“耶稣加上马利亚加上。。。。”这样的福音能叫人得救吗？我们也可以这样问：在加拉太的犹太信徒，如果接受了“耶稣加割礼”的“别的福音”(加一：6)，他们得救吗？从保罗的观点来说，这根本就不是福音。(加一：7)既然不是福音，当然信的人就不会得救。不过，保罗没有这样明说，他只是说，传这种福音的人应当被咒诅。保罗注重的是那些传别的福音的人，这是新旧约一贯的作风。让我们看看以下的圣经章节：
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在以西结书三十四：1-7，耶和华要先知以西结攻击的对象是以色列的牧人。因他们的失职，以致羊群瘦弱、患病、受伤、被逐、失丧。牧人严严地辖制羊群，不是牧养他们。所以耶和华必与牧人为敌，必向他们的手追讨他的羊。(西三十四：10)
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在耶利米二十三：1-8，先知耶利米斥责那些牧养他百姓的牧人，要追讨他们的罪。
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在彼后二：1，提前一：7，提后四：3，使徒攻击的都是那些假师傅，作教法师的人，因为他们引人误入歧途。雅三：1提醒那些作师傅的，他们要受更重的判断。
从这些章节我们可以看出，上帝要攻击的是那些宗教领袖、教法师、师傅、神学家、教皇、神父、教父、牧师、传道、长老、宣教士。。。那些比一般平信徒有更多装备，有更多恩赐、有更多机会传讲道理，但偏偏不按正意分解真理的道，反而厌烦纯正的福音真道，在其上加添许多出于人的意思的教导。这等人的结局肯定是沉沦的。譬如，十诫清楚教导我们不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，但天主教和东正教偏偏跪拜立体或平面的画像，并且还教导这些圣像不是偶像，只是寻求直接敬拜上帝的窗口，对信徒崇拜礼仪及灵修生活具有很重要的位置。还有，“马利亚敬拜”不但在“梵二”(1962年梵谛岗第二次大公会议)被肯定，他们认为神的母性形象是人心对神的渴求不可缺少的一面。
现在回到您的问题，天主教徒或东正教徒有得到救恩吗？我没有主的话，实在不敢肯定。我相信那些肯好好考查圣经，必然会被圣灵引导归正。至于那些在福音真道上添加人的意思的师傅和领袖，如果他们还不悔改，继续误导信徒，结局肯定是沉沦了。
16。问：有一位弟兄问我：《箴言》是希伯来人的智慧书。此书开端说，这是以色列王大卫儿子所罗门的箴言，较后在二十二章十七节及二十四章二十三节则说是智慧人的箴言，三十一章又说是亚古珥的真言，三十一章一节则为利慕伊勒的言语。可见书上有不少是古代流行的格言、金句，或援引外邦格言及成语。究竟《箴言》是一百巴仙上帝的话语，还是搀杂了人的话语？
答：问得好！《箴言》是一百巴仙上帝的话语，还是搀杂了一些古人的格言、金句？若是搀杂了古人的格言，它们还是不是放之四海而皆准？
记得台湾有位作家吴达写了一本书《真理，只有50%是对的》，他说世上没有绝对的真理，只有50%是对的才是真理。譬如，“忠言逆耳”这一句话不一定是对的。他说了一个笑话来说明：
两个衣衫褴褛的男人坐在码头边，一起看着豪华游艇从眼前航行而过，那些在甲板上的人显然十分快意享受。
“你知道吗？”其中一位男子说，“我之所以在这边而不是在那游艇上，是因为我从不听人家给我的任何忠告。”
“这倒有趣了！”另一位男子说，“我之所以在这边而不是在那游艇上，是因为。。我总是听从每个人给我的所有忠言。”
要听忠言，还是不听忠言呢？要听谁的忠言？
所以，他说：“真理，只有50%是对的，才是真理。”
难道《箴言》真的只有50%对吗？箴十四：15“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”这可不是只有50%对，而是放之四海而皆准啊！
其实，《箴言》都是圣灵默示的处事作人的南针。不错当中有许多是外邦人的格言和成语，但这些都是经过圣灵的筛选，有圣灵的印证，是100%的真理。
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