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和少年财主比一比！ 马太，马可和路加福音都记载了一个大家非常熟悉的故事，就是主耶稣遇见一个少年财主的故事。讲的是，有一次，主耶稣在行路的时候，一个少年人跑来，跪在主的面前，询问如何才能得到永生。耶稣则对他说，“你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。” 少年人回答说，“夫子，这一切我从小都遵守了。”主耶稣听了，看着他，就很喜爱他，对他说，“你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。” 少年财主听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，是因为他的产业很多。此时，主耶稣向周围一看，对门徒说了那句非常著名的话，“有钱财的人进神的国是何等的难啊。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢！” 上个礼拜日交通的时候，一个姊妹查了这一段经文，中间还把她自己和这位少年财主作了一个比较 -- 这一下，让我看到了很多的亮光。在这里，我也愿意将自己和这位少年人比上一比！ 首先，显而易见，在很多的地方，我实在不如这位少年人。 第一，年纪上。既然叫少年财主，我想他一定很年少吧，应该最多不过20出头的样子。而我呢，已经在30岁和40岁的中间了，按照世上的说法，说的好听一点，是年富力强正当年，不好听一点，已经是奔“四张”的人了，甚至快进入中年了(想到这，我后背都发凉)。 第二，财富。这位少年人不仅年少，而且有很多的产业，按照今天的说法，应该是属于资本家一级的了，或者叫少年精英、少年富豪。而我呢，只是一个高级打工仔，在个人经济上，还没有获得自由，完全不在一个层次上。 这两点，是从世俗的角度看，我都不如。进一步，从品格的角度看，我好象也很不如。 第三，对真理的饥渴慕义。当少年人询问主耶稣永生之道的时候，他是“跪在”主耶稣的面前。当时，少年人并不知道耶稣是神，只是把耶稣当作一位夫子(老师)，但为了寻求真理，少年人居然向老师跪下了 -- 就这一份渴慕追求的程度，我好象是没有的。 第四，“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”这几条，少年人都做到了，而且是从小做到了！ 而我呢，如果说恨人就等同于杀人的话，那我每一条都触犯过，而且是一犯再犯！在道德水准和品行上，我和这位少年人差的实在不是一点半点。 但是，在一件事上，我和这位少年人是平起平坐，一视同仁的。是什么呢？就是，我们两个都达不到主耶稣提出来的标准。在一个绝对标准之下，我们都失败了。 当少年人说他从小就遵守了各样的诫命之后，主耶稣“看着他，就爱他。”可是主耶稣非但没有夸奖少年人，反而话锋一转，要求少年人变卖一切的财产，分给穷人，给祂走。 原来每次我看到这儿的时候，都有些不理解，还觉得主耶稣是在刁难人。现在我明白了，主不是在刁难少年人，而实在是爱这个少年人。为什么？因为少年人想走一条靠遵守律法而获得永生的道路。少年人来到主耶稣的面前，正是要为自己的这种想法和道路找到一个确认。可是，正是因为主耶稣爱这个少年人，主怎么能够让他一错再错呢？因为靠守律法得永生的道路，只能是一条灭亡的道路。 耶稣是神。所以耶稣知道有一样东西，是这位少年人放不下的。是什么呢？就是他的财产。于是主耶稣直奔主题，一针见血的指出了这个问题。(爱我们的主，常常是这样行事的：在关乎生命得救的时刻，主从不绕圈子，更不会耽误时间，就像主也曾看似“突兀”，却切中要害的问打水的撒玛利亚妇人，“你去叫你丈夫也到这里来。”)这里，主耶稣对少年人提出了一个标准，是少年人根本不可能达到的。实际上，主耶稣是在对少年人清楚的讲，“离开靠守律法而得救的道路吧！你千万不要对自己抱有任何的幻象！”主耶稣这么做，正是因为祂非常爱这个少年人啊！ 我们常说，旧约里的神真是非常严厉。但主耶稣，从未改变的神，在新约，甚至更加的严厉 -- 主告诫我们说： “只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”(马太 5：28) “凡恨他弟兄的，就是杀人的。”(约一 3:15) 恨人就是杀人，动了淫念就是犯了奸淫 -- 这难道还不够严厉吗？我原来看到这一段话的时候，就心说，主耶稣怎么这样“苛刻”呢？这是我根本做不到的“高标准、严要求”嘛！现在我知道了，这就是主的用意，而主也实在是为了我们好才这样说 -- 正是因为神爱我们，祂便不让我们对自己抱任何的幻想，而要让我们认清自己的本相，要我们回到祂的恩典里面。 同样一针见血的，主耶稣在最开始，就开门见山的对少年人说，“你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。”主耶稣真是神，祂一眼就看透了少年人的来意 -- 少年人希望成为一个完美的良善的人而进入天国，但主耶稣清清楚楚的告诉他，除了神以外，没有良善的！ 如果我们可以靠守律法、好行为成为良善，获得永生的话，那我们就不需要神了，那我们就有自夸的资本了。但感谢主，主让我们知道自己的本相，使我们无法自夸。“既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢，是用立功之法么？不是，乃用信主之法。所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”(罗马书 3章) 当主耶稣评点少年人时，说，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢！”主耶稣的意思是毫不含糊的 -- 靠自己进神的国，是绝无可能的！爱财是少年财主的弱点，所以主说了这句话。地位和情欲是我的弱点，所以这句话用在我身上，应该是，“骆驼穿过针的眼，比充满血气的人进神的国，还容易呢！”对沉溺于虚名和虚荣的人来讲，这句话就是，“骆驼穿过针的眼，比明星进神的国，还容易呢！”对沉溺于权力的人来讲，这句话就是，“骆驼穿过针的眼，比政客进神的国，还容易呢！” -- 对你来讲，这句话，应该改为什么呢？ 当时的门徒，显然没有马上明白主耶稣的用意，反而是心生惶恐，说，“要是这样的话，谁能得救呢？我们可是撇下了一切跟随您呀！”然后，耶稣看着他们，说，“在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能。” -- 这就再清楚不过了。问题的关键不是我们能放下什么，不是我们能做什么。问题的关键不是“我们的能”。问题的关键是，我们要知道“我们的不能”，和神的凡事都能！ 说到这儿，回顾一下 -- 我在很多的地方不如这位少年人，无论是从世俗的角度，还是从道德行为的角度。但在一件事情上，我们打了个平手，那就是，在行为上，我们都达不到神完美的标准。在律法之下，我们都失败了。 现在我要讲，在一件事上，我和少年财主非常的不同。这也是非常重要的一个不同。是什么呢？就是，那时的少年人，是生活在律法之下；而今天的我，感谢主，是生活在神的恩典之下！ 感谢主的怜悯，使我今天知道了，我不仅是败坏，而且是彻底的败坏；我不仅是无能，而且是彻底的无能；我不仅是有罪，而且是彻底的罪人 -- 神爱我，神拣选我，神便使我认清了自己的本相，正是要拯救我。 律法使众罪显明，指向的是一条灭亡的道路。而主耶稣成为我们的赎罪祭，替我们死在十字架上，又第三天复活，使信祂的人得永生，指向的是一条恩典的道路。“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”(以弗所 1:7) 感谢神，我们籍着主耶稣救赎的宝血，得以成为神的孩子，我们从此生活在恩典之下，而不是在律法之下。“罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。”(罗 6:14) 在与少年财主的PK中，只有在一件事上，我是可以夸耀的；但我夸耀的绝不是自己，而是夸耀主耶稣并祂钉十字架！感谢主，我有了这样一件夸耀的事情就足够了，就全然满足了 -- 因为有了主耶稣就有了一切。一切好处绝不在主耶稣以外。所以，我还要大大的夸耀，夸耀主耶稣的十字架。 “但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”(加拉太 6：14)
2005-12-3
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