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关于苦难 是人性的罪恶才将苦难引入到了这个世界 很多未信主的朋友在问，“如果这世上有一位全能又有大爱的神的话，那祂为什么容许这么许多的苦难和不公存在于这个世界上呢？”这个问题使很多的慕道朋友们不能作出最后信主的决定。 其实，当慕道的朋友们问这个问题的时候，在他们的心里，他们实际已经承认，苦难和不公是不应该存在于这个世界上。那么，“美好”和“公平”的标准来自于哪里呢？是来自于神的。虽然今天我们人类已经被罪恶统治，但在我们的内心最深处，我们仍然存留着对美好和公义的向往，因为神在最初创造我们的时候，我们本应是圣洁和美好的。 神最初所造的一切都是圣洁和美好的，包括人。神没有创造罪恶，但神的造物 -- 人，有着犯罪的可能；这是因为，神给了人自由选择的意志，而一旦我们可以自由选择，去选择罪恶就成为了可能。那神为什么给予人类自由选择的权力呢？因为神创造人类的一个重要的目的就是要在神与人，以及人与人之间有着一种关系，是一种彼此相爱和彼此亲近的关系。这种爱的关系是被创造而要存到永远的！ 而没有通过自由选择得来的爱，根本不是爱。假设你有一个芭比娃娃，当每一次你去按它的时候，它马上就会说“我爱你！我爱你！” -- 这种爱是真正的爱么？不是，这种没有选择的爱是没有任何价值，没有任何意义的：当一个人不能够选择仇恨，那么他的爱就缺乏了真实；当一个人不能够选择远离，那么他的守候就失去了意义；当一个人不能够选择叛逆，那么他的顺服就显得苍白。 打个比方，就像老师对学生们进行监考。老师怀疑如果自己不在场的话，学生们很可能会作弊；但是如果总是监考的话，学生们可能就永远学不会自觉自愿地作个诚实守信的人。于是有这么一次，老师在考试中间离开了考场，再等到他回来，便发现的确有很多的学生在作弊。老师很失望，学生们的行为违反了老师的意志。但与此同时，老师更高的意志是，他希望学生们能够有一天可以主动的不作弊，懂得自尊和诚实是最重要的。老师觉得这一次的风险是值得。同样的，由于人是可以选择犯罪的，所以创造人类也是有“风险”的；但上帝觉得这个风险是值得的，因为由此我们将会得到世上最最宝贵的东西：一份永恒的，真实的，真正的爱。 圣经告诉我们，人类的罪性来自于我们的祖先亚当和夏娃的堕落。除了善恶树上的果子，上帝给予了他们一切。然而他们不愿顺服上帝的旨意，偷吃了禁果，从此把罪恶引入到了这个世界。伯考夫的“基督教教义概论”里总结到：“这一悖逆的行为，在思想上，体现了人的不信和骄傲；在意志上，体现了人渴望神那样的地位；在情感上，则体现了吃禁果所带来的不圣洁的满足感和罪中之乐。”从此，人失去了当初被创造时的圣洁，亏损了神的形象，进而完全地败坏，服在罪恶和死亡的统治之下。 神在以耐心和慈爱在等待我们 当我们看到电视里饱受战争煎熬的难民，我们常常质疑“上帝呀，你在哪里？” 当我们探望身患绝症的亲人，我们大声呼求，“上帝呀，你为何不救？” 当我们路过在街边乞讨身体畸形的乞丐，我们深深的叹息，“上帝呀，世上怎么会是这样？” …… 这时，让我们好好想一想，我们在心里面是在寻求什么呢。更多的时候，我们其实是在渴望有一个蝙蝠侠，或是有一个蜘蛛侠生活在我们中间：在危难的时候，他可以及时现身，行侠仗义，劫富济贫。 但上帝不是蝙蝠侠，也不是蜘蛛侠。上帝是创造宇宙万有，主宰一切，有无比权柄的神！神的意念高过我们的意念，神的计划超越我们的计划。神要拯救的，是整个人类的败坏；神要对付的，是充斥了全世界的罪恶；神要改变的，是我们的心。天国首先在我们的心里。 让我们进而设想一下，如果神说，今天晚上午夜过后，这世界上便不再有一丝苦难：那么会有什么样的事情发生呢？我们可以说，午夜过后，在这世上，便不再会有一个人存活！为什么会这样？因为这世界上的苦难来自于罪恶，要消除世上的苦难，我们必须根除世上的罪恶，而这罪恶就恰恰根植在我们每一个人心里的最深处。 但我们可以放心，这么一天的的确确会来。在这一天，苦难将如噩梦一般逝去，世界将不再被罪恶统治，而神的荣耀会充满宇宙万有。天父的旨意将行在地上如同行在天上！ 然而今天，我们还在等待这一时刻的来临，正是因为天父在以耐心和怜恤等待我们认罪悔改，等待我们迷途知返，等待我们因信称义的灵魂回到天家，可以在阿爸父的身边同享永恒的美好。天父在给祂的儿女再多一点时间，再多一次机会，因为天父爱我们，一百只羊中的一只丢了，父也一定要找回来；宁愿万人得救，不愿一人沉沦！ 基督耶稣来到世间是对苦难最好最真的回答 每次想到寺庙里的菩萨或佛祖，脑海里就浮现出这么一份形象：闭着的双眼，抿着的嘴唇，合十的双掌，盘着的两腿，脸上是一种似笑非笑的表情，显得是那么的超凡脱俗，离这个世界和其中的苦难是那么的遥远。 然后我就总不禁想到我们的主耶稣在十字架上的样子：被铁钉穿透的双手双脚，布满鞭痕的背脊，被荆棘刺破的额头，新流的血与层层的淤血和伤疤混在一起，而这一切又都在被上帝遗弃的黑暗中…… 当我们在苦难中时，我们呼求，“主啊，你在哪里？” 我们得到的回答不是一个回答，而是回答者本身；这个回答就是主耶稣自己的生命，就是主耶稣本身！这是因为苦难的问题是一个真实的，个人的问题，所以我们得到的回答也一定是真实的，个人的。 两千年前，主耶稣在十字架上为人类一次性地担负了所有的苦难，在黑暗和痛楚中为人类的罪流出了救赎的宝血。主的宝血，就是为那些流离失所、饱受战争煎熬的难民而流，就是为那些身患绝症的人们而流，就是为那些在街边乞讨身体畸形的乞丐而流，就是为我们世上每一个人而流！ 直到今天，主耶稣和祂的大爱也从未曾离开过我们一刻，就如马太福音25章44节讲的： “义人就回答说：‘王啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身裸体，给你穿？又什么时候见你病了，或是再监里，来看你呢？’” “王就回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’” 脱离罪恶和苦难 人在世上是被罪恶所统治的，是罪的奴隶。有的人或许没有罪行，但人人免不了心中的罪性。 做罪的奴隶的结果是什么呢？我们想要做到的事情，我们偏偏做不到；我们不想做的事情，我们偏偏去做了。 做罪的奴隶的代价是什么呢？是世间不可避免的苦难，是人人都难逃的一死。壮年，为了生存和享乐，我们生活在劳苦愁烦之中；老了，面对未知，我们生活在焦虑和恐惧之中。 那么，我们如何才能不再作罪恶的奴隶呢？ 打个比方，假设我是一个奴隶。我欠了奴隶主一万块金币；还不了这一万块金币，我就永远是奴隶。又比方说你特别关爱我，有一天，你找到我的奴隶主，把这一万块金币替我还了，将我赎了出来。然后你来到我面前，对我讲，“老漫啊，我爱你，你看，我替你把你欠的一万块金币已经还了！你自由了！”我想我作为一个奴隶，我可能会有两种反应。 第一种反应，是我马上对你充满了感激之情，同时心中兴奋雀跃不已，随即收拾了我自己仅有的一点点细软，欢欢喜喜、头也不回地跨出奴隶主家地大门，迈开大步，从此行在洒满阳光的自由之中！ 第二种反应可能是什么呢？假设不仅我是奴隶，我的父亲也是奴隶，我的爷爷还是奴隶，我爷爷的父亲也是奴隶 -- 我世代为奴！不仅如此，我除了为奴隶主做肮脏卑贱的苦活以外，我不会也不知道世上还有其他的生计；我除了接受奴隶主的打骂侮辱以外，我不知道世上还可能有其他的生活方式！如果是这样的话，我最可能的反应是什么呢？一定是我不相信你。我绝对不相信你把我赎出来了。我觉得你是在开我的玩笑，甚至，我觉得你是在戏弄我，侮辱我。于是，我不仅不相信、不感激你，我还要大大地仇视你，向你吐痰，加以拳脚，以至于最终要了你的命。 这也就是主耶稣两千年以前受到的遭遇：为了我们罪的救赎，祂来到了世上，却不被世界所接受，甚至遭到世人的辱骂，唾弃，以至最终被送上了荣耀的十字架。 “那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来， 自己的人倒不接待祂。”(约翰 1：10) 但事实是，无论我信与不信，我欠奴隶主的一万块钱已经被你还了，这是不以我的意志为转移的。唯一的区别就是我的信，或者不信。如果我不信，怎样的救赎的代价也改变不了我终生为奴的心态、身份和命运；如果我信了，那么没有任何事情可以阻挡我从奴隶主家里的院门走出去！ 同样的，无论我们信与不信，两千年以前，主耶稣的救赎计划已经完成了，用祂的完美的生命一次性地献祭，赎回了我们有罪的生命，并且三天后复活，战胜了统治这个世界的黑暗和死亡。如果我们不相信，我们便仍然是罪恶和死亡的奴隶，不认识我们的救主，不懂得这一份救恩。如果我们相信了，这世上就没有任何一件事可以阻挡我们脱离罪恶和死亡的奴役，走入光明，成为上帝天父的孩子！ “凡是接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”(约翰 1：12)
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