一．改造或康复论
rehabilitatianism
１．主要论点:
A.公义之划定，目的在改造人，而不在报复。
- 拉 十八23，神要人悔改，而不是要 人死亡。
- 该隐不为神处以死刑，创四15
- 大卫不单不被处以死刑，其王位在其悔改后仍得保.撒下十八
- 罪恶是种社会病，所以犯人应得医治而非死刑。
- 死刑为非人化之刑罚，我们既为迷途动物提供居所，为何不给迷途的人悔改机会。
- 死刑使不信者下地狱，没有机会改变。(彼后叁9)
B.死刑与摩西律法已为耶稣废掉，「以
眼还眼」已为爱仇敌所取替太五38） 摩西律法中，列明必判死刑者：(19-21条)
- 谋杀 (出廿一12)
- 不听从审判官 (申十七12)
- 伤害孕妇，母胎俱亡者（出廿一22-25）
- 作假见证要害死弟兄者 (申十九16-19)
- 疏忽以致牛撞死人 (出廿一29)
- 拜偶像
(出廿一29)
- 亵渎神的名 (利廿四15-16)
- 行邪术
(出廿二28)
- 作假先知
(申十八20)
- 宣扬异端
(利廿2)
- 同性恋
- 兽交 (利廿15-16)
- 奸淫 (利廿10)
- 强奸 (申廿二25)
- 乱伦 (利廿11)
- 咒骂父母
(申五16)
- 打父母
(出廿一15,17)
- 掳人 (出廿一16)
- 祭司醉酒
(利十8-9)
- 俗手接触圣物 (民 四15)
C.耶稣明确地废除因奸淫而来之死刑，(约 八11)，而林前五章更明确地认为犯此罪只需开除会籍。
D.新约中耶稣所受之十架刑罚已替代人类而废去了律法中之死刑。(约 十五13; 罗 五12-18)。
2.其它论点:
A.死刑在现今社会中非公允地执行。若落于暴君手中，只沦为消灭异已的工具而已。
B.死刑不足以阻吓更多罪恶之出现，反之鼓励人杀人。
二．原教主义
reconstructionism
1.主要论点:
A.社会应重建于旧约圣经之基础上.
B.公义之目的在刑罚，报复，而非改良或改造个人.
C.神的律法反映他之性格:
- 圣洁 你们要成为圣洁，因我是圣洁 (利十一44)
- 永不变改的神不能背乎自己，所以摩西律法至今仍有效.
- 耶稣说他来不是废掉律法 (太五17-18)
2.其它论点:
新约中重新覆述十诫
罗十叁9；弗六2-3 ，若他们认为十诫己过时，便不必覆述，而且新约中亦明显题及死刑。 (罗十叁4; 约十九11; 使廿五11) 所以，除了礼仪上之律例得以废除，其馀之律例仍得予遵守。
叁．复仇主义或报应论
retributionism
1.主要观点:
A.死刑之目的在刑罚，或报应，而不在改造个人。但并不是每一罪恶都需以死刑应付。罪大罚大，罪小罚小。
B.犯了罪，不是病了，而是有罪。因人是有理智之生物，所以该为自己的行为负责。
- 人是按神的形像而被造
- 杀人即是攻击那创造者，把他对人 生命之主权据为己有，而神宣称取人性命者要赔出自己的生命为刑罚 (创九6)， 如该隐.
C.神赐予权力政府来刑罚人。在有政府前，报复之权利落在家族，亲友之手(创四14)，政府为神所选立治理人民(罗十叁4)，更有权治人以死刑。
D.摩西律法中已包含了死刑。