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在这一章中，让我们来看看圣灵是怎样带领我们一步一步地医治受伤的情感的。 由于幼年时所受的污辱，我的身心多年来一直在痛苦中煎熬。当圣灵带领我经历医治时，我开始对这种医治的步骤有了清楚的认识。 我深信，这些步骤将有助于你成功地解决情感方面的问题，恢复你那破碎的心灵。 第一步：面对现实 “……你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”——（《约翰福音》8章31－32节）。 如果你想要接受情感上的医治，你必须学会面对现实，这是第一步。 生活在虚假中的人们是得不到自由的。你不可能装出一幅若无其事的样子，或者说你并没有受那些打击的影响，甚至一点儿反应也没有。 大多数情况下，那些被污辱过或有其他不幸的人，尽力显出一幅什么都没有发生的样子。 例如，让我们来假设一个年轻女孩生下一个私生子，然后又放弃对这孩子的抚养。这种创伤会给她今后的生活留下阴影，造成她情感方面的问题，同时她对生活的态度和看法都建立在过去的经历上。 同样，当一个人承受了言语方面、身体方面或性方面的污辱之后，便会在一种错误观念的误导下贬低自己的形象，就像这个假设的女孩一样，她会认为一定是自己有什么不对的地方，才受到这样的伤害，也就是说她是该受这种惩罚的。 从我自己的生活经历，已经过的事奉来看，我越来越意识导人类真是极其擅长竖起高墙，或在黑暗的角落填塞东西，将自己伪装起来，就好像真的什么也没有发生过。 我十八岁以前，一直生活在倍受凌辱的环境中，事情发生的时候，我不得不去面对所发生的一切。但是一旦我离开这个环境，进入世界的时候，我就装得若无其事一般。那时我的确过着截然不同的生活。我从来不对任何人述说自己的隐私。 为什么我们不想将所遭遇的不幸公布于众呢？因为我们很害怕人们怎样想自己。我们害怕被拒绝、被误解，或者害怕那些我们关心的人一旦完全了解真相，便不再爱我们了。 拥有耶稣这样的朋友真是好极了，因为我们不用向祂隐瞒什么。祂早已经知道我们的一切。我们可以不断地去找祂，并知道自己是被祂爱着的，无论我们遭遇了什么不幸或者有怎样的反应，祂都会接纳我们。 我们要切记的是：上帝无所不知。圣经上说在我们说话之前，祂已经知道我们内心的想法。（《诗篇》39篇1－4节） 当我能够与主同行时，有一次在我知道自己无法向主隐瞒仍然事实之前，我向主祈祷，并开始思考要不要将内心隐私告诉主。 当我的内心还在翻江倒海的时候，上帝对我说：“乔易丝，我已经知道了这件事的前前后后。” “那么，既然这样，我为何还得告诉你呢？”我问道。 你知道为什么我们仍然要将所经历的一切告诉主吗？因为祂希望我们在公开的时候就将它从我们内心清除出去！这是医治过程的一部分。 如果现在你的生活就有一些问题，无论是什么问题，你都要面对现实，然后在祷告中告诉主，请求圣灵来医治你。这样，上帝一定会带领你并指导你经历医治。 第二步：承认你的错误 “你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”——（《雅各书》5章16节）。 我想最终总是会有人来与我们分享在我们生活中所发生的事。我们会将那让我们困惑不堪的事说给别人听。 然而要应用智慧。要跟随圣灵的带领。选择一个你认识并信靠的人。要确信如果别人分担你的重负，就不会把它只搁在你个人的肩膀上了。要尽力挖掘那些尘封了很久和已被埋葬了的回忆，而不是开始一个挖掘工程的探险。 例如，四十年前，你被自己的祖父污辱过，现在你的祖母已经八十五岁，那么你就不要再向她旧事重提。如果你这样做了，可以让你自己得释放，但会增加她的负担，这样的举动是不明智的。 运用智慧来掌握平衡是很重要的。如果你将要和别人分担的问题，就让上帝来告诉你，选择谁来作密友合适。要选择一个成熟的信徒，这人不会因为你的重负沉沦或受到伤害，或者利用你的问题来伤害你，让你感觉自己更糟糕了。 有很多时候，当我们最终能将生活中多年堵塞的问题告诉了某人，我们就感到了彻底的释放，尤其是我们的倾诉对象并不理会这些问题，仍旧爱我们、接受我们。 当我终于鼓起了勇气，告诉别人我幼年的遭遇时，只要我想尽力地说下去，我浑身颤抖得很厉害，每次都这样，我感觉自己象得了伤寒一样。这是当我揭开尘封许久的记忆时一种情感上的反应。我在恐惧中发抖。 现在，当我谈论我的过去时，就好像在谈别人的问题一样。因为我已得到了医治和恢复，我的过去再也不会干扰我了。我知道在基督里，我是一个新造的人。（《哥林多后书》5章17节） 在我的聚会当中，人们常来找我谈那二十、三十、四十甚至五十年以前所遇到的事。当可怕的事实从他们的嘴里出来时，他们常常痛哭流涕。我相信，当他们意识到，可以谈论这些受伤的经历而又仍然可以被人接受时，他们得到了彻底的释放。 我告诉他们：“上帝爱你，也接受你，我爱你也可以接你。你过去的遭遇不会让你的基督徒朋友们改变对你的态度。” 第三步：向自己承认事实 “你所喜爱的，是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。”——（《诗篇》51篇6节）。 上帝希望我们在内心深处能面对事实，然后以适当的方式向一个适合的人承认。有时，这个最需要聆听的人就是我们自己。 当人们来向我寻求这方面的帮助时，我常对他们说：“走到镜子前面去看着你自己，然后对你自己承认有这些问题。” 也许你的问题是你的父母不像爱其他孩子那样爱你。 “我怎样能对别人说这些呢？“也许你会这样问。那么你可以寻求在你里面的圣灵的帮助。 我相信，我们不得不面对事实，为的是可以朝前迈步。如果你的父母不爱你是事实，你必须面对这个事实。你必须走到镜子前面对自己说：“我的父母不爱我，也许今后他们也永远不会爱我。” 有一些人用尽几乎所有的时间去寻找那永远也得不到的东西。如果你不被他人爱着，这个事实已经毁灭了你过去直到现在的生活，那么不要让它再来毁灭你今后的生活了。 应当照《诗篇》27篇10节加载的有关大卫所做的去做，向你自己承认：“我父母离弃我，耶和华必收留我。” 无论那干扰你的问题是什么，都要面对它，考虑向一个值得你信赖的顾问分享，然后向你自己和你的内心承认这个事实。 有一位医生断断续续地放弃行医，到街上去乞讨。当有人多年以后终于找出了这位医生的症结时，他们发现他正是费尽了毕生的精力，要得到他父亲的接纳和赞同，而他的父亲一直都在与他作对。他努力成为一名医生，想着会得到一种他一直在寻找的赞同和接纳。当事与愿违时，他更加努力地工作，有了相当成功的事业，想着这下他的父亲一定会要以他为骄傲了。他去看望他的父亲，与他分享自己的成功与成就，但经历的却只有更多的反对。 当我们努力后遭到失败，我们常常会有肉体上、精神上和感情上的剧痛。正是在这样的情形下，那位医生才会走到了情感的尽头，离开那成功的行医生活，转而变成一个无家可归的乞丐。 当他了解到他的父亲有一种障碍，不能向人显示爱时，他面对这个事实，后来他的精神和情感得到了完全的恢复和医治！ 第四步：接受原谅，忘记你的罪 “……我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶。……”——（《耶利米书》31章34节）。 无论你有什么样的问题，也无论你有这样的问题，你对自己的感觉有多么糟糕，上帝爱你。在耶稣基督里，他给了你新的生命。他也赐你一个新的家庭，和新的朋友来爱你、接受你、欣赏你和支持你。因为圣灵在你的里面，时刻关心着你，你会好起来的。 也许你不得不在镜中面对自己，并向自己承认：“我堕了胎。主啊，我竟做了这样的事！我现在还可以站在这里，用眼睛直视我自己，是因为我明白：即使我做了这样的坏事，你也能让罪远离了我，就像东离西很远一样，你也不再纪念我的罪！” 无论我们做了什么事，我们需要深深理解上帝的话：“我将不再纪念你的罪！” 一旦我们向上帝坦白了我们的罪，并祈求他的赦免，而且不断反覆地去祷告中将这样的事带到上帝的面前，我们就想起上帝曾应允要忘记的事，要将某样东西与我们分开，象东与西分开得很远那样。（《诗篇》103篇12节） 一旦你已向上帝坦白了你的罪，并祈求祂的赦免时，祂不但赦免了你的罪，而且会将它们忘得一干二净。 你也需要这样待你自己。不要再为某些不再存在的事去惩罚自己。 第五步：承认你已经是一个新造的人 “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”——（《哥林多后书》5章17节）。 过去我做过许多我并不引以为荣的事。例如，当我还是个孩子时，我是一个惯偷。我能偷走身边的、可以用手拿得住的所有东西。这是非常可怕的事，当然我现在没有这样了，因此我也不会因为我童年时代的罪来让自己痛苦。我相信，我偷东西是因为我曾受过污辱，偷窃让我感到自己也能在生活中控制什么，而不是一味地受每个人或每件事的控制。 曾有一段时间，我是一个酒吧的应招女郎。现在我在事奉“新酒”，因此我不再为过去所做的事而感到不安了。 瞧，只要我们承认并宣布我们的老我——过去的自己——已经死了，如今的我们是在基督里新造的人，我们就能做多么美好的见证。 圣经告诉我们，老我已经死了，已经被埋葬了，新的生命已经从这种死亡中复活了，因此你我现在能在耶稣基督里安坐去天堂上了。 那么我们为什么还有允许老我的生命中所发生的事情来羞辱我们呢？不，对我来讲谈论一个死去的人一点关系都没有！ 如果你我在耶稣基督里是新造的人，旧事已过，我们需要忘记过去！ 无论过去你经历过什么，你当感到轻松地看着任何人并对他们说：“这是我的过去，这是我过去所做的事，但是感谢上帝，现在我已经成为在耶稣基督时新造的人了。我不再象从前了！你简直难以相信上帝在我生命里的作为！” 记住我先前所说：“将事情说出来，好使它们松开紧抓我们的手。” 第六步：承担自己的责任 “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。”——（《约翰一书》1章9－10节）。 有些人隐藏在对事实的否认里，他们害怕人们发现了他们真实的罪。只要他们否认过去，他们决不会从中得到自由。 不承认自己有问题之前，就不能从这个问题中得自由。一个酒鬼或吸毒的人，已经不能控制自己的生活，他们会不可避免地承受这种瘾癖带给他们的痛苦，直到他们能说：“我有毛病，我需要得帮助！” 我们常常宁可责备他人，也不愿意面对我们自己的问题，承担责任。不愿面对和接受自己的责任是幼稚的。 从我们的小儿子身上，我学会了很多东西。他真是个乖孩子，我感谢上帝将这样一个好孩子赐给我们。他让我感到年轻。他还是个有趣的小淘气包。 尽管丹尼现在已经重生，但他还是一个孩子，仍旧完全行在血气里。因为他从来就不想承担犯错误的责任。无论什么事，丹尼是不会有错误的。 有一次，我和他一起坐在大货车里，我回顾着他的所作所为，整个车厢的后面撒满了乱七八糟的东西：土豆条的碎屑，几个袋子，和一个已经坏了的可乐罐。我说：“丹尼，不要再大喊大叫了，快把后面的渣子清扫干净。” “那不是我的错！”他叫道。 “那是谁的错呢？”我问道。“我又没有在后面！” “可是，那是爸爸给我的罐和土豆条！”他叫道。 你们瞧，即使是他接受了那些东西并把它们撒得满地都是，仍然不是他的责任。倒是他父亲不该把那些东西给他。他就是这样来推卸他的责任。 我们在生活中都会做完全与此相同的事！ 后来又有一回，我的体重增加了，但我没有意识到。当我在试衣服的时候，我却对我的丈夫抱怨那个帮我洗衣的小姐。 “她到底把我的衣服怎么啦？”我叫道：“她弄缩了这些衣服，把它们给毁了！我早就跟她说过，不要把它们放进甩干桶，而要拿去干洗！” 如果这件衣服的确是被拿到干洗店里去了，我就会说：“那帮人怎么回事呢，把我的衣服缩成这个样子！”我为我这件不合身衣服总是在责备别人。 直到有一天我站到秤上，发现自己增重了六到七磅时，我才停止了那样的抱怨。突然开窍了。不是我的衣服变小了，而是我变胖了。 我不得不对自己说：“乔易丝，你长胖了，因为你太贪吃了！” 就像我不得不正视事实且承担自己对这件事的责任时，我每一个人都当正视自己的实情，承担我们各自问题的责任，以及寻找解决问题的办法。 即使我们的问题产生是由于有违背我们心意的事临到我们造成的，我们也没有任何理由让这些问题继续存在，并越来越严重甚至控制了我们整个生活。也许过去的经历造成了我们现在这个样子，但是我们没有不要就停留在这个状态中。我们要主动开始改变自己的第一步。 第七步：跟随真理的灵 “只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理……”——（《约翰福音》16章13节）。 正如我们所看到的，我们必须面对和认可我们身处的真实情形，我们才能得医治。我们必须停止试图用自己的错而去责备他人。总是以那些以前的经历来为自己目前的处境开脱，也是不健康的。 过去我和别人总相处不来，我确信，这是因为我小时候受到的伤害所致。但是一旦我开始祈求上帝来医治我，祂便开始向我启示有关这一切的真理。 祂给我的一个启示是，每当圣灵尽量在引导我看见自己不好的一面时，我的第一反应便是：“是的，可是……”。 主让我明白，任何的借口只会掩盖问题的根本，因此这根本也得不到暴露，那么有问题的人也总是会有问题。 当有人指出你的错误时，你是象我过去一样找借口呢，还是面对事实，承认错误？承认错误是我们在生活中最难做到的事情之一。 有一次，我的丈夫因为打高尔夫球，很晚才回来，但他曾答应会早点儿回来吃完饭的。当他到家的时候，我已经准备好了一篇周详的演讲。我立刻痛斥起来，告诉他如果要晚点回来，应当先给我打个电话。正当我准备要重重地罚他一顿的时候，他看着我说：“你完全正确。”这句话就让我的全部打算就此告吹。他又接着说：“我会祷告，求上帝帮助我不要再这样了。”我还有什么话可说呢！他的真诚阻止了一次狂吵烈辩。 然而有很多次，当上帝指出我们犯了错误的时候，我们仍然很难就这样说：“主啊，你完全正确。我没有任何借口。我求你原谅我，并帮助我克服这个毛病。” 我深信，在我们与上帝之间和其他人之间的诚实，会拦阻撒旦在我们生活中猖狂的行动。我认为，当大卫向我坦白自己的时候，撒旦不会比我更明白该如何去面对事实。真诚的坦白终止了撒旦的权力。 内在的医治与情感的医治 “我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。”——（《约翰福音》14章16－17节） 在《约翰福音》16章13节里，耶稣把圣灵称为“真理的圣灵”。在这两节经文中，他向我们指出，这个灵被差遣来到世间，就住在我们每一个人的里面。如果这个真理的圣灵在我们里面，那么这个灵最基本的作用是什么？按照耶稣所说，祂将指引我们进入真理的王国。 教会内部的教导，我称之为“内在的医治”，并感到需要唤起大家对它的注意，尽管会有很多信徒不同意我的观点。 我完全赞成内在的医治，但我更喜欢称它为“情感的医治”，好与今天在一些基督徒圈子里所教导的和实行的区别开来。 我相信隐藏于内在医治后面的动机是正当的。那些教导和实行内在医治的人想要帮助别人，但我坦诚地讲，有的技巧是很危险的。 内在医治用于医治那些过去受过伤害的人们。它常常有很好的效果，但我们必须意识到，有时，一些并非出自上帝的方式出现在医治的过程中。 让我来举个事例，我有一个朋友，当她刚信主的时候，她参加了一个所谓“体验冥想”的活动。她去问牧师，牧师认为这没有什么问题，还加了一句：“如果这的确管用，就告诉我。” 这位女士在寻求内心平安，于是她向任何可能有利于她找到平安的事物敞开。当她深入到这个活动的里面，才明白这是一种东方式的冥想，它要求人不断地重复：“Mantra”这个词，在韦伯词典里，这个词被定义为：“一个神秘的咒语（如印度教里使用的）”。 当她和其他参与者坐着冥想的时候，他们嘴里不断地重复那个咒语，开始进入一种恍惚的状态。最后，他们被认为到达了一种境界，在那里会有神秘的灵出现，开始引导他们。 自从我的朋友得救以后，她想，如果这种方法是好的，那么用“耶稣”的名字来取代那个咒语仍会有效。于是她进入那种恍惚的状态，开始重复耶稣的名字。突然，一个灵将她从屋内的一侧击倒在另一侧，于是她猛然醒悟，这事定然有问题！于是她迅速从这个活动中退了出来，返回了她的教会。她寻求帮助的动机是好的，但为得到帮助作出了以上的选择，是完全错误的。 我的另一位朋友也有类似的体会，也是参加了风靡一时的某种控制精神的活动。 这些所谓“内在医治”或“内在教导”，完全是耶稣基督教会所不能容纳的，基督徒应对避免卷入其中。 “为什么呢？”你也许会问：“对医治、安慰、饶恕和恢复的想象有什么错呢？” 不错，听起来，你的话蛮有道理。这些活动好像都是以教会所允许的。这就是为什么有那么多人蜂拥而入的原因。他们没有冷静地自问：“这符合圣经上的话吗？”事实上，在上帝的话中，无论如何也找不到这样的理论和方法。 我认为错误主要出在了人为的想象。作为基督徒，要把耶稣放在我们所行的任何事的第一位，而不是任何想象出来的神秘人物。 我发现另外一个错误就在于，这种“内在医治”的倡导者不是圣灵自己，而是一个人。有的方法鼓励个人进入一个冥想的状态，然后安静自己的心，开始想象自己的过去，感情曾受到伤害的那一刻。 有时，这些落后的程序最终能让人回到母腹或出生的时候。它要求参与者想象并退回到情感受到伤害的那一幕，想象一下耶稣来到身边，开始医治他的伤口。 依我看来，问题就在于出现在这种情形下的耶稣是人们想象中的耶稣，并非圣经上那位真正的耶稣。 最后，我读了一本有关个人经历的书。作者认为耶稣曾向他显现。他曾有过三个异象，并认为异象中的人是耶稣。这人被耀眼的光芒笼罩着，当时就给予了他一种暂时的平安和舒适的感受。然后这人开始对他说话，并给予他一些的指示。 异象中的人物迫使他冲到海滩上，并向其他人做见证。不论他愿意还是不愿意，一个声音很清楚地对他说，当时这是他不得不立刻去做的事。 如果作者了解上帝的话语，他会意识到他当时所遇见的那人不是上帝。上帝不会迫使他的孩子们做任何事。上帝用祂的圣灵来带领、引导祂的羊，但会以柔和，并让人感到甜蜜的方式。没有人会被上帝强迫去行任何事，正如他的得救不会在压力下产生一样。 医治还是欺骗？ 我从耶稣基督那里得到了极大的医治。但我从未问津过前面所描述的那些流行的“内在医治”，以便得到真正的医治，我只让圣灵来带领我和引导我。 如果你祈祷并求上帝帮助你，使你得到情感上的医治，祂会亲自带领并引导你。祂对我们每一人都有祂自己的计划，而这计划总是和圣经上的话保持一致的。 例如，多年前，我向上帝祈求，好让自己从患难中得医治。当我的祷告期还在延续的时候，有位女士来到我们的教会作了一个见证。她的背景和经历和我的几乎一模一样。我的丈夫建议我去买一本这位女士有关方面的著作。 我把这本书买了回来，并开始阅读。在这部著作中，那位现在事奉上帝的女士回顾了曾经发生在她的生活中的事。忽然，我立刻回到了过去。我意识到，这是圣灵在引导我回忆过去的情景，并帮助我仔细分析，从中得到安慰和医治。 这才是真正的情感医治工程。发起人是圣灵自己，而不是人在寻找的时候忽然想起的事物。 如果你的确需要情感上的医治，不要试图去想象那些会让你感觉好一些的事情。到上帝那里去，求祂以圣灵来指引你当走的路。然后时刻准备面对祂给你的完全的医治。 不要让任何人干扰你对过去的问题，你要仔细地挖掘过去那些你不想去面对的事。否则，你的努力会全成泡影。 圣灵为我们所做的美事之一就是祂会带领我们循序渐进。祂知道我们什么时候准备好了，能够面对特定的事物。当上帝亲自带领我们面对那些生活中具体的痛楚时，我们会明白，处理它们合适的时间已经到了。 记住，圣灵的启示来自于上帝，而不是人。 对所谓灵的引导要小心。撒旦尽力用欺骗的方式，模仿圣灵来带领我们，使我们偏离真道。对你跟随的人和事要小心。要向主祈求，使你免受欺骗。 今天有许多貌似属灵的事物，它们拥有好听的头衔，给人良好的感觉。你在跟随之前，务必要确信它们是否和上帝的道相符，是否是圣灵发起的。当你敞开你的灵接受外来的帮助时，一定要明确，你只向圣灵敞开，而不是一个模仿的灵。 向上帝敞开 “神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”——（《约翰一书》1章5－6节）。 这两节经文的精彩就在于向我们揭示了接受医治的第一步：承担起各自的责任，面对各自的处境，而不是一味地将责任推卸给他人。 我们常常将事情深深地埋在内心深处，加以掩盖真相，这样只能让它们变得更黑暗，更无法明辨。但是上面的经文告诉我们，在上帝毫无黑暗。因此当我们让上帝完全进入我们的心灵时，我们的里面就不再有黑暗了。 我快乐，因上帝将祂的灵充满了我内心的每个角落，我里面满是他的荣光。再没有任何地方是向祂关闭的，或者是那些与祂同在的光所照不进来的。 有许多迹象能表明我们是否走在福音的光中，其中一个迹象就是我们与日常生活中所接触的人有良好的关系——这包括我们的配偶和孩子们。 现在我能坦然地告诉你，在我所认识的人当中，没有人和我有什么不对劲的地方。这不是因为他们改变了，而是我让上帝进入我内心的隐蔽处，并用祂奇妙的光来填满我的心。我将自己置于圣灵那锐利的、能让一切都洗净了的光之下。结果是我再也不像从前那样生活和行走在黑暗、恐惧和痛苦中，而是光明、平安和喜乐之中。 当我里外不一致的时候，我就不得不戴上面具伪装起来。我现在穿着诚实的外袍，我很高兴能在面对上帝、我的家人和其他人时，内心充满平安。 我不再害怕别人对我怎么想了，因为我已经将自己的心向圣灵敞开了。祂光照了我内心黑暗的角落，因此我能自由自在地生活了。 如果你也向上帝敞开心扉，让祂用那能赋予生命的灵填满你的内心，你也会说出我的感受。 你的鼻子会知道! “我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”——（《约翰一书》1章7节）。 我很喜欢后半节经文，它说的是耶稣的宝血能洗净我们任何形式的罪。 我可以举例来说说，在我们的日常生活中，耶稣的宝血是怎样来洗净我们的罪的。 假如在你的冰箱里有东西已经腐烂了，每次当你打开冰箱的门，你就知道有什么已经变质了，因为你的鼻子能闻出来。尽管你不能立刻准确地找出它在冰箱的什么地方，你仍能确信这东西一定就在冰箱里。 我认为生活也是这样。如果我们里面有什么东西变质了，那些靠近我们的人将会先发现它，尽管他们不一定知道是什么东西变质，又为什么会变质。他们能“闻”到它的气味。 在《哥林多后书》2章15节中，使徒保罗告诉我们这些信徒：“……无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。” 不幸的是，事情有可能完全相反。当我们里面某种被封闭、隐藏起来的东西，开始腐烂、变质时，它发出的气味完全是不同的，能让每一个人察觉出来。 这就是为什么我们得敞开自己，让圣灵进入，洁净我们的内心，清除那些会使我们发出恶臭的污秽。 当我们向上帝敞开并让祂洁净和医治我们的内心时，我们会发现和身边的人相处得越来越好了。这不是一夜之间就会发生的事，因为它是一个循序渐进的过程。但是一步一个脚印，它就会发生。 触及问题的根 “我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若人自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”——（《约翰一书》1章8－9节）。 这里，我们看到，除非愿意承认自己的罪过，并祈求上帝来洗净这罪之处，我们找不到解决罪的办法。在整个过程中，你还需要带上自己的属灵财富，直入那罪的根由。 你如果有了情感方面的问题，我建议你首先认清你所经历的情感不是问题，问题在于它的表现方式。你要做的不仅仅是只处理自己的症状——你的情感，还要触及问题的根结，那促使你想要这样表现的东西。 通常我们太关注自己的感觉。我们会这样说：“我觉得没有人关心我，”“我觉得其他人不爱我，也不了解我，”“我觉得人们从不注意我。” 这些想法和说法证明我们常常受情感带给我们的感觉的影响，而不是在我们的生命中真正发生的事情。 让我给你举一个事例。 现在假如有一位女士，她感到她的丈夫不关心她。因此她祷告，祈求上帝使她的丈夫更关注她自己。当她的祷告没有得到应答时，她打算采取行动来让希望变成现实。她开始对丈夫发牢骚和抱怨：“你对我关心太不够了：你从不关心我的任何事，也不关心我的情感。” 事实上，无论她的丈夫或其他人有多么关心她，她还是不会满意。别人的关心总是不够。为什么呢？因为她试图从人那里得到只有从上帝那里才能得到的东西。她总是把自我形象建立在别人对她的反馈和意见之上，而不是她自己在上帝眼中的价值。 看起来，她的问题好像是得不到别人的爱和欣赏，但根却在于当她还是一个孩子时，就有情感上的饥饿。结果，现在她尽管已是成人了，她却变得对别人有更多的要求，而这些要求已经超出了别人所能给予的。因此，她会让每一位靠近她的人苦不堪言。如果她不尽快地意识到这一点，并采取措施对付这种心态，她终将耗尽与所有人的种种关系。 除非她知道了问题的根本，并采取办法来解决它，否则她仍然会不断地抱怨、责备别人对她的关心、不欣赏。实际上都是她自己的原因。 她听从自己的感觉和情绪，而不是回到问题的根结，寻找那真正促使她有这些感受的东西。 我自己的经历也是一个很好的例子。当面临许多情感的问题时，我过去常常是暴跳如雷，如果事情不如我想象的那样顺利，我会大发雷霆。 比如，我可以安静地呆在厨房里干活，但如果这时，我的孩子们穿过后门并“砰”地一声将它关上时，我会完全变成另外一个不同的人。我立刻烦躁起来，拿他们当作出气筒。 可是事情过后，我会到上帝目前去祷告：“上帝啊，我这是怎么了？”一旦我确信了自己没有什么问题，我真的会问：“这些人是怎么了？” 过去我完全确信，如果别人不这样做，我就不会有相应的反应。 但事实是，我错了。 如果当时我的一个孩子在门上被绊倒了，我不但不会说：“噢，宝贝，你没事吧？”我还会痛斥这孩子，并吼着：“你怎么回事？你就不能好好地呆在房里吗？别再嚎叫了，我没教过你怎么走路吗?” 我过去一直用自己的不愉快而在责备别人。但是有一天，在我的祷告中，当我问：“上帝，我有什么错？”祂向我显示了这错。——那是改变了我一生的启示。 主对我说：“无论什么事，你总是按照你所认为的好妻子、好母亲和好基督徒的标准去做，但事实上，你的内心对每件事都感到内疚和自责——从没有好好地祷告感到要对过去所经历的事负责。” 祂接着说：“这些感觉给了你压力，这压力又在你的里面堆积起来，因为你独自呆在家中的时间较多，你没有可以倾诉的对象，所以变成了一个压力锅。一旦有事情发生时，让你再无法忍受，你就炸开了。” 这也许也是你的问题。象我一样，由于无从解决的情感问题，你的内心堆积了很多的压力，一旦有你不喜欢的事发生，它就会让你“启动”。也象我一样，你也许从不明白究竟是什么使你会有那样的反应。 我从一些医学研究的书籍中了解到，有75％的病人的疾病是由情感问题所致；其中最大的情感问题之一是内疚。很多人用疾病来惩罚自己。他们拒绝放松和享受生活，因为他们认为他们“不配”有这样的好时光。因此他们总生活在没完没了的懊悔和自责的苦行中。这种压力会使人得病。 如果这正是你的写照，唯一的解决办法就是呼求圣灵来帮助你找出问题的根结——那使你饱受折磨的根源。只有祂才知道怎样来帮助你。 我想起一段关于亨利·福特的小故事来。有一天，在他的汽车厂内有一些重要的设备不能正常地工作了，他把一个叫作斯坦麦的朋友叫过来，一个真正的机械天才。这人的外形很丑，但头脑却是非凡出众。 斯坦麦在机器旁稍作修理，十分钟后机器又开始正常运作。这两位朋友乐坏了；斯坦麦随后离开了。 几天后，福特竟然收到斯坦麦寄来的一张价值一万美元的付帐单！他马上打电话给他的朋友，抱怨道：“你不认为这有点儿过分吗？一万美元付给一个粗粗摆弄了十分钟的人？” 斯坦麦平静地回答：“是这样，十美元是我花了十分钟来摆弄的报酬；九千九百九十美元是我知道摆弄哪儿的报酬。” 圣灵的医治之所以这样宝贵，就是因为祂知道摆弄哪儿！ 圣灵是唯一比你自己更了解你的人。祂知道你的问题出在哪里，也知道怎样处理。解决你问题的最好办法是拜访圣灵，让祂在需要的地方“摆弄”一下。当他这样做的时候，要有耐心等候。记住：情感医治是一个过程，一个需要时间的过程。 可怜还是有力？ “务要谨守、警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信息低档他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”——（《彼得前书》5章8－9节）。 如果你想接受情感的医治，让你的生活不断向前迈进，那么你必须停止自怜自艾。我确信几年前上帝问我的问题：“你想成为可怜的还是有力的？”今天也可以同样问你们。 我想就这方面还问问你们几个问题。第一个问题是：“你同情自己吗？”要如实地回答。不要象我以前一样回答：“是的，但……” 上帝已经向我指示自怜会成为人们生活道路中的一堵墙。在我自己的生活中，我不得不认识道每个人都会有问题。我在童年的时候受到污辱，因此我也不例外会有问题。正如每个人都不得不承担起医治自己、恢复自己的责任，你我也得这样做。我们必须在生活中配合圣灵的工作。 我的下一个问题是：“你是否牢骚满腹？” 过去，我一直满腹牢骚，因为我认为：“我所遭遇的对我来说太不公平；它不该只发生在我一个人身上，因此是我自己活该……”作为肉体，我们有点困难去承认特殊的问题没有让我们特殊化。对上帝来说，我们都很特殊，但每个人都或多或少地受过伤害或污辱。我们每个人都得为自己的行为负责，避免责备过去，或那些伤害过我们的人。 圣经告诉我们不想被魔鬼吞吃，我们要拒绝自怜或责备别人，不再牢骚满腹。只要我们照上帝的方式去行，我们就能经历祂的得胜。 当上帝问我想成为可怜的还是有力的人时，祂在尽力使我明白这其中的含义。祂其实在对我说，也是在对你说：“也许你有理由同情自己，但你没有权力这样做，因为我要来医治你。我要把你从撒旦的手掌中解救出来，而且我会要因此带给你福气，荣耀我。” 你所遭受到的所有伤害，甚至你对自己的虐待，都会让主变为装备你成为服事其他被伤害过的人的工具。 受伤的医治者 “愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”——（《哥林多后书》1章3－4节）。 最好的医治者常常是受过伤的医治者，因为自从他受苦的时候，他就知道该怎样处理他的伤口。这也就是保罗在写给哥林多教会的信中所说的意思。 如果你在生活中曾历经了艰辛和痛苦，那么，你会在将来更成功地服事那些和你有同样遭遇的人。 这不等于说，那些没有受过痛苦的人不会被主所用。我所知道的一些有大能力的牧师都有几乎完美无暇的生活经历。但是你我所受的痛苦也不会使我们成功的事奉。 我写这本书的目的就是想帮助你认识到，即使你的生活曾经沧桑，上帝仍然能用你的经历来荣耀祂——只要你愿意让祂这样做！ 如果我回到当初我起步的地方，可怜自己，我就不会善待自己和其他人。事实上，我可能已经成为魔鬼的一个盘中餐了！它会把我嚼碎，然后再把我吐出来。但是因为主恩待了我！让我不再自怜，接受为主而活的挑战。现在我能够帮助国内国外成千上万的人了。 对我而言，在这世上最大的见证就是能够说：“上帝会利用撒旦试图毁灭我的所作所为，将坏事变为好事，并以此来帮助那些同在主内的其他肢体，荣耀祂的圣名。” 这是上帝的作为！ 无论你今天在哪里，或者你所经历的事是什么，上帝能完全改变你的处境，并为着祂的王国，因你曾遭受的，造福你和许多的人。 同情还是怜悯？ “情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、嫉恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”——(《加拉太书》5章19－21节)。 在圣经中，“怜悯”常常指“同情”的意思，即感动某人替他人着想。怜悯和同情在经文中从不指可怜自己所遭受的苦难。事实上，自怜在某种意义上被看作一种属血气的罪，如《加拉太书》5章19－21节所说的。 当主刚刚向我揭示这个真理时，我仔细地查寻，以使我准确无误地听到了上帝的话。但我找不到它，于是我试图用另外一个翻译。当我仍然找不到的时候，主对我说：“它叫作偶像崇拜。” 的确如此。当我们转向自己的内心，开始为自己的可怜哭泣时，我们在做的是什么呢？我们在把自己偶像化了。我们把自己当作一切的中心，并为自己感到悲伤。因为上帝创造万事万物的方式不是以我们想要的方式进行。 真正的怜悯与同情会感动我们替别人着想，而自怜或偶像崇拜只能把我们带到深深的绝望中。 你还记得，当保罗和西拉被戴上手铐脚镣关在腓利比的监狱时，他们在尽力为别人做什么呢？他们不但没有替自己哭泣，反而开始欢唱、赞美和在主里喜乐。结果，他们使狱卒也悔改并得救。 当我们面对试探和问题的时候不是没有选择的。我们既可以为自己悲伤，也可抬起头来仰望主引导我们走向胜利，正如他引领保罗和西拉所做的一样。 选择是我们的事。 生活下去 “所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入室内、终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来；他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：‘孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话；若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗?’大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了。问臣仆说：‘孩子死了吗？’他们说：‘死了。’大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说：‘你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒来吃饭。’大卫说：‘孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想：或者耶和华怜恤我，使孩子不死，也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。’”——（《撒母耳记下》12章16－23节）。 大卫在这里是怎么说的？他说：“当我的孩子生病时，我尽了自己的力量去拯救他。现在既然他死了，我再也没有什么好做的了。为何我还要只顾位那我已经无能为力的事而悲伤呢？如果我起来，继续生活下去，会对我更好。 主鼓励我们今天所做的也是如此。祂告诉我们停止为过去的事而悲伤，并决定继续今天和今后生命中每一天；祂告诉我们不要为已经破碎的东西而忧伤，以免把我们今后的时光也毁了。
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