|
参考资料：「葛理翰基督徒协谈手册」Charles G. Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。 应用经文： 「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了.」(约翰8:36) 「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶.」(以赛亚43:25) 「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯.你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯.」(马太6:14-15) 〖 一. 引言 〗 「饶恕」是人类词汇中最美的字眼之一，如果我们都学会了这个字的意义，则不知可避免多少痛苦和不辛呢！ 〖 二. 犹太人从旧约圣经领受的教训 〗 犹太教中没有基督教的「原罪」观念，但犹太教把「罪」细分为56种，归纳为两大类 :一类是对神的罪，另一类是对人的罪.对神的罪必须求神赦免，对人的罪则要直接请求对方宽恕.「赎罪日」是犹太人的重要节日，要终日禁食祈祷忏悔.他们聚集在犹太会堂，由长老代表向神祈求说:「神啊！请赦免我们的罪.」他们不会说:「赦免我！」因为犹太人认为「罪」有连带的责任.但犹太人不信耶稣基督所带来的饶恕，因此在宽恕仇敌的事上，常常不能超越，第二次世界大战后的犹太人就是例子。 〖 三. 圣经如何教导有关「饶恕」 〗 1. 「饶恕」的先决条件： A. 悔改-「因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前.我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶.」(诗篇51:3-4); B. 认罪-「求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽.求你用牛膝草洁净我，我就干净;求你洗涤我，我就比雪更白.」(诗篇51:7-9)。 2. 「饶恕」的必然果效： A. 和好-当神饶恕我们，一切都会立即改观，由仇恨对立变为爱护接纳; B. 洁净-饶恕最大的特质是，使我们恢复在神面前原有的地位(诗 51:7); 而且当神赦免我们的罪时，祂也同时忘了我们的罪(希伯来8:12); C. 赦免-饶恕使神撤回一切对我们不利的指控，祂不会因我们的罪而惩罚我们.如耶稣对犯奸淫的妇人说:「我也不定你的罪，去罢！从此不要再犯罪了.」(约翰 8:11)。 3. 葛理翰牧师的经验：「我们的罪可得赦免的唯一原因，就是耶稣基督在十字架上为我们偿付了一切罪恶的赎价，唯有我们在十字架下的悔改和认罪，才能寻得饶恕.」 〖 四. 辅导策略 〗 对辅导而言，与人分享神赦免的快乐，是何等大的特权.我们要有三方面的思考: 1. 从上帝而来的饶恕; 2. 我们要忘记过去，饶恕自己; 3. 我们要饶恕恶待我们的人。 A. 对非基督徒 a. 向他明示神了解罪恶，也知道如何对付它;然而神会赦免罪，使我们知道宽恕的喜乐。 b. 说明上述饶恕的先决条件和饶恕的必然果效，若他自认犯了不可原谅的罪时，向他说明唯一不可原谅的罪是拒绝神，其它一切的罪，神都可以原谅。 c. 鼓励他研读神的话，使他对神的饶恕更有把握。 d. 鼓励他与一群信靠神的基督徒来往，提供圣经的教导，崇拜和服事的机会。 e. 与他一起祈祷，经过认罪和饶恕，自我更新，以致明白与神建立的新关系。 B. 对不能宽恕自己的基督徒 a. 与他重新反省是否真正的向神悔改，并求神赦免他一切所认的罪(约壹 1:9)。 b. 他必须坚信神信守诺言，如诗篇32:1-2大卫的见证说:「得赦免其过，遮盖其罪的 ，这人是有福的;凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的.」 c. 不能原谅自己的人，有可能是假冒伪善，其实他内心却以自我鞭打让自己好过一些 ，而且还会时常自责，心中没有平安.然而，他若真正悔改认罪，以神的眼光看自己是基督里新造的人(林后 5:17)，忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神召我们来得的奖赏(腓立比3:13-14)，人生就不再活在自责和自怜里。 C. 对心怀不平的基督徒 a. 指出他的心态是错误的，必须先整顿自己的心灵，把苦毒怨恨视为罪，并向神认罪 。 b. 鼓励他宽恕那些冒犯伤害过他的人，做起来不容易，但这是神的命令，歌罗西3:13说「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人.」 c. 寻求和解并重修破裂的关系，除非双方之一先主动寻求饶恕，和好，否则破裂的关系一直会持续下去。
|