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圣经中使用“山”来象征有能力和稳固。“山”也被用来代表许多的困难和看起来不可能成就的事。虽然神应许要为我们挪移或征服一些山，但还有一些山，他要吩咐我们去挪移。对于这些“山”。除非我们靠信心发令，神不会帮助我们挪移。圣经上提到两种不同类型的“山”。 有些困难的大山是神要用来赐福给你的工具了“我必使我的众山成为大道”(赛 49:11)。这些是神的山、他容许它们存在。他一路带着你来到这些山面前，为要在灵里造就我们。 撒但时常把障碍物堆积成大山，为要挡住我们的去路。这类型的山和我们前面所提及的神的山是截然不同的。愈是在祷告中面对这一类山，愈确定自己是置身在属灵的冲突中，与黑暗的邪灵势力对抗。这是撒但和它的手下在塞住你的道路，为要拦阻神的工作和羞辱耶稣的名。 你几乎可以听见撒但对你的辱骂和嘲弄，看见它正在与你对抗。然而，撒但能够拦阻神的儿女吗？是的，它可能暂时拦得住你。它一而再地阻挡了保罗，使他去不成帖撒罗尼迦(帖前 2:18)，但是到最后，保罗仍能达成心愿。(徒20：1—2) 神或许容允撒但拖延我们，为要达成一个更大的目的；但是神绝不允许它完全拦阻我们的去路。神要我们挪移那山。他不要你舍弃他给你的位置，也不要你离开他向你指出的前路。这些山是魔鬼设的障碍，不是出于神的。它们是要被挪除的。 但是，怎样挪移这些山呢？很自然地，我们会想主耶稣一定会要我们不断地祷告，直到神把它们除去为止。有些问题的确只有借着祷告才能解决(可 9:29)。然而耶稣也给了我们另外一个利器。这利器和祷告结合就能挪去障碍物。他说：“我实在告诉你们，你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”(太 17:20) 这个真理实在是主国度拓展的重要策略，因为在马太福音着一章甘一节，主耶稣用了更强力的字句再说：“我实在告诉你们。你们若有信心不疑惑，不仅能行无花果树上所行的事，就是对这座山说‘你挪开此地，投在海里’也必成就。你们祷告， 无论求什么，只要信，就必得着。” 第一个例子是说到当耶稣还在他改变形 象的那座山上时，有一个父亲带着被恶鬼附身的儿子来见他的门徒。但是，因为门徒没有属灵的预备，他们无法把那恶鬼赶出去，因此使耶稣的名受到羞辱。(太 17:20) 第二个例子(太 21:21)是说到耶稣咒诅不结果的无花果树，那树因而立即枯干。耶稣用它当作例子来告诉我们，撒但所作的工——无论大小——都要被废去。 “信心发令”合于圣经的教导 耶稣徒使用权柄的行动有时被称为“信心发令”。圣经中用了象征和例子去教导这个真理。神希望他的儿女能使用他所赏赐的权柄。 在新约中，耶稣一再地展示信心发令的用法。在加利利地的迦拿，耶稣行了他的第一个神迹。那时他只是吩咐仆人把石缸注满水。他行医治时。也只是对患麻疯病的说：“你洁净了”，；对眼瞎的，他把手按在眼上说：“开了吧！”；对耳聋的，他吩咐(那耳)说：“开了吧！”；对瘫痪的，他说：“起来！” 他只要一触摸发高烧的身体、长麻疯的身体，甚至于没有气息的尸体，神迹就发生。他曾站在拉撒路的墓前吩咐道：“拉撒路，出来！”他也斥责邪灵，他们就离开人体。他斥责暴风，并对狂浪说：“静止了吧！” 就是他的门徒也行用信心发令。在圣殿的美门边，彼得对一个瘸腿说：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走、”有一次他对瘫痪的以尼雅说：“起来！”对已经死了的女徒多加说：“起来！”对行法术的以吕马，保罗说：“你要瞎眼！”以吕马的眼就瞎了。在路司得，保罗对一个生来是瘸腿的说：“你起来，两脚站直。”往腓力比，保罗对附在一个使女身上的巫鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从身上出来！”那鬼立时就出了来。(徒 16:18) 什么时候使用信心发令？ 信心发令不是当你遭遇困难可以随己意运行灵力，以帮助你免于愁烦，除去一切苦难中或发泄你对撒但的怨气。信心发令指的是在耶稣的荣耀有受毁损之虞时，他的国度进展受到拦阻时，或是主呼召你展示他的能力、以证明他是独一的活神时，我们慎重地奉他的名使用他的权柄。身为即稣基督的代表人，我们可以常常使用这信心发令的特权；当然，我们也可能需要他的天使来协助执行这命令。 信心发令可以用在自卫的情况下吗？是的，因为神的儿子也会遭遇危急的状况，尤其在责备一些意图抢劫、强暴或攻击人的时候。因为你是神的儿子，你是在他的保护之下。约翰卫斯里有一次因为一个户外布道会的举行受暴风雨的威胁，他就奉耶稣的名。命令这暴风雨不得靠近，影响他的布道。你也可以学习卫斯理的榜样对自然力发令。但是要注意的一点是，卫斯理的信心发令并不是为着自己的方便，乃是为着福音的缘故。 信心发令并不是祷告的替代品。是我们在做得胜的祷告时或在祷告争战之中，自然而生的顺服神的行动。在危急的状况中，你可能来不及作长时间的祷告，但是却必须马上呼求耶稣的名。通常，信心发令是当你在祷告争战中侵入撒但的地界、攻击撒但所设的障碍物或对抗来自撒但的抵挡时所做的祷告。以下是一些情况的例子，是神可能会要你使用信心发令的时间： 1．命令撒但离开某一个地区 2．命令撒但停止挑拨人对福音的的看法 3．命令撒但撤离它的黑暗势力，不再蒙蔽人、家庭、或某个村子 4．命令撒但不再阻扰人作跟随耶稣的决定 5．命令撒但撤走他所带给某人的消沉。并不再搅扰那人 6．命令撒但不再介入某人或某家庭的状况 7．命令撒但不得迷惑刚得救的基督徒 8．命令撒但停止压迫神的某一个儿女 9．命令撒但停止以疾病侵害一个人的身体 10．命令撒但退到一边去，不要试探引诱你 11．命令撒但不得在神的百姓之中挑拨离间 12．命令撒但停止它那好似神迹的邪术 13．命令撒但不再用狮子般的吼叫来吓 神的儿女 14．命令撒但制止它手下邪灵的作为 15．斥令邪灵离开一个人 16．斥今疾病离开－个人 17．命令自然灾害止息一段时间。 18．命令一个罪犯、暴徒停止作为或离去。 你能靠信心发令 并不是只有超级圣徒才能做信心发令。刚信耶稣的人也有可能从神得力、奉耶稣的名行神迹。 我在印度时听过有些刚信主的人，虽然从来没有见过他人靠耶稣的名行大能，可是突然之间他们就已经能靠耶稣的能力赶鬼。 我们教会刚成立的一个小组时常聚集在一间小区里开祷告会。有一次他们在开祷告会时，一个信印度教的邻居听见他们唱诗的声音就来敲门。那天正好没有牧师，也没有宣教士出席。 “我们家来了客人，可是其中一位女客人被鬼附了身。你们可以帮忙吗？”他说。 “把他带来。我们的主耶稣能赶鬼。”这些基督徒马上就回答。 邻人带了那鬼附的女人来，这些初信的基督徒奉耶稣的名把那鬼赶了出去。 －个月以后，六十哩外印度教信徒聚居的村子派了人来，请求这些基督徒派人去教导他们。 “我们从来没有听过一个神有如此大的能力，”他们说l 我们教会的传道人照着他们所请求的派了人去。结果有许多印度教徒因为亲眼看见了耶稣的能力而归信了耶稣。单是一天受洗归主名下的就有八十多位。他们新盖的泥墙教会献堂时请我去主礼，我感到十分荣幸。 休果的大作《基督徒的王权》提到一个信耶稣的小男孩赶鬼的故事。这小男孩的父亲是个牧师。那天他正好不在。有人带着一个被鬼附的人登门求助，这小男孩从前看过父亲赶鬼，于是就照着父亲所做的去做，于是鬼被赶了出去。由此看来，即使是个小孩子，只要他奉耶稣的名和权柄发令，连鬼也服他。 别信魔鬼告诉你的，说你没有能力或权利使用神所设立的信心发令。休果甚而说基督对信心发令的训示太清楚了，平信徒应该把它和日常的祷告列在同等重要的地位上。 使用信心发步的前提条件 犹大祭司长土基瓦罪恶深重，七个儿子不信耶稣却尝试用信心发令，结果被那恶鬼所附的人所伤(徒19章)。其实这些前提条件很简单： 你必须是神真正的儿女。任何一个重主得救的信徒都有权柄奉耶稣的名祷告、赞美神和发令。基督只把这权柄给他自己的儿女。 你生活中必须没有令圣灵担忧的事，这信心发令的权利是在圣灵的管理下行使的。话语是发自你的口，而事实上是神的圣灵和他的天使成就命令。使撒但、邪灵等服在神的权下。当你的信心发个需要天使的协助时。神自会安排；但是，如果你的心藏有不愿饶恕人的态度或其他罪时(诗66： 18；太6： 15)神的天使不会帮助你的。 你所发的命令必须合乎神的心意。千万不要为自私自利的缘因使用信心发令。因为你是天国的一份子，信心发令的结果可能造成你得好处，但是信心发令的目的应该是荣耀神和扩展他的国度。惟一的例外是当你性命危急、安全受威胁时，你可以为自己的缘故使用它，由于你和你的身体属于神。你可以使用耶稣的名来保护自己不受迫害。 如何知道神的心意呢？遭遇到试练、疾病或迫害时，我们可能分不清楚那是不是神清楚显明的心意。因为神有时为了他的荣耀而容许这些事发生，但是有些情形是我们绝对可以确定是合神的心意的，如罪人得救、教会的成长、福音之光穿透撒但的黑暗权势等。当我们分不清某些情况是否出于神时，我们可以借着迫切求明白的祷告、甚或在祷告中与黑暗势力的搏斗而得以明白神的意思。如果在这样的祷告中，我们发现情况是由撒但造成时，我们有权柄使用信心发令来斥责他。 如何预备心去发出更多有果效的命令 1．受圣灵充满。惟有在圣灵充满时，你最大的属灵潜能才得以实现。 有许多基督徒因为住在肉体的情欲中而没有能力过不断得胜的基督徒生活。一个基督徒若过着得胜的生活，随时都可以做有效的信心发令，每天活在圣灵充满里。 2．勇敢而对你的大山。不要装着象这些大山不存在一样。接受现实，并且集中精神注意这些障碍物本身的性质。你可认出那些大山就是撒但在作祟。它可能利用一些被它蒙骗的好人来成为你的障碍。你的敌人并不是那些血肉之躯，而是问题背后的邪恶力量。你所看见的大山可能是撒但假装的，所看见的成长现象可能只是长得好看，但却不结果子的无花果树，如同受耶稣所斥责的那棵一样。圣灵要除去一切不实的成长和成长的障碍。不要惧怕撒担的威吓，要面对自己 的问题，倚靠神的协助。 3．过有信心的生活。不要怕，主基督一再地告诉门徒：“不要怕！，”我们的怀疑能给 魔鬼可乘之机，我们千万不可上当(弗 4:27)。神的应许是给你的。神比我们更清楚一切状况。让我们信靠神的作为，并静候他行大能解决问题。生命中的“大山”可能在你不注意时突然出现，但是神是全知全能的神，万事都在他的预料和掌握之中，没有令他意外的。 4．辨识神的旨意。你需要神的智慧和引导来对付撒但的侵袭。在神向你显明他的计划以前，千万不要冒然冲入战阵。大卫王在每次作战之前总会先寻求神的引导，因为神的办事方式极少有二次完全相向的、在撒母耳记下五章十八至二十节中，大卫实际地求问神说：“我可以上去攻打非利士人么？你将他们交在我手里吗？”他又再问：“我何时攻击？怎么攻击？”每一次神都指教他。( 撒下5： 22－25) 恳切祷告神，直到明白他的旨意，直到你明白他要你如何面对大山。何时面对那障碍、请谁一起面对大山等等。有时神会要我们联合其他的几个人一起同心祷告，然后你才能做信心发令。 5．凭信心夸出脚步。你现在已经活在信心当中，也与耶稣同坐，远高过撒但所有的权势力量。神已经把方向告诉了你。你现在就要展开第一步的工作：靠信心行动。面对你的“红海”时不要心慌。神要使海中干地现出，让你大步跨过。(出 14:15) 不要一见“那利哥城”就丧胆。靠信心绕城行走，神要指教你何时发出信心的呼喊！你的“耶利哥城”城墙就要塌陷了！(书 6:20) 耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过他。”(太 16:18)。其实这节经节有两种解释。不错，在基督里，你是安全的，撒但无法践踏你、捆住你或毁灭你。它从地狱之间派出的邪灵恶势力无法胜过你。 然而，神要你做的不是只有固守在前线，或只有坐在堡垒里。他要你出击。这个经节也可以诠释为地狱之门无法在你面前站立。神要你做的不是单是信靠而不行动的基督徒，他要是成为有属灵战斗力的信徒。他要你袭击地狱的每一扇门，令魔鬼无处可逃。他要你把撒但的势力由长久侵占之处赶逐出去。 6．信心发令。耶稣曾把信心发令的字句清楚地教给我们。“我实在告诉你们，无论何人对这座山说“你挪开此地投在海里”，他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”(可 11:23)，奉耶稣的名对你的大山发令，使用耶稣赏给你的权柄，你是他的代表人。由你和耶稣同坐的天上宝座向大山发令。你在祷告中清楚明白神要那大山挪开，也确切知道神所设的时间已到，而神也把信心的步骤给了你；这时你就要迈向前，勇敢地对大山发令，命令撒但收起他的势力，离开该地。 邪灵惧怕耶稣的名，我们该使用他的名。赞美主的名，直到众邪灵困惑而自相残杀，如敌方在约沙法王大军面前的作为一般( 代下20： 22－23) 愿我们都成为神的所罗巴伯。“大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。”(亚 4:7)愿我们都成为神眼中的大卫王。大卫告诉敌军巨人歌利亚说：“我来攻击你是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂……的神。”(撒上 17:45)。 其他的人一见“巨人歌利亚”只怕要落荒而逃，但是你可以奉主的名面对他。神论到你的大山时说：“你这行毁灭的山哪，……我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩辊下去……”(耶五： 25)。你拥有了神的应许。现在你可以告诉那恶者你是奉耶稣基督的名而来——他是神的独生子，就是那在加略山上击败那恶者的。奉主那全能的名，今他离开。
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