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以下是一位刘先生的来电问吴主光先生的答题． 一．哥林多前书七章十二节说：「我对其余的人说、不是主说、倘若某弟兄有不信的妻子、妻子也情愿和他同住、他就不要离弃妻子。」在二十五节那里又说：「论到童身的人、我没有主的命令、但我既蒙主怜恤、能作忠心的人、就把自己的意见告诉你们。」既然保罗也认为是他自己的意见，不是主说的，为什么我们还说圣经是神的话语，是无误的？ 我们说圣经无误，因为圣经明明的说：「圣经(全部)都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」(提后３：１６－１７)所以主耶稣指着旧约圣经说：「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」(太 5:18)主耶稣又指着自己的预言说：「天地要废去，我的话却不能废去。」(太 24:35)主耶稣又对门徒预言后来有人起来写无误的圣经说：「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了，只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白(原文作进入)一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」(约１６：１２－１３)因此彼得指着保罗所写的书信说：「第一要紧的，该知道经上所有预言没有可随私意解说的．因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智能，写了信给你们。他一切的信上，也都是讲论这事，信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。」(彼后１：２０－２１；３：１５－１６)到了圣经最后一卷，就是启示录，又明明的说：「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。」(启２２：１７－１９) 以上这些经文，并还有许多其它的经文，都清楚地显示出，圣经不像其它经书，因为圣经乃是一位至大至高，全智无误的神所默示的。按「默示」这个词，并非「默写」的意思，其原文的意思是英文的「 inspiration」，因此「圣经都是神所默示的」这句话，真译应该是「全部圣经都是神呼气而写成的」。神所呼的气当然不是「空气」，而是「灵」与「生命」，就如神在亚当鼻孔里吹一口气，亚当就成了有灵的活人；主耶稣复活之时向门徒吹一口气，对他们说：「你们受圣灵吧！」所以，圣经之所以无误，因为他里面有神的灵，有神的生命，读的人若能领会其中的灵和生命，才不至会误解。可惜，一般人以为「默示」就是「默写」，像学生在学校里「默书」一样，老师读一句，学生就默一句，这就错了。
我们研究圣经的，人人都发现，圣经中不同的书卷，都有不同的作者，因而都有不同的笔法和语气，然而、神还能在作者「全人神智自由」的情况下，「默示」作者写成无误的圣经，绝对不是在作者「神精入定」的状态下，失去了自己的知觉，或失去了自己神智的自由，完全被神控制之下，才可以写成神无误的话语，若是这样，就不会有不同作者用不同的笔法，不同的语调，写成不同的经卷的现象了。我们的神既然全能的神，祂的能力大到一个地步，人仍然可以全人神智自由，而神还是能「默示」他写成无误的圣经。因此，话说回来了，保罗写信给哥林多教会，劝勉他们「不要离开不信的妻子」和「为主守童身」，保罗认为这是十分有福气的；不过，保罗知道，不是人人都可以领会这样的好处，也不是人人都有能力自制为主守童身，所以他说：「我没有主的命令，但我.........把自己的意见告诉你们。」虽然主没有直接命令他这样做，他只不过将他个人的意见分享出来而已，但是，连这样的关系和心志，神还是可以利用来进行祂的「默示」，所以他论完「守童身」的意见之后，他补充一句话，说：「然而按我的意见，若常守节更有福气．我也想自己是被神的灵感动了。」(林前 7:40)这句话很重要，它说出神默示一个人写圣经时，那人的心智状态，是全人自由的，甚至当时作者自己并没有想到，原来自己是在被神默示，乃是等到写成了，那封书信又流行了一段日子，才渐渐被神的众教会印证那封书信是神的默示，正如我们在上文指出，彼得也认为保罗写的，不是一般的经书，乃是被神亲自感动写成的无误圣经。
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