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如果没有公正地面对是否受洗才能得救这个问题，那么对洗礼的讨论就不完全。认为洗受就能得救，以及必须受洗才能得救的，大约可分成两大派。 １．一派认为婴儿受点水礼，使他成为「一个属基督的人、神的儿女、天 国的承受者。」 ２．一派认为已经信了基督的人，还必须受过洗才能重生。 认为婴儿受洗就可以得救，这显然是错误观念，这有下列诸理由： １．新约里没有一节经文可以证实它，没有清楚的话语说到任何一个婴孩受洗。新约中明言，只有信徒才受洗。 可10：13－16有时被用来当做为婴孩洗礼的埋由，这节经文说：「有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒使责备那些人，耶稣看见就恼怒，对门徒说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉我们，凡要承受神国的，若 不像小孩子，断不能进去。于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝 福。」 就如司布真先生(Mr.Spurgeon)说的：「仔细的看你所读的每一个字，你会发现一个水字都没有，只有耶稣。」 ２．认为受洗可以使婴儿得救这种说法，等于把神当做不公平的怪物，把无法自主的婴儿判入地狱，就只因为他们的父母没有在他们死前，让他们受点水礼。 「这会是什么样的神呢？这样的对待人。祂必是个不公平、不可爱、 而残酷的神，把无辜、无助的婴儿送到灭亡里。且是个无理、专横、反复无常的神，婴儿只要受几点水滴，伴上几句玄妙的话，这个神就会改变它永远的命运了！」 ３．这把水变作救主，而不是主耶稣。祂说：「我就是道路」(约 14:6)。 ４．它暗示基督在十字架的死无效。如果婴儿可以凭着几滴水得救，那么主耶稣为何要死呢？ ５．最后一点，它根本就发生不了作用，许多在婴儿时受过点水礼的人，他们后来的生活行为证明了他们根本未曾重生。 论到认为光凭着信不能得救，还必须受洗才能得救的说法，我们应当注意到下列几点： １．这表示主耶稣在十字架上所成就的还不够。祂说「成了！」若是按此说法，则并「成了」！未因为救赎工作还要加上洗礼。 ２．如果洗礼是得救的必要条件，那么主耶稣不为任何人施洗，就是怪事 了！这事实在约4：1－2中明白地说了！在此经文中，我们看到耶耶自己并不为祂的跟随者施洗，乃是由祂的门徒为人施洗。 ３．使徒保罗甚至还感谢神，因他只为几个哥林多人施洗而已(林前1：14－16)。如果洗礼是得救的必要条件，那么一个传道人说这种话就太奇怪了！保罗为几个人施洗这个事实表示他教导信徒要受洗， 而 他仅为几个人施洗，则表示他不认为受洗是得救的必要条件。 ４．十字架上的那个强盗没有受洗，但他确实是同基督在乐园里了(路 23:43)。 ５．该撒利亚的那些外邦信徒(徒 10:44)，他们信的时候就领受了圣灵。 ６．新约里，受洗总是与死有关，不是与重生有关。 ７．正如前面说过的，新约里大约有150处经文说明得救全凭着信，这些不应被少数的几节似乎是说要得救必须受洗的经文否定掉。论到那几节经文，有两节已讨论过了，也就是可16：16与徒22：16。 其它被争论到的经节有： １．约3：5，「耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」 ２．弗5：25，26，「……正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道，把教会洗净。」 ３．多3：5，「他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他们的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。」 ４．彼前3：21，「这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们，这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。」 〖 约3：5的研讨 〗 论到这些经文中的第一处经节，读者应当注意： １．主耶稣并不是说「从受洗生的」，而是说「从水生的」。在这个时候， 还没有提到基督徒的洗礼。尼哥底母对它根本一无所知。 ２．这个水并不就是指实际的水，这在约7：28－29中明说了，「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来，耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。」 再回到约3：5，就可以证明此处所说的水，也许是以另一种解说 来指圣灵。「和」这个字用在「和圣灵」这句子中，也许就是「亦即」的意思。因此，这节经文可以正确的译为：「人若不是从水亦即圣灵 生的，就不能进神的国」。 而且只有从圣灵生的在第６和第８节有进一步的证明，所用的 「从圣灵生的」这话一再的重复。 ３．在新约中，水也常用为神的道，其它的经文，也都完全与这个意思一致，每一个真正悔改的事实，都与神的道有关系，所以彼得写：「我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。」(彼前 1:23) 保罗也说，道是救赎的工作，他说：「用水借着道」(弗 5:26)。 而主耶稣则把道说成一种清洁剂，祂说：「现在你们因我讲给你 们的道，已经干净了！」(约 15:3)。因此，救主说：「人若不是 从水和圣灵生的……」祂的意思就跟各处经文所说的一样，重生是因着圣灵的动工，和道的媒介。 ４．耶稣对尼哥底母说：「人若不是从水和圣灵生的……。」意思是提醒 他结36：25－26的话，以色列人的重生是先借着洁净的工作，使罪得赦，然后才借着圣灵得更新、得新生命、新性情。这应当是这句话的最满意解释。 ５．约3：8基督说到重生是不可预料的事。然而受洗是可以预料的，日期、时间都可以预先决定，重生则无法这么做，它是神之灵的主权工作。 ６．那么到底从水和圣灵生的，是什么意思呢？ 可以很简单的证明它是指信主耶稣说的。 约3：5说必须从水和圣灵生的才有永生。 既然诸事都与同一件事相等，那么诸事问也就彼此相等了！同理，一 个罪人相信基督耶稣时，重生也就发生了！ ７．司布真说得对，他说：「你可以让一个人永远淋着水，却无法使他因这样成为属基督的人。同样的，你可以拉着他过大西洋，如果他侥幸没淹死，仍然无法使他变好一点点。这一道门不是洗礼，而是基督。只要你信基督，你就是祂教会的一份子。基督是神的拯救大法，你若 信靠祂，就证明在创世以先，你就是祂所拣选的人，你的信必使你享 有基督应许给信徒的所有特权。」
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