经文：路加福音二十三章32-49节
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〖 一、桥梁 〗 在你的观念里，是否是犯错者受罚才是公正的？你是否有犯错受罚的经历？ 「人非圣贤，熟能无过？」即使是圣贤，也有犯错的时候，这到底应如何面对？若犯错者受罚才是公正的，那我们实在是处在一个动则得咎的情境中！若圣贤也都难免犯错，有谁有资格来处罚犯错的人？若真有一人，完全无过失，他有资格来处罚犯错的人，但他非但没有施行责罚，反倒为我们受罚，且是因而受死，你会如何看待此事？ 〖 二、读经：路二十三32-49 〗 上下文：耶稣被非法的拘捕、审问及定罪。所以似乎祂的仇敌－国家的政治及宗教领袖，已赢得了这场对抗仗(路二十二：47-二十三：25)。 〖 三、三个被定罪的人及在基督十字架周围的人（v.32-38） 〗 1. 耶稣与其它两位被定罪的人一样－疲倦、散乱地，拖着他们沉重的十字架，走上耶路撒冷城外的一座山。那狠心的兵丁，拿钉子钉他们的手及脚。但耶稣的第一句话，显示出祂与其它罪犯不同。甚么样的人能说这样的话？ 注： (1)在可十五：27中的"强盗"指歹徒，暗指政治性游击队份子，像巴拉巴一样，即彼拉多所释放用以代替耶稣的人(可十五：11、15)。 (2)钉十字架的死刑，可持续一至三天才致死。 2. 不顾他们那死般的痛苦，两罪犯似乎察觉到所将发生的事情。他们可能听到耶稣为那执行祂死刑者的祷告。他们可能看见甚么，是人们对待祂何等的不同？ 〖 四、两个终极的响应及在十字架上的君王（v.39-43） 〗 1. 其它福音书均提到两罪犯讥诮耶稣(例：太二十七：44)。他们可能单纯的愚弄或可能刺激耶稣神迹性的救他们(v.39)。但路加指出其中一位停止了斥责和侮辱。他对另一罪犯所讲的话，显示了他有甚么改变？他对耶稣的甚么看法，引发了他最终的改变？ 2. 然后思考他对耶稣引人注目的请求。他对释放的观点，是如何的与另一罪犯的观点不同？他视耶稣与他一样是一罪犯而死。然后你将如何使那加在耶稣身上的事实陈述－如一罪犯而死，变为祂是一君王，且要进入祂的国度？ 3. 耶稣对第二罪犯请求的响应是更引人注目的。这告诉我们祂对这罪犯的观点是甚么？ 注：从这叙述，我们看见耶稣确定相信且接受临终的认罪、悔改，但这并不是说所有的临终之言均是衷心的。 4. 更进一步，耶稣的话语告诉了我们，关于祂是谁及祂为何要来的甚么事务？ 〖 五、耶稣的死及救恩的成就（v.44-49） 〗 1. 从正午(十二点)到申初(下午三点)，大自然有了很特别的变化；圣殿幔子也裂为两半，这些在耶稣死前及死时的特别景象，代表甚么事实？ 2. 路加记载了耶稣的死，对百夫长、观看的众人及与耶稣熟识的人(包括妇女们)的影响，你的反应最接近那一种？ 〖 六、反映与响应--讨论其中一题或全部 〗 1. 我们可能不像强盗因犯罪而有罪咎，但我们可能硬心而不能看见耶稣的实在，或不能看见祂来是为了我们的罪及无能而拯救我们。你可能有那些障碍是使你无法以一新的眼光及拯救你的方法来看耶稣？ 2. 耶稣的死并非失败，而是祂为了我们的过犯而死，为我们付上罪(过犯)的代价，使我们免去因罪而应受的责罚；你是否因有过犯而能体会耶稣对你的爱？你对这爱有何响应？ 注：罪的意义是「不中」，没有射中标的。因此不应该去做的去做是「罪」，而没有照着应该做的去做也是「罪」。
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