|
问24：怎样划分这些信条呢？ 答：划分为三部分：第一部分论及圣父神和我们的受造；第二部分论及圣子神和我们的 救赎；第三部分论及圣灵神和我们的成圣。 《圣经》中的三一神 神在《圣经》的旧约和新约里都启示他自己为三一神。我们在此只提几段经文。 在《诗篇》卅三章6节中我们读到："诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成"。父神(这里是用耶和华这个名)通过他的圣子(这里是用"耶和华的命"，因为父神通过圣子，也在圣子里发命)和他的圣灵创造了天地和其中的万物。在《约翰壹书》五章7节中我们读到："作见证的原来有三：就是圣父，圣子和圣灵：这三样也都归于一"(参照英文KJV版本)。 《使徒信经》的来源 我们若是仔细研读《使徒信经》，就能发现可以将这些信条划分为三个部分：论圣父神，论圣子神和论圣灵神。该信经明确宣布三一神的存在。 该信经起源于洗礼告白："我奉圣父，圣子和圣灵的名为你施洗"。在反击谬误的斗争中，此告白得到不断的扩展。在第五世纪时就固定成我们今天所看到的信经版本。 创造是三一神的工作。注意上述所引诗篇卅三对此的描述。但是，父神处于创造之工最引人注目的地位。 拯救的工作主要归功于圣子。父神所设计，基督所成就的救恩必须由圣灵应用在我们的心灵中，因此信经上谈到圣灵神和我们的成圣。成圣意指内在的更新，这样神的形象才得以完美地在人身上恢复(见问答8)。 不过，这样划分并不意味着其他位格没有参与另一位的特定工作。 问25：既然神只有一位（a），那么为何你说有三位，就是圣父，圣子和圣灵呢？ 答：因为神在他的话语里这样启示了他自己(b)，这分开的三位是独一，真实，永恒 的神。 (a) 申命记6：4，以弗所书4：6，以赛亚书44：6，45：5，哥林多前书8：4，6 (b) 以赛亚书61：6，路加福音4：18，创世记1：2-3，诗篇33：6，以赛亚书48：16，马太福音3：16-17，28：19，约翰壹书5：7，以赛亚书6：1，3，约翰福音14：26，15：26，哥林多后书13：13，加拉太书4：6，以弗所书2：18，提多书3：5-6 三一神 在《圣经》中找不到"三位一体"这个词，但《申命记》六章4节和《约翰壹书》五章7节清楚地反映了这个词的意思。在《申命记》六章4节中我们读到以色列的信仰告白："以色列啊，你要听：耶和华我们神是独一的主！" 在《马太福音》三章13-17节中我们看到三个位格是怎样在主耶稣受洗时同时出现：父神在天上说话；圣子从水里上来；圣灵仿佛一只鸽子降下，落在他身上。 主耶稣吩咐我们，要用圣父，圣子和圣灵的名给人施洗。见《马太福音》廿八章19节。 学生对此会感到大惑不解。他会问："如果是三位，就不可能是一神，因为一不是三，三也不是一"。从这个难题中我们意识到这个教义超越我们的悟性范围。因此我们的回答是：但神把这个真理清楚地启示给我们。我们无法领悟这个奥秘：我们称之为神的那一位，却是三个位格，我们称每个位格为神。约伯的朋友，以利户说："神为大，我们不能全知！"(伯 36:26)。独一的神，存在于三个位格。我们相信这个教义，因为神的话语是这样教导的，而不是因为我们能明白它。 我们唯一能作的，就是怀着敬畏的心重复神的话语所宣布的。我们能了解到的神，是他亲自启示给我们的。神在他的道里启示了他自己，只有通过神的道我们才能知道神是谁。 三个位格是必要的 我们不能离开其中任何一个。三位一体的神关怀我们的救恩。父神从创世以来就拣选得救的人，并按时创造我们。我们一生都在经历他的照管。圣子成就了救赎，圣灵将这救赎的成果应用在我们的身上。一个人通过信心就可以知道三一真神是可称颂的。
|