一、本书作者
本书作者是使徒约翰。
二、本书写作时间与地点
本书约于公元９５至９８年之间写于以弗所。
三、本书题旨
这封书信是老约翰写给一个教会中的一位弟兄该犹的。这个教会曾被一位名叫丢特腓的教霸所把持，这在历代教会中是常有的事，但在初期教会中却是一件新奇的事。丢特腓拒绝使徒的书信，也轻视使徒的权柄。他拒绝去他那里工作的弟兄，并将接待他们的人赶出教会，以致造成教会内部的混乱。
约翰写这封信的目的，就是要唤起教会中有忠心的人，要为主的真道站住，并鼓励和安慰那些在教会中单纯、虔诚热心事奉神的人，使他们知道对恶人要引以为戒，对于好人好事要当作学习的榜样。
四、本书背景
此书之收信人比第二封信写得明确，他清楚说明是写给该犹的。该犹在罗马国是一个普通的名字，新约圣经一共提到三个该犹。一是哥林多的该犹(林前 1:14)。二是马其顿的该犹(徒 19:29)。三是特庇的该犹(徒 20:4)。使徒约翰信中所提到的很可能就是特庇的该犹。从本书中可以看出该犹是一位热心爱主的信徒，而且是约翰所爱的。该犹热心传道，慷慨接待客旅，关心别人，乐意行善，实在可作信徒的良好模范。使徒约翰打算亲自前去访问，以便当面与他交通，谈论真道。
本书是勉励该犹，并将他的善行与教霸丢特腓的恶行作一番比较。古时那些地方不象今天有许多旅馆或招待所，如果没有人接待，出门旅行布道的人生活就会发生困难。有些人出门布道，没有薪金，不接受外邦人的供给，生活非常艰苦，急需基督徒主动凭爱心接待，并在送行时补助他们物质生活上的需要。使徒保罗吩咐提多说："你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏"(多 3:13)。
使徒约翰具有描写事物的特殊天才。他所写的福音书可以说是绘形、绘影、绘声，使人阅读时犹如亲历其境，非常生动。
本书主要描写三个人的情况，就是关于该犹、丢特腓和低米丢三人，对于接待客旅的态度和行为--仁慈、慷慨、好客的该犹，骄傲狂妄的丢特腓和人人称道赞誉的低米丢。
丢特腓大概是位长老，为人极其专横跋扈，他竟敢拒绝接待一位德高望重、最后一位老使徒约翰。使徒约翰的信件他也加以阻止，不许在教会中公开发表。他也不准许接待传道的人，愿意凭爱心接待的人，就被他赶出教会(９-１０)。使徒保罗传道时也受过抵挡(提前１：２０；提后２：１７-１８)。也有冒充保罗的名字写信的(帖后 2:2)。可见自古以来，教会中就不断有一些动机不纯、心术不正的人混杂在有形的教会中，他们居心不正，另有所图，这实在是教会的隐患。信徒必须擦亮属灵的眼睛，才能把他们识破。
本书第十二节的低米丢，大概就是使徒行传十九章二十四节所说的那个银匠低米丢。
五、本书分段
本书的中心思想是按真理而行，并说明行善与行恶的区别。
１、引言(１-４)
心里存着真理，并按真理行事。
第一节是讲到使徒的热烈的真诚之爱，这种爱也是本于真理和为了真理的缘故。
第二节是说到该犹的身体不好，但他的灵性却是刚强的。
第三节是说到真理对该犹来说是一种强大的内在力量。真理是他奔走道路的方向，真理是他呼吸的空气和日用的饮食(在此我们应该注意使徒也是非常注重真理的)。
２、称赞该犹按照真理行事(５-８)
"作客旅之弟兄"原文是"作客旅的和弟兄们"。使徒约翰是指犹太人和外邦人中那些事奉主的人。
３、抵挡真理的丢特腓(９-１１)
①好为首(爱出风头，好为人师，喜居高位)；
②拒绝使徒约翰的书信(心中无神就眼中无人)；
③毁谤使徒约翰(即用恶言妄论使徒约翰)；
④他自己不好客(对人吝啬，没有爱心)；
⑤他不赞成接待客旅(不爱神就不爱人)；
⑥他赶出那些接待客旅的人(顺之者昌，逆之者亡)。
４、举荐低米丢，印证真理(１２)
前面已经说过本处的低米丢大概就是使徒行传十九章二十四节中的那位银匠。他生命的改变是多么大啊！他所得到的称赞是来自众人、信徒、使徒，以及真理的本身--"又有真理给他们作见证。"
５、使徒的解释(１３-１４)
使徒约翰说明他为什么要写这封信，并清楚表示就是为了弟兄之间那种生命之爱的高尚感情。
六、本书应特别注意之点
１、本书主要就是讨论关于信徒如何接待客旅的问题。约翰二书是劝告信徒不要接待那些传异端的人，本书则是劝勉信徒应该用爱心接待那些真正事奉的人。两本书互相呼应，针对不同的情况，将真理的两个方面教导信徒，这是非常重要的。对于传异端的人如果接待了，就是在他们的罪恶上有份了。对于真传道人如果接待了，就是一同为真理作工。使徒约翰在此特别加上一句，就是应该如何接待真传道人。他说"你若配得过神"，可以有两种解释：
①传真道的传道人，就是神的使者，"配得过神"，就是把他们当作神的使者、神的仆人来接待。
②接待真传道人要配得过神，就是神怎样接待他的仆人，我们也应当怎样接待神的仆人。也就是以神为标准、为模范。
神是怎样接待他的仆人呢？
第一，将自己最好的东西给予他们。
第二，完全是甘心乐意，不是出于勉强。
第三，神慷慨大方毫不吝啬。
第四，神顾念他仆人的肉身需要，同时也顾念他仆人的灵性需要。
第五，神接待他仆人到自己家里，也欢喜与他时常交通。
我们如果在接待的工作上配得过神，就应当按照神的标准去接待人，我们只有这样作才能得神的喜悦。
２、丢特腓是代表教会中属肉体的人。这样的人如果在教会中掌权，就会使教会内部败坏，失去分别为圣的见证，使信徒受到欺压和辖制。
丢特腓是一个野心家，他自己不愿意接待弟兄，有人愿意接待，就被他赶出教会。并用恶言妄论他们所接待的弟兄。丢特腓的后裔今天仍然存在，但愿我们都会作该犹："亲爱的弟兄啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。你若是配得过神，帮助他们往前行，这就好了"(５-６)。
３、凡在教会中有权柄的人都应当好好服事主。如果以权谋私，扩充自己的势力，那不但是得罪神，而且也是亏欠弟兄姊妹。
４、权柄就是为了造就人，帮助人，并不是为了败坏人。如果用神所赐给的权柄去压制人、欺侮人，神要出来干预，神决不会任凭那些为非作歹的人长期在教会中胡作非为，败坏神的儿女们。
５、神的每一位仆人，都应当以敬虔和敬畏的态度，在神所赐的地位上，谦卑、谨慎、忠心地事奉神。我们应当以丢特腓作一面镜子，免得自己在不知不觉之中也跌进丢特腓的错误泥坑里去。
丢特腓名字的意思就是被丢斯所抚养的，丢斯是外邦之神的名字。他自高自大目空一切，说明他心中无神，目中无人。他行事为人的劣迹：他不但不尊重使徒，反而毁谤使徒，阻止发表使徒的信件；他自己不接待人，反而严禁别人接待人；他专断独行，唯我独尊，自以为是，这是神的教会所不能容许的。
他的恶劣名声对别人影响很坏。老使徒约翰提醒教会中的众信徒，应该在善与恶两者之间作出选择。善者应当认真努力学习，恶者应当远离，千万不可随声附和，同流合污。
七、本书钥词、钥节
１、钥词："真理"(３、４)。
２、钥节：
"因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工"(７-８)。
八、本书主要信息
本书主要讲论：①该犹的忠诚应该得到称赞，并且勉励他要坚守真理。②多有善行的低米丢应当多为他作见证，以使众人都学习他的美好德行。③好为首的独裁者丢特腓，应当予以揭露，使众人都识破他的真面目，从而对他加以防备。